日常开示汇总

第八章 修福篇一、如何最大化地结缘和积福修行每走一步都需要极多的福德支撑，积福离不开众生，离开众生无福可得，而成就佛道也需要有极多众生的支持和护持，离开众生也无佛可成，所以多与众生结善缘就显得非常重要了。如何才能最大化地与众生结善缘呢？色身在实地上与众生结缘毕竟是非常有限的，接触面很窄，而在心念上与众生结的缘却是又多又快的，积累福德也又多又大，不受色身的局限。有两种方法能达到最大化地与众生结缘和积累福德资粮，第一种方法就是回向，华严经里叫作普皆回向，把自己所修的一切善法和功德都回向给法界中一切众生，三界六道、二十五有、胎卵湿化、蜎飞蠕动、一切含灵有情。回向的原则是每日一回向，或者是每次修的不固定善法及时回向。这样被回向的众生就得到了善法功德，得到了加持，与自己就结下了善缘，自己因此不仅与众生结了善缘，同时也得到了帮助众生所获得的福德和功德，这样不断地累积缘分和福德，自己修行的资粮就会越来越多，修行之路就会走得越来越顺利。所以我们为了自身的道业，应该天天回向，定期回向，多行菩萨道，多多利益众生，发愿与众生共成佛道。第二种方法就是给鬼神等阴界众生施食，鬼神道众生极多，遍虚空界，遍十方世界，

眼等五识

【眼等五识】 p0999俱舍论一卷八页云：此中已说多种色处。有时眼识、缘一事生。谓于尔时、各别了别。有时眼识、缘多事生。谓于尔时、不别了别。如远观察军众山林无量显形珠宝聚等应知。耳等诸识、亦尔。有余师说：身识极多缘五触起。谓四大种滑等随一。有说：极多总缘一切十一触起。若尔；五识总缘境故；应五识身、取共相境；非自相境。约处自相，许五识身取自相境。非事自相。斯有何失。今应思择：身舌二根、两境俱至，何识先起？随境强盛，彼识先生。境若均平；舌识先起。食饮引身、令相续故。

遮止不平等食

【遮止不平等食】 p1341瑜伽二十三卷十八页云：云何遮止不平等食？谓若说言：为除饥渴。由此遮止所食极少。若复说言：为摄梵行。由此遮止所食极多。若复说言：为断故受，为令新受当不更生。由此遮止不消而食，食所匪宜。若复说言：为当存养，为当得力。由此显示不极少食，不极多食。若复说言：为当得乐。由此显示消已而食，及食所宜。若复说言：为当无罪安隐而住。由此显示无染污食。所以者何？若以非法追求饮食，得已染爱，如前广说而受用之；名染污食。亦名有罪。

极多成就几根

【极多成就几根】 p1199俱舍论三卷十八页云：诸极多者、成就几根？颂曰：极多成就十九，二形除三净。圣者未离欲，除二净一形。论曰：诸二形者、具眼等根。除三无漏；成余十九。无漏名净。离二缚故。二形必是欲界异生；未离欲贪，故有十九。唯此具十九？为更有耶？圣者未离欲、亦具十九。谓圣有学、未离欲贪，成就极多、亦具十九。除二无漏、及除一形。若住见道；除已知根、及具知根。若住修道；除未知根、及具知根。女男二根、随除一种。以诸圣者、无二形故。

饮食粗重

【饮食粗重】 p1250杂集论十卷十三页云：饮食粗重者：谓极多少食；于方便行，无堪任性。

平等食

【平等食】 p0532瑜伽二十三卷十七页云：平等食者：谓非极少食，非极多食，非不宜食，非不消食，非染污食。

生艰辛

【生艰辛】 p0475瑜伽九卷十一页云：生艰辛者：如薄伽梵说：汝等长时驰骋生死，身血流注，过四大海。所以者何？汝等长夜，或生象马驼驴牛羊鸡鹿等众同分中，汝等于彼，多被斫截身诸支分；令汝身血，极多流注。如于象等众同分中，人中，亦尔。又复汝等，于长夜中，丧失无量父母兄弟姊妹亲属，又复丧失种种财宝，诸资生具；令汝洟泪，极多流注，如前血量。如血，洟泪，如是当知所饮母乳，其量亦尔。如是等类生艰辛苦无量差别应知。

尘沙

1、（喻）数量极多，如尘如沙。2、天台宗所立三惑之一。

八万四千

乃数量极多之形容词。又作八万。烦恼种类极多，喻称八万四千烦恼、八万四千尘劳。佛所说之教法及其意义至为繁复，故亦总称八万四千法门（八万法门）、八万四千法藏（八万法藏）、八万四千法蕴（八万法蕴）。据观无量寿经载，阿弥陀佛有八万四千相，一一相皆悉庄严美好，可放出八万四千光明。此外，无间地狱纵广约为八万由旬，其生苦之具亦有八万四千种，故亦称八万地狱。［往生要集卷上］ p300