墨胡子

新罗僧。又作黑胡子。据海东高僧传卷一阿道传载，新罗讷祇王（417～458 在位）时，墨胡子自高句丽来到一善郡（庆尚北道善山），住于毛礼家中，宣化有缘。尝因王女病重，胡子为之焚香祈求，遂得痊愈，胡子辞王之酬赠，竟不知去向。另据同传所述，阿道于新罗毗处王（479～500 在位）时，与侍者三人来到毛礼家中止住，仪表似为胡子，数年后无疾而化。或谓阿道与墨胡子为同人之异名。［三国史记卷四、朝鲜佛教通史上、朝鲜禅教史］ p5974

阿道《海东高僧传》

释阿道。或云本天竺人。或云从吴来。或云自高句丽入魏。后归新罗。未知孰是。风仪特异。神变左奇。恒以行化为任。每当开讲。天雨妙花。始新罗讷祇王时。有黑胡子者。从句高丽至一善郡。宣化有缘。郡人毛礼。家中作窟室安置。于是梁遣使赐衣着香物。君臣不知香名及与所用。乃遣中使赉香遍问中外。胡子见之称其名目曰。焚此则香气芬馥。所以达诚于神灵。所谓神圣不过三宝。一曰佛陀。二曰达摩。三曰僧伽。若烧此发愿。必有灵应。时王女病革。王使胡子焚香表誓。厥疾寻愈。王甚喜。酬赠尤厚。胡子出见毛礼。以所得物赠之。报其德焉。因语曰。吾有所归请辞。俄而不知所去。及毗处王时。有阿道和尚。与侍者三人。亦来止毛礼家。仪表似胡子。住数年无疾而化。其侍者三人留住读诵经律。往[?夕]有信受奉行者焉。然按古记。梁大通元年三月十一日。阿道来至一善郡。天地震动。师左执金环锡杖。右擎玉钵应器。身着霞衲。口诵花诠初到信士毛礼家。礼出见惊愕而言曰。曩者高丽僧正方来入我国。君臣怪为不祥。议而杀之。又有灭垢玭从彼复来。杀戮如前。汝尚何求而来耶。宜速入门。莫令邻人得见。引置密室。修供不怠。适有吴使以五香献原宗王。王不知所用。遍询国中。使者至问法师。师曰以

定弘法师：梦到一群人追我，而我总是仓皇逃窜

定弘法师：梦到一群人追我，而我总是仓皇逃窜问：下面一个问题，我自小到大经常做同一种梦，我总是会梦到一群人追我，而我总是仓皇逃窜，內心充满恐惧，那些人拿著棍棒或者刀之类的东西，我跑得精疲力尽，不管躲到哪里，他们都会找到我。多年来我一直都会做这样的梦，现在可能少了。我是不是业障太重？过去伤害的眾生太多了，他们总是不放过我。我也有读经念佛迴向给冤亲债主，可是还会有恶梦。或者这是我过去另外一道的生存状態的再现？请您开示。定弘法师答：非常有可能，这种现象就是饿鬼道的现象。饿鬼道也叫刀途，饿鬼就是常常看到有人在追杀他，拿著刀追杀他，很害怕，到处乱窜，跟你这梦境是一样的。当然也可能是自己的冤亲债主，或者两种都有，你真正要消这个业障，还是要多念佛、多听经、多诵经。诵经，你如果能够念《无量寿经》最好。如果《无量寿经》觉得念得没有法喜、枯燥无味，那你先念《地藏经》也可以。平常多念阿弥陀佛佛號，念习惯，在梦中遇到恐怖的情形，也能提起佛號，你就成功了。当你遇到这种恐惧的现象发生之后，只要一提起佛號，这种现象立刻消失。佛號功德是不可思议的。不仅在梦中你念佛那个恶梦的景象会立刻消失，就在现前，你清醒的时候，在生活

善导大师的净土思想-修诸善行回向，能否往生？

净宗法师：诸行回向能否往生？ 善导大师在《法事赞》里解释少善福就是“随缘杂善”，也就是各随己缘所作的种种善法修行，所谓三学六度，八万四千法门统统包含在内。故也称诸行、万行。如果比对《观经》，少善福就是《观经》里的定散二善。可是在《观经》里，修行定散二善，回向都能够往生，而这里又说是少善福，不能往生。到底诸行回向能不能往生呢？此有三种说法：（一）能往生。如《观经》九品。善导大师：备修众行，但能回向，皆得往生。万行俱回皆得往，念佛一行最为尊。就此三福之中，或有一人单行世福，回亦得生；或有一人单行戒福，回亦得生；或有一人单行行福，回亦得生。或有一人行上二福，回亦得生；或有一人行下二福，回亦得生；或有一人具行三福，回亦得生。（二）难往生。极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。回生杂善恐力弱，无过一日七日念。舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。（三）不能往生。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。修杂不至心者，千中无一。定散文中唯标专念弥陀名号得生。一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。直接依靠自己所修善行欲往生，不具三心（不至心），故不能往生。《大经》说为“骄慢弊懈怠”。