无纵逸者不死纵逸者常死

【无纵逸者不死纵逸者常死】 p1098瑜伽十八卷十六页云：云何无纵逸者不死，纵逸者常死耶？谓死有五种。一者、调善死。二者、不调善死。三者、过去死。四者、现在死。五者、未来死。若善修习此无纵逸补特伽罗，于现在世，由调善死所正死时；由过去死、已死，于过去世，亦由不调善死。于现在世，不由不调善死而死。于未来世，不由调善死不由不调善死而死。故名不死。若有纵逸补特伽罗，于现在世，由不调善死而正死时；于过去世，亦由不调善死、已死。于现在世，即由不调善死、而死。于未来世，亦由不调善死、当死。故名常死。

内无色想观外色

【内无色想观外色】 p0367大毗婆沙论一百三十六卷十二页云：云何内无色想观外色耶？答：谓有苾刍、起如是胜解；今我此身、将死，已死，将上舆，已上舆，将往冢间，已往冢间，将置地，已置地，将为种种虫食，已为种种虫食。彼于最后，不见内身，唯见外虫。是名内无色想观外色。谓彼由先多胜解力，不见身相；但见违逆损害内身外诸虫相。复有苾刍、起如是胜解；今我此身、将死，已死，将上舆，已上舆，将往冢间，已往冢间，将置薪积，已置薪积，将为火焚，已为火焚。彼于最后，不见内身；唯见外火。是名内无色想观外色。谓彼由先多胜解力，不见身相；但见违逆损害内身外诸火相。复有苾刍、起如是胜解；今我此身、甚为虚伪，如雪，或雪抟，如沙糖，或沙糖抟，如生熟酥，或生熟酥抟，将为火炙，已为火炙，将融销，已融销。彼于最后，不见内身；唯见外火。是名内无色想观外色。谓彼由先多胜解力，不见身相；但见违逆损害内身外诸火相。此中如雪或雪抟者：谓北方诸瑜伽师。如沙糖或沙糖抟者：谓南方诸瑜伽师。如生熟酥或生熟酥抟者：谓一切处诸瑜伽师。问：若时、作内无色想；即时、观外色耶？为尔时但观外色；不作内无色想耶？设尔；何过。若时作内无色想，即时观外色者；云何

得度

忠曰：“落发为沙弥，此谓得度。盖生死比海，今超之到彼岸，故言度。因中说果也。”《增壹阿含经》云：“佛在道场树下初得佛，作是念：‘罗勒迦蓝，诸根纯熟，应先得度。’空中天曰：‘已死。’复念：‘郁头蓝弗先应得度。’空中天曰：‘已死。’世尊便往波罗柰国度阿若拘邻等五人。”

月光菩萨成就一切善法

我们都知道月光菩萨是非常殊胜的，我们平时若是能够认真念诵修行的话肯定是非常好的。而且月光菩萨的功德也是非常巨大的，我们平时可以选择供奉月光菩萨，这样我们家人也是可以获得月光菩萨的庇佑的。月光菩萨，也被称作月神、月净菩萨、月光遍照菩萨，是民间流传最广的神仙之一;月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来，月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。农历八月十五，中秋节就是月光菩萨的圣诞。有关月光菩萨的出处众说不一，传说月光菩萨是是古印度帝王，即释尊于过去世修菩萨行之前身。据《贤愚经》卷六、《月光菩萨经》、《大宝积经卷》记载：“此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。”在佛法里，日月都是自身明点的投射，我们知道如果地球上没有日月，就是一片黑暗。同样，中阴身的时候，我们没有明点，就见不到日月。那时本性的光明、法界的光明就显得尤为重要。月光菩萨心咒：深低帝屠苏咤，阿若蜜帝乌都咤，深耆咤，波赖帝，耶弥若咤乌都咤，拘罗帝咤耆摩咤，沙婆诃。有缘人清净心修持本尊法门，虔心在佛前供灯，可净除一切障难，成就一切善法，远离各种怖畏，并