信度国

信度，梵名 Sindhu。本为西印度古王国之名，后为全印度之泛称。大唐西域记卷十一（大五一·九三七上）：“信度国周七千余里，国大都城号毗苫婆补罗，周三十余里。宜榖稼，丰宿麦，出金银鍮石，宜牛羊橐驼骡畜之属。橐驼卑小，唯有一峰。多出赤盐（色如赤石）、白盐、黑盐及白石盐等。异域远方以之为药。人性刚烈而质直，数斗诤，多诽讟，学不好博。深信佛法，伽蓝数百所，僧徒万余人，并学小乘正量部法，大抵懈怠，性行弊秽。”如来在世时屡游化该国，阿育王于其圣迹建窣堵婆。乌波鞠多亦尝止此国，演法教化，建立寺塔。至玄奘时，其寺塔犹存。又据大唐西域记所载，自掷枳陀国北行，至摩醯湿伐罗国，更远达西南瞿折罗国，向北行千九百里，渡信度河，即可达该国。大慈恩寺三藏法师传卷四则称，自掷枳陀国访西方阿点婆翅罗国、狼揭罗国，更经东北臂多势罗国、阿輂荼国，可至信度国。因所载不同，故推定此国之位置亦颇困难。康林罕（A. Cunningham）以西域记为本，推定今信地州（Sind）之上信地（Upper Sind）为其旧地，而玄奘时之领域则推定为西至夕喀浦（Shikā-rpur）及拉卡那（Larkāna），东则至沙塞科特（Sabzalk

缅甸佛教

缅甸（Burma）东北接我国康、滇，西邻印、巴，东毗泰、寮，南滨孟加拉湾；其巴利语 Maramma（音译摩罗摩），系转讹自梵语 Brahma（意译梵摩、梵天），“缅甸”音近 Maramma-desa（梵天之国土）。最早入居者为得楞族（Talaing），次为缅族（Burman）、掸族（Shan）等。此国信史始于十一世纪，其前多系传闻。据锡兰岛史载，西元前三世纪，印度阿育王曾遣须那（巴 Sona）及郁多罗（巴 Uttara）至金地国（巴 Suvanna-bhūmi）传教，或谓金地国即今下缅甸打端一带，五世纪中叶之注释家佛音（巴 Buddhaghosa），更由缅人一再强调彼乃出身打端；此外，佛陀成道时，最初布施食物之二位商人，相传为缅甸人，又盛传佛陀曾亲临蒲甘（Pagan）布教，凡此皆待考证。根据地下挖掘物，约可推定上缅甸为北印度文化系统，下缅甸文化则系自南印度移来。有关缅甸之宗教，首先传入者为印度之婆罗门教，稍后佛教亦由孟加拉、奥立沙（Orissa）等地传入。佛教传入缅甸，从出土之重要文献证明，最初传入者为上座部佛教，西元十世纪以后，大乘佛教及密教始渐传入。在十一世纪以前，缅甸有一种大乘阿

慧轮《海东高僧传》

释惠轮。新罗人。梵名般若跋摩（唐云惠甲）自本国出家。翘心圣境。泛舶而凌闽越。涉步而届长安。寒暑备受。艰危罄尽。奉敕随玄照法师西行充侍。飞梯架险。既至西国。遍礼奇踪。寓居庵摩罗波国信者寺淹住十载。近住次东边。犍陀罗山茶寺赀产丰饶。供养餐设。余莫加也。其北方胡僧往来者。皆住此寺。蜂屯云集。各修法门。轮既善梵言。薄闲俱舍。来日尚在。年向四十矣。具如义净三藏求法高僧传中。

悟空（唐上都章敬寺）［《宋高僧传》卷第三］

释悟空。京兆云阳人。姓车氏。后魏拓跋之远裔也。天假聪敏志尚典坟。孝悌之声蔼于乡里属玄宗德被遐方。罽宾国愿附大唐。遣大首领萨婆远干与三藏舍利越摩。于天宝九载来朝阙庭。请使巡按。明年敕中使张韬光。将国信行官兼吏四十余人西迈。时空未出俗名奉朝。授左卫泾州四门府别将令随使臣自安西路去。至十二载。至健陀罗国。罽宾东都城也。其王礼接唐使。使回。空笃疾留健陀罗。病中发愿。痊当出家。遂投舍利越摩落发。号达摩驮都。华言法界。当肃宗至德二年也。洎年二十九。于迦湿弥罗国受具足戒。文殊矢涅地为亲教师。邬不羼提为羯磨阿遮利耶驮里。巍地为教授。于蒙鞮寺。讽声闻戒。习根本律仪。然北天竺国皆萨婆多学也。后巡历数年遍瞻八塔。为忆君亲因咨本师舍利越摩。再三方允。摩手授梵本十地回向轮十力三经。共一夹。并佛牙舍利。以赠别。空行从北路。至睹货罗国。五十七蕃中有一城。号骨咄国城果有小海。空行次南岸。地辄摇动。云阴雨暴霆击雹飞。乃奔就一大树间。时有众商咸投其下。商主告众曰。谁赍佛舍利异物殊珍耶。不尔龙神何斯忿怒。有则投于海中无令众人惶怖。如藏匿者自贻伊咎。空为利东夏之故潜乞龙神宥过。自卯达申雨雹方霁。回及龟兹居莲华寺。遇三藏法师勿

随缘就是修行

随缘就是修行我们经常说：除了学佛修行，世间的一切都要放下。有些人会有疑惑：那是不是就不能生活，不能工作了?不是这个意思。若是你能以佛法、以智慧去生活、工作，这本身就是学佛修行，最终能解脱，能圆满。我们为什么要生活?为什么要工作?就是为了解脱，为了圆满。若是你离开了正知正见，离开了佛法、智慧，这样生活、工作不会快乐，也不会圆满，给自己带来的只有痛苦和烦恼。若是会生活、会工作，结果肯定都是圆满的。生活、工作不离学佛、修行，学佛、修行不离生活、工作。二者是不矛盾的，是一体的。这就是佛法里经常讲的二谛双运空性不离显现，显现不离空性，显现本身就是空性，空性本身就是显现。同样，生活工作本身就是学佛修行，学佛修行本身就是生活工作。若是二者脱节了，没有圆融，这叫造业，也叫轮回。若是二者没有脱节，能够圆融，就是涅。烦恼即轮回，涅即无烦恼，息灭一切烦恼是涅，有烦恼就有轮回。若二谛分开了，就是分别、执着，烦恼就是这样引起的;若二谛能双运，就没有烦恼了。所以，心除了思维善法以外，放下一切。也就是说，除了学佛修行，其他世间的这些都随缘。随缘了就放下了，放下了才能随缘，都是一个意思。有的人又有疑惑：那么，这个善法