云汉满

明代末年时之临济宗僧。生卒年不详。虞山（江苏）人，俗姓张。崇祯十七年（1644），于三峰清凉寺剃度。清代顺治五年（1648），赴海门（江苏）广慧寺，参学于浮石通贤，并嗣其法。历住报恩寺、通州（江苏）弥勒院、虞山之福城等。著有扶宗论、点华录等。［五灯全书卷七十七］ p5348

荧惑星

(一)梵名 Avgāraka。音译盎伽罗迦。为九曜之一。又作荧惑天、火星、火曜星、四利星、火精星、虚汉星、云汉星。其形像，嘴为赤色，右上手持枪，下手把箭，左上手持剑，下手握弓。披驴皮，着豹衣，赤足，赤发。［胎藏界七集卷下］（参阅“九曜”159） (二)梵名 Pivgalah。音译冰誐罗。指位于密教金刚界曼荼罗外金刚部南方之天部。乃金刚界三昧耶会外金刚部二十天之一。此尊与日天等同，摄于五类诸天中之游虚空天。昔或谓冰誐罗为诃利底母之爱子，似与此尊有别。如冰誐罗为赤褐色、黄褐色之义，为太阳侍者之名，则与火曜星之义较为契合，然火曜星之梵名为 Avgāraka（盎伽罗迦），故与冰誐罗之同异未详。身形呈肉色女形，左手作拳安于腰，右手在胸前持火聚，坐于荷叶座。真言为：唵（oj）嚩日罗（vajra，金刚）冰誐罗（pingala，褐色）娑缚贺（svāhā）。［宋译教王经卷十、贤劫十六尊轨、秘藏记］ p5835

坛经真伪

（杂语）传灯录二十八南阳忠国师语曰：吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却三五百众，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！忠国师者，曹溪之直弟也。可见此时已有改换之伪本矣。其后在辽国遂为焚弃。佛祖统纪十四高丽国义天传曰：见飞山别传议，为跋曰：甚矣古禅之与今禅名实相辽也。（中略）珠公论辩斯其至焉，近者辽国诏有司令义学沙门诠晓再定经录，世所谓六祖坛经宝林传等皆与焚弃，而比世中国禅宗章句，多涉异端，此所以海东人师疑华夏为无人。今见飞山高议，乃知有护法开士百世之下住持末法者，岂不赖珠公力乎（成珠作别传议，于禅教之际，深有发明）。其后至元，德异宗宝二老，探古本删定之，刊行于世。此今之坛经也。德异序曰：惜哉坛经为后人节略太多，不见六祖大全之旨。德异幼年尝见古本，自后遍求三十余载，近得通上人寻到全文，遂刊于吴中休休禅庵，与诸胜士同一受用。是元世宗至元二十七年之记也。宗宝跋曰：余初入道有感于斯，续见三本不同，互有得失，其版亦已漫灭。因取其本校雠，讹者正之，略者详之。复增入弟子清益机缘，庶几学者得尽曹溪之旨。是其翌年之记也。案二公同时刊行二本。而宗宝本为胜

降龙钵

远取佛降迦叶火龙于钵中。名之。近取晋高僧涉公以符坚建元十一年长安大旱。坚请涉咒龙。俄尔龙在涉钵中雨遂告足。至十六年涉迁化。十七年自正月止六月不雨。多求不应。坚谓中书朱肜曰。涉公若在。朕岂焦心于云汉若是哉。

南岳慧思禅师

南岳慧思禅师，武津李氏子。因志公令人传语曰：「何不下山教化众生？目视云汉作甚么？」师曰：「三世诸佛，被我一口吞尽。何处更有众生可化？」示众曰：「道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。」偈曰：「顿悟心源开宝藏，隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。纵令[畣-人]塞满虚空，看时不见微尘相。可笑物兮无比况，口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议，一语标名言下当。」又曰：「天不能盖地不载，无去无来无障碍。无长无短无青黄，不在中间及内外。超群出众太虚玄，指物传心人不会。」

涉公（晋长安）［《高僧传》卷十］

涉公者。西域人也。虚靖服气不食五谷。日能行五百里。言未然之事。验若指掌。以苻坚建元十二年至长安。能以秘咒咒下神龙。每旱坚常请之咒龙。俄而龙下钵中。天辄大雨。坚及群臣亲就钵中观之。咸叹其异。坚奉为国神。士庶皆投身接足。自是无复炎旱之忧。至十六年十二月无疾而化。坚哭之甚恸。卒后七日坚以其神异。试开棺视之。不见尸骸所在。唯有殓被存焉。至十七年。自正月不雨至于六月。坚减膳撤悬以迎和气。至七月降雨。坚谓中书朱肜曰。涉公若在朕岂燋心于云汉若是哉。此公其大圣乎。肜曰。斯术幽远。实亦旷古之奇也。

云谷禅师解答佛道的意思

什么是佛道?“佛道”，顾名思义就是佛讲的道。那么佛讲了什么道呢?就是解脱道以及佛菩提道。但是解脱道函盖在佛菩提道里面，它只是佛菩提道里面一小部分;所以总括来说，佛讲的道就是佛菩提道，也就是成佛之道。既然有“道”，那么就一定有“法”，道只是一个总称，那里面有许多应该修学的法。而且，不同的道，所应该修学的法，也就有种种不同了。譬如声闻道就是要修四圣谛、八正道，缘觉道就是要修十因缘、十二因缘。可不管是声闻道或缘觉道，最后的目标就是要断我见、断我执以及断我所执，这样才能出离三界生死苦。菩萨所修的道叫做佛菩提道，最后的目标就是要究竟成佛。那么佛菩提道应该修学的法，除了要把声闻道和缘觉道所修的法，统统都要函盖进来以外，最主要的就是要明心证真如;然后再依真如心的总相与别相，以及对真如心中所有一切种子的实证圆满了，才能够成就究竟佛道。