欲界定

（术语）欲界所属之禅定也。然欲界为散地不当有禅定，谓欲界定乃未至定之异名，是一义也。或谓欲界虽为多分散心，亦非无少分之定心，取其少分之定，故名欲界定。其定心不永续，灭去甚速，故又谓之电光定，是一义也。见七帖见闻三末。若依成实之义，则欲界有确然之禅定，能发无动智。见止观九之一。

画水

（譬喻）譬物之无果也。涅槃经曰：是身念念不住，犹如电光瀑水幻炎。亦如画水，随画随合。

欲界定

指属于欲界之禅定。又称欲定。关于欲界是否有定，有种种议论。或以欲界无禅定，唯有散心，故所谓欲界定，系指未至定，即入于初禅定之前的阶段。或以欲界虽多散心，仍有少部分定心，取此少部分之定，称为欲界定。以其定心不永续，消灭甚速，故又称电光定。然成实论卷十一，则谓欲界有确实之禅定，能发出无动智。［阿毗昙毗婆沙论卷四十一、七帖见闻卷三末］ p4654

法电

（譬喻）说法照了，譬如电光。无量寿经上曰：震法雷，曜法电。同慧远疏曰：义无碍智益众生也，电光一发，有物斯睹。义言一宣，诸义悉见。同嘉祥疏曰：耀电譬说法有照了之用也。

电光朝露

比喻人身无常之用语。心地观经卷一（大三·二九六上）：“犹如梦幻与泡影，亦如朝露及电光。”盖“诸法无常”、“人身无常”乃佛教基本教义之一，佛典论及无常时，除直接诠释无常之义，亦常举示电光、朝露、梦幻、泡影等刹那间即有生灭变化者，以喻显无常之性质。 p5698

慧云

（譬喻）智慧之云，如来之覆一切众生，如大云也。法华经药草喻品曰：慧云含润，电光晃耀。

可得相似过类

因明用语。为古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第五。于因明论式中，敌者（问难者）对于立者（立论者）所举正确的因（理由），强加非难其为过失之过误。如对佛弟子所立“声是无常（宗，命题），勤勇无间所发性故（因），犹如瓶等（喻，譬喻）”之量（论式），敌者欲破之，遂强言“电光是无常，不以勤勇所发为因，以可见故无常，声亦不以勤勇无间所发为因”。 于上述对论中，佛弟子以“勤勇无间所发”之理由证明声是无常，盖“勤勇所发”者必是无常，未见勤勇所发而为常住者；然无常并非皆以勤勇所发为因，无常包含甚广，勤勇无间所发仅为其因之一部分，如电光非勤勇所发亦不妨为无常。敌者不鉴此理而妄加非难，以“相似”之理由辩驳之，如此即犯可得相似之过误。又“相似”一词，指似真而非真之道理，即一般所谓之“似是而非”。［因明正理门论本、因明入正理论疏瑞源记卷八］（参阅“十四过类”415、“因明”2276） p1605

电光喻补特伽罗

【电光喻补特伽罗】 p1254瑜伽六十九卷六页云：云何电光喻补特伽罗？谓如有一、或一时间、于诸羯磨及诸学中，现可得见；于一时间、都不现见。譬如电光。

电光喻心

【电光喻心】 p1254集异门论四卷一页云：电光喻心云何？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗、居阿练若，或居树下，或住空闲，精勤修习多修习故；证得如是寂静心定。依是定心，能永断五顺下分结，得不还果，受上化生；即住上界，得般涅槃，不复还来生于欲界。如过夏分至秋初时，从大云台、电光发已；暂现色像，速还隐没。如是一类补特伽罗，居阿练若，乃至广说；彼所得心，名电光喻。问：何故彼心名电光喻？答：彼心意识、证不还果；暂能照了，速还隐没。是故名曰电光喻心。

