有贪

（术语）上二界之贪烦恼也。有者上二界之定，及其依身。于上二界常起定贪多于内门而转，故立此名。外道于上二界起解脱之想，故为遮之而立此名。见俱舍论十九等。梵Bhavarāga。

憩伽

（物名）又作朅伽。译曰剑。或名大慧刀。见慧琳音义三十六。见竭誐条。梵Khaḍga。

鸯掘多罗

（地名）国名。饰宗记八末曰：真谛部执疏云：鸯掘多罗国，在摩竭陀国北，或云鸯伽国。（Aṅga）。

郁曾伽

（杂语）Ucchaṅga，数名。译曰数千万百。见本行集经十二。

少林寺达摩面壁影石的形成

少林寺内文殊殿中，北面神台上立着一块奇异的石头，相距十数步就可看到它那细腻的纹络中显现出一位高颧、络腮、突眼、浓眉、赤足趺坐的人影，并且身着袈裟的衣褶也明析可辨。它就是为历代帝王将相、名流学者以及僧俗人等，为之赞叹的达摩面壁石。宋朝的太师鲁国公蔡京为它书写了面壁之塔四个大字，书法大师蔡襄为它书写了达摩面壁之庵六个大字。不少文人学士为它题诗作赋。清道光年间萧元吉有一首《面壁石赞》，共有六十九个字：少林一块石，都道是个人，分明是个人，分明是个石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孙面壁九年，经九年面壁，祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，灵石肖全形，少林万古统宗门。既然它是达摩面壁石，达摩的人影是怎么进入石中了呢？ 有人说是达摩坐化，血肉进入石中，真的吗？当年，达摩初到少林寺时，来到五乳峰顶蚩尤洞中壁观坐禅。他教人坐禅参悟之法为：外息诸缘、内心无，心如墙壁，可以入道。因他是南天竺波罗门族，于是，人们就叫他为壁观婆罗门。达摩为了清净吾心，进行静虑，又差不多是整个白天都是他壁观的时间。由于蚩尤的洞口狭小，又受洞外山壁遮阻，洞内光线只能从洞口一处来，加上达摩禅坐的位置，又总是在那块光洁的石头前，