那利迦聚落

那利迦，梵名 Nādakantha，巴利名 ādika 或 ātika。又作那提揵聚落、那提迦聚落、那提摩聚落、那地迦聚落、那黎迦聚落、那梨聚落、那罗聚落、那陀聚落。意译喜豫、皈苇。系中印度北部形成瓦吉连省之毗提迦族（梵 Videha）之村。此村以造瓦之家（梵 Gijakāvasatha）著称，传说释尊尝止住于此。此村附近有牛角娑罗林（梵 Gosivgasāla vanadāya），据传阿那律、难提、金毗罗等三比丘亦尝止住此地。［中阿含牛角娑罗林经、长阿含卷五阇尼沙经］ p3026

中阿含经卷第四十八

中阿含经卷第四十八东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译双品第四(有五经双品。本有十经，分后五经属第五诵，故曰双品)(第四分别诵)马邑及马邑牛角娑罗林牛角娑罗林求解最在后（一八二）中阿含双品马邑经第一我闻如是：一时，佛游鸯骑国，与大比丘众俱，往至马邑，住马林寺，及比丘众。尔时，世尊告诸比丘：「人见汝等沙门，是沙门，人问汝等沙门，汝自称沙门耶？」诸比丘白曰：「尔也。世尊！」佛复告曰：「是以汝等以此，要以此沙门，当学如沙门法及如梵志法，学如沙门法及如梵志法已，要是真谛沙门、不虚沙门。若受衣被、饮食、床榻、汤药及若干种诸生活具者，彼所供给，得大福，得大果，得大功德，得大广报，汝等当学如是。「云何如沙门法及如梵志法？身行清净，仰向发露，善护无缺，因此清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。若汝作是念：『我身行清净，我所作已办，不复更学，已成德义，无复上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者，比丘若身清净，当复作何等？当学口行清净，仰向发露，善护无缺。因此口行清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。「若汝等作是念：『我身、口行清净，我所作已办，不复更学，已成德义

金毗罗比丘

（人名）中阿含四十八牛角沙罗林经第四曰：尊者金毗罗增一阿含经三曰：独处静坐，专意念道，所谓金毗罗比丘是也。梵Kamphilla〈Kapphina〉。

角

（物名）梵语Śaṁkha之译，乐器名。刳牛角为之，如喇叭形。法华经方便品曰：击鼓吹角贝。慧琳音义二十七曰：角者曲形似角，即大角。

牛头山

（地名）梵名瞿室伽Gosriṅga，又译牛角山。在新疆和阗市南十三里。西域记第十二所谓：王城西南二十余里，有瞿室伽山，唐言牛角。山峰两起，岩隒四绝。于崖谷间建一伽蓝，其中佛像，时放光明。昔如来曾至此处，为诸天人略说法要，悬记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大乘 是也。大集经第四十五所谓：复以阎浮提于阗国中水河岸上牛头山边近河岸侧瞿摩娑罗香大圣人支提住处，付属吃利呵婆达多龙王，令守护供养。（中略）如来今以于阗国牛角峰山瞿摩娑罗乾陀牟尼大支提处付嘱我。与之相合。旧华严经菩萨住处品有曰：边夷国土，有菩萨住处，名牛头山。新华严经第三十二有曰： 疏勒国有一住处，名牛头山。疏勒于阗，地虽不同，然境域相近，恐即一山也。【又】在江苏江宁南三十里。双峰对峙，宛如牛角，故名。又称双峰，天阙，破头山。后世呼为牛首山。相传梁武帝曾于此建精舍，古来高僧驻锡者不少。华严探玄记第十五所谓：润州江南有牛头山，彼中现有佛窟寺，又有四辟支佛影，时时出现者。即是也。唐贞观中，法融禅师于（幽栖寺）北岩石室，闻四祖道信之教，后在此地振宗风。为所谓牛头禅之一派。日本传教大师传入日本之禅即其法流也。又见景德传灯录四，祖庭事苑一，五灯会

