吹法螺

（譬喻）佛之说法譬若吹螺而号令三军也。

名号

（术语）显体为名，名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目，虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰：显体为名，树德为称。名称外彰，号令天下，说之为号。法华嘉祥疏三曰：通即称号，号令天下，显化他之义。别即称名，名以定体，即是自行。

大钟

（物名）禅刹之钟有三：如大钟、殿钟、堂钟是也。大钟号令阖山之诸堂，即悬于钟楼者，每日昏晓及法会之节打之。

众寮行者

《大鑒清规·栴檀林须知》云：“寮行者，常常在寮，凡事听寮元主副号令。如新来副寮未知，行者详细白知。每日点茶之汤，行者管，寮主提点之。”

大钟

忠曰：“禅剎钟有三：大钟、殿钟、堂钟也。大钟者，号令阖山诸堂者。”《敕修清规·圣节》云：“鸣大钟及僧堂前钟集众，列殿上，向佛排立。”又〈法器章〉云：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧。鸣钟行者，想念偈云：‘愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。’仍称观世音菩萨名号，随号扣击，其利甚大。遇圣节、看经、上殿、下殿、三八念诵、佛诞成道涅槃、建散楞严会、讽经、斋粥过堂、人定时，各一十八下。如接送官员、住持、尊宿，不以数限，库司主之。”《行事钞·集僧通局篇》云：“《增一阿含》云阿难升讲堂击犍稚者，此是如来信鼓也。”《续高僧传·释智兴传》云：“亡者通梦其妻曰：‘不幸病死，生于地狱，赖蒙禅定寺僧智兴鸣钟，响震地狱，同受苦者一时解脱。’有问兴曰：‘何缘鸣钟乃感斯应？’兴曰：‘余无他术。见《付法藏传》罽腻咤王剑轮停事，及《增一阿含》钟声功德，敬遵此辙，苦力行之。鸣钟之始，愿诸贤圣同入道场，然后三下；将欲长打，如先致敬，愿诸恶趣，闻此钟声，俱时离苦。如斯愿行，志常奉修，岂唯微诚，遂能

大家都在说佛系，那么到底什么时候该修佛

大家都在说佛系，那么到底什么时候该修佛有一个词叫做佛性，不知道大家有没有注意到。更有呢，不少人呢，称自己是佛系青年。佛系恋爱，佛系生活等等。以及在自己社交网站上发一些佛教的照片，佛教的故事。甚至天天把玩一些佛珠，在家中设立佛堂，持经念咒等等。可见学佛似乎已经成为了一种时尚。但是试问一下，你认为这真的就是修佛了吗？今天的。我们就通过一个小故事，来给大家讲讲什么才是真正的修佛，这里面有很大的学问。传说在古代一个小山村里，有两个多年好友，老张和老赵，这一天呢俩人啊，畅聊甚欢，老张是修佛之人，乐善好施。这天就说起来修佛的好处。于是他就跟老赵说，咱们到了这个年纪啊，该修佛了，能保证自己心情平静了。老赵一听，反而摆了摆手，说道:唉，信佛好是好啊！但是我现在是上有老下有小，得等我把所有的事情交代清楚了，然后找一个安静的山林归隐，开始吃斋念佛，全心得修佛，像你这样修佛修的不彻底。老张笑了笑，说到，修佛可不是受任何约束的，修佛其实是修心呐！老赵听完的带着一丝丝的嘲讽就走了。这老赵呢，回去的当天晚上，躺在床上，突然感觉浑身僵硬，动也动不了，说也说不了。身子是一直往下坠，也不知道过了多久，只听“吭”的一声，