沙罗邻提

（动物）娑罗为娑罗娑之略。邻提为迦邻提之略。二鸟名。二鸟皆如鸳鸯，双游不离，故以譬菩萨之一行，一切行共行也。涅槃经长寿品四迦叶菩萨之问偈曰： 云何共圣行？如娑罗娑鸟迦邻提。佛于鸟喻品举迦邻提鸟与鸳鸯答之。是娑罗娑，即类似鸳鸯之鸟，故译者特举翻名。古师或解娑罗为娑罗双树，误甚。

火箭

密教修爱染明王法时置于坛上之箭。其制法有数说，或以莲茎、莲花叶为箭，或以樱木造箭，其上涂朱，或铜制镀金，或用苏芳作箭，长一尺三寸许，结附雌雄鸟之羽毛。另有箭附鸳鸯之羽毛，或于鸳鸯之羽上画箭等说。修法时，观想以火箭射所爱者之心、隐所、左乳、右乳、额等五处。 p1501

斫迦逻婆

【斫迦逻婆】此云鸳鸯，匹鸟也。止则相耦，飞则相双。鸟喻品云：一者迦邻提，二者鸳鸯。游止共俱，不相舍离。今师释曰：以雄喻常，雌喻无常。生死有性善故，无常即常，如二鸟在下。涅槃有性恶故，常即无常，如二鸟高飞。是则在高在下，雌雄共俱，双游并息，其义皆成。

二鸟

乃指迦邻提或鸳鸯一类之雌雄二鸟。以其同游而不相离，故以喻常与无常、苦与乐、空与不空等事理之二法，常相即而不离。南本涅槃经鸟喻品（大一二·六五五中）：“鸟有二种，一名迦邻提，二名鸳鸯。游止共俱，不相舍离。是苦、无常、无我等法亦复如是，不得相离。”又大般涅槃经疏卷十二（大三八·一一○下）：“言双游者，生死具常、无常，涅槃亦尔。在下在高，双飞双息。即事而理，即理而事；二谛即中，中即二谛；非二中而二中。是则双游义成，雌雄亦成。” p213

二鸟

（譬喻）迦提或鸳鸯之雌雄二鸟，常同游而不相离，以喻常与无常。苦与乐，空与不空等事理之二法，常相即而不离也。南本涅槃经鸟喻品曰：鸟有二种：一名迦邻提，二名鸳鸯，游止共俱，不相舍离。是苦无常无我等法亦复如是，不得相离。章安会疏八曰：云双游者，生死具常无常，涅槃亦尔。在下在高双飞双息，即事而理即理而事，二谛即中中即二谛，非二中而二中，是则双游义成雌雄亦成。

坐禅和抄经有什么好处？连护士们都在学习，因为好处很多！

坐禅和抄经有什么好处？连护士们都在学习，因为好处很多！禅定，禅定，甚至是抄经也好，最重要的都在“定”上，能定，则能得大智慧，也可以在你做任何事情都能够让你静心下来。现在看到很多人都会围着在一起学习禅修，可能很多人会认为我坐着就好了。很有意思的我还看到一次，我见过一个人，在在参禅打坐，这时候，我发现觉得很不对劲，这坐禅为何头是低着的，成了90度弯腰？坐禅我慢慢的走过去一看，原来这个人已经睡着了，还打着呼噜。本想叫醒他，后来没有叫醒他。等他醒来后，我说睡得怎么样，还舒服吗？那个人沉静的对我说，还行。我说，别累自己，如果累的话就要到躺在床上睡一会，那样，躺着是多么舒服自在的啊，何必坐着搞得腰酸背疼的！实际上禅不仅是坐，而是站着、还是走路、甚至是躺着也好，这些都是在参禅的过程，所谓“参禅，不离开行住坐卧，如果你是离开这个便是错过了”。所说的“这个”到底是什么？那就是禅，即是“静虑”。把念虑归一，也就是集中精神，所谓“制心一处，无事不办”。参禅想想，为什么人做事会不成功呢？大都是因为没有集中精神去做某一件事。若能集中精神去做某一件事情，那即是有了定力，有了定力，次而能发生智慧。禅定智慧还有，坐禅

华严经81卷

很多师兄们因为外界的原因而导致自己的修行时间受到了干扰，所以师兄们想把华严经81卷下载到手机上。这样的话就算自己在公司的话，中午午休的时间可以腾出时间来学习华严经81卷。我认为这个一个非常好的想法，对我们的功德没有任何影响。下面我们一起看一看法华经白话文吧。善财抬头一看，哦!金色的阳光，染成了华美的紫霞，世间的一切是美丽，是多么令人陶醉呀!那边是一缕缕的炊烟，蒙蒙的暮色。不，……是的!金色的光明，华美的紫霞，他们确是在炊烟幕色的黑影中颤动了。明净的淡月，露出了笑脸。前面是大道，文殊菩萨们是从此去的。家呢，向后转。大塔寺的晚钟声，使善财的心潮渐渐的安定了。世间充满了黑暗，明月是唯一的安慰!不再作家庭的囚人，财富的奴隶，踏上月色明净的大道，见文殊菩萨去。文殊菩萨点头说：「善财!这倒也是真的。你该牢牢的记着：求见善知识，是走上普贤行的不二门。善知识的教诲，要切实去行。此外，要从善知识的学力、德力、实行中，发见他的伟大，去尊敬修学，切不可吹求师友的过失。念诵华严经的过程中我们一定会多多少少遇到自己不会念诵的内容，这个时候我们一定要求助于身边修行华严经已久的师兄们。阿弥陀佛!