牛角娑罗林经

（经名）摄于中阿含经四十八。舍利弗与阿难共说发起此林之法。佛赞之。

牛角娑罗林

（地名）沙罗双树林之别称。双树并立四方犹如牛角，又拘尸那城译为角城，沙罗林在此地，故曰牛角。辅行一之一曰：以牛角表双，以沙罗名树。沙罗西音，此云坚固。坚固之名，称树德也。故知牛角表双，义兼三角，此即最后说涅槃处。

牛角一触

（传说）牛角一触袈裟而生于天也。文句记三中曰：璎珞经云：若天龙八部斗诤，念此袈裟生慈悲心。（中略）龙得一缕，牛角一触。或作牛触一角。言牛触袈裟之一角。即死而生于天上也。

牛角

（譬喻）牛之角。以譬物之并立者。止观辅行一之一曰：牛角表双。

一缕一触

（杂语）言得袈裟之一丝，及触袈裟一度。皆得无量之功德也。文句记三中曰：龙得一缕，牛角一触。同私记三本曰：龙得一缕，牛角一触者：龙得袈裟一缕，免金翅鸟难；牛角一触架裟，免畜身。往生要集指麾钞九曰：龙得一缕者，广见法苑四十七，经律异相四十八，大部补注六等。牛角一触者。笺难第一云，曾以角触袈裟，后改报为僧闻法等，未见出处，后更追注。

观三时门

复次一切法空，何以故？因与有因法，前时后时一时生，不可得故。如说：若法先后共 是皆不成者 是法从因生 云何当有成先因后有因，是事不然，何以故？若先因后从因生者，先因时则无有因，与谁为因？若先有因后因者，无因时有因已成，何用因为？若因有因一时是亦无因，如牛角一时生，左右不相因。如是因非是果因，果非是因果，一时生故，是故三时因果皆不可得。问曰：汝破因果法三时中亦不成，若先有破，后有可破，则未有可破，是破破谁？若先有可破，而后有破，可破已成，何用破为？若破可破一时，是亦无因，如牛角一时生，左右不相因故。如是破不因可破，可破不因破。答曰：汝破可破中，亦有是过。若诸法空，则无破无可破。我今说空，则成我所说。若我说破可破定有者，应是作难。我不说破可破定有，故不应作是难。问曰：眼见先时因，如陶师作瓶。亦有后时因，如因弟子有师。如教化弟子已后时，识知是弟子，亦有一时因，如灯与明，若说前时因后时因一时因不可得，是事不然。答曰：如陶师作瓶，是喻不然，何以故？若未有瓶，陶师与谁作因？如陶师一切前因皆不可得，后时因亦如是不可得。若未有弟子，谁为是师？是故后时因亦不可得。若说一时因如灯明，是亦同疑因。灯明一时生

在家里看黄片黄色录像，坏家里的风水

在家里看黄片黄色录像，坏家里的风水看黄色录像的恐怖!看黄色录像坏家里的风水!看黄色录像的恐怖!我的一个朋友刚开始很抗拒，觉得这是道德的堕落，但时间长了，以为偶尔看看也无妨，没想到看来看去就上瘾了。有一天，他大呼小叫地告诉我说：「黄片不能看了，绝对不能看了!我看到录像带里确实有鬼在作祟，真吓人啊!」原来，那天他看网上流传的一个黄片录像时，发现拍片的人竟然拍到了灵异现象：一个女在接客时，她身后的床上被窝里躲着个鬼，鬼的上半身还露出一部分在被窝外边，看上去是白脸、黑眼眶、长发披散的样子，象人敷着面膜的脸，很吓人。鬼在后面看着那女，操控着她干那些肮脏的事情，那女的眼神看上去都猥亵迷乱、不清醒的样子。这使他吃惊不小，现在他再也不看黄色录像这种鬼玩意儿。他感叹道：「怪不得老人们说这种不是夫妻的男女关系是『鬼混』呢。还真是有鬼混在其中啊!听说，被鬼附身了要渐渐被吸走精气神儿，越来越中邪，越来越完蛋的。」我另外一个朋友，他倒没有在外边瞎搞过，但他爱看电脑里的生活片、爱情片，有时也看一些激情贴图，人体艺术，等看的时间长了，他就感到一股凉风从背后深入他的身体内，不由自主地感到身体虚弱，出冷汗。他意识到看这