化现

（术语）谓佛菩萨为济度众生变作示现种种之形也。无量寿经上曰：化现其身，犹如电光。唯识论十曰：神力难思，故能化现。

羯磨制立

【羯磨制立】 p1337瑜伽六十九卷五页云：复次略由五种补特伽罗，于十羯磨，应知羯磨制立，为最甚深。何等名为十种羯磨？一、受具羯磨，二、结界羯磨，三、长养羯磨，四、同意羯磨，五、趣向羯磨，六、恣举羯磨，七、治罚羯磨，八、摄受羯磨，九、白二羯磨，十、白四羯磨。云何五种补特伽罗？一、良慧喻补特伽罗，二、鹦鹉喻补特伽罗，三、炬烛喻补特伽罗，四、电光喻补特伽罗，五、书画喻补特伽罗。云何良慧喻补特伽罗？谓如有一，于上所说十羯磨中，唯依于义；不依于文。唯随义转；不随音声。虽于此中，未作如是羯磨言词；然能依义发起语言，行于此义。云何鹦鹉喻补特伽罗？谓如有一，唯依于文；不依于义。唯随文转；不随于义。不能依义发异言词。云何炬烛喻补特伽罗？谓如有一，依少羯磨，便多增益现行种种随意言词。譬如炬烛。云何电光喻补特伽罗？谓如有一，或一时间，于诸羯磨，及诸学中，现可得见。于一时间，都不现见。譬如电光。云何书画喻补特伽罗？谓如有一，如其所制羯磨言词，即如是转；不增不减。如书昼者。

一日禅 | 自信的人，才能拥有生活

年轻时那个容易知足的自己，总有花不完的勇气，每时每刻都值得比起剪刀手去庆祝。反而长大后，这份勇气慢慢丢掉了。许多以前根本不放在眼里的小事，现在却成了生活中过不去的坎。当趣味塞满生活的角落，你我也无暇去孤独。如果可以，不妨找回年轻时面对生活的那份勇气，深刻且知足地感受每天的小日子，把自己还给自己。请自信一点吧，开始并没有那么难，只要勇敢，平凡也会闪闪发光。

尊胜佛母是什么

尊胜佛母(uṣṇīṣavijaya)尊胜母的藏文名为Namgyalma,他有九种化相,其最主要的化相,亦即其三面八臂、极为常见之形相。顶髻尊胜佛母的身体为白色，三头八臂,中间的脸为白色,右面的脸为黄色，左面的脸为蓝色,面相微怒，虎牙略露，每一个脸上都有三只眼睛，右第一手持四色羯磨杵(十字金刚) 于胸前，二手托莲座，上为阿弥陀佛，三手持箭，四手施愿印置右腿前，左第一手忿怒拳印持绢索，二手上扬作施无畏印，三手执弓，四手定印托甘露宝瓶。佛母威严慈祥，项戴珍宝璎珞，身着秀丽天衣，双足跏趺于莲花宝座中央。修持尊胜佛母法门，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业，免除一切凶灾。 密宗认为，供奉尊胜佛母，并持诵其陀罗尼(即咒语、真言)，可得长寿。《净除业障经》云：若有短命众生，欲求长寿者，于白月十五日，洗浴清净，著新净服，斋戒一心，诵是陀罗尼满一千八十遍，令短命者，还得长寿，一切业障，悉皆消灭。此举除可获长寿外，还可增长智慧。《尊胜佛母陀罗尼经》称：毗卢遮那所幻化，出现智慧佛母身，赐予寿命与智慧，稽首尊胜佛母足。若复有人清晨起，于一切时普赞叹，并赞彼诸眷属等，智慧寿命皆增长。福德相随悉成就，普证最胜

中文大悲咒

大悲咒是修道成佛的重要口诀，是能济世渡人的经典，也是观世音菩萨的慈悲之心。可以说大悲咒的每一句都有着重要意义以及含义，所以大家在了解这部咒时，一定要知道中文大悲咒的意思，这样才能更好的去修这部咒。那大悲咒中文意思是什么呢?下面一起来看看吧!皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命于为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊-千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