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回         向愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

该哭不哭身体受苦

◎ 林语堂很多人都认为哭是一件可耻的事情，尤其是男人们，他们甚至在最最伤心的时候，也宁可磨牙齿、握拳头、呕吐、晕倒，冒着生命的危险，千方百计地想尽方法，总不肯让眼泪轻弹。其实人之所以异于禽兽，能哭也是其中之一，假如你心中感到别扭，切莫以流泪为羞耻，务请善为利用你这点天然资源，能哭且哭吧！根据医师们的研究：哭不但有益健康，且能消百病，当你心灵受到创伤的时候，一场尽情的痛哭，将可以使你的精神彻底为之澄清，情感为之充分发泄。这时，如果你强自抑止，只表示你是不符合自然的坚强，而且也说明了你的感情业已陷于失望之中。在你应该把天然的保险活塞--痛哭--打开而不打开的时候，你的血压将因之而增高，消化为之失常，神经衰弱等病症就会接踵而至，这是你违反自然，咎由自取。哭泣是脑子中比较高级的官能，它与说话、理论以及其他人类所有的官能一样，是人类成长后的产物；初生儿哭而无泪，这就是因为他们的泪腺发育不完全，只有发育完全的高级人，才能具备这个本能。因此，当你想哭的时候，且不必管它是什么理由，尽管痛痛快快地哭一场好了，让积存在心里的忧郁、愤怒与紧张的神经发泄发泄吧！今日，男人们虽然也不敢再公然指哭泣为女人的拿手好

财富过重超过福报，就会克到婚姻和身体

我们对天道的规律不懂，就会有许多痛苦，尤其是财富上。许多佛弟子都希望获取财富，然后来诵经祈福。如果世俗欲望过重，你学佛就会越来越痛苦。这可以说是个误区。所以，佛法一定是大富贵之人学的，大富贵的人，就是知足的人。对于财富，我们有两个误区。第一，一般人都认为，我很有钱，为什么家庭不顺，求子求不到，身体不健康，甚至找人相亲，总找不到合适的。我们认为金钱是背后非常重要的后盾。人因为有这个观念，导致太多的痛苦。要知道，天道的规律，就是损有余，而补不足。人的福报就包括五个方面，第一家庭；第二，儿女；第三，事业；第四，身体健康；第五，要有修行的智慧。可我们片面的把金钱当成福报的唯一。其实福报除了金钱，还剩下四个。这个观念放在任何一个人身上都是标准的。如果钱财过旺的人，却不知道，他很容易因为财富过旺，而克到其它四个方面。有的人钱很多，身体不好，就是身体被克到了。或者求子求不到，乃至孩子不听话，成为嬉皮二代，乃至离婚。这都是被财富克到。古人讲，一两黄金四两福。但你看现在人拼命地透支，通过各种手段来。只有五十万的福报，却偏偏要使用两百万。那你就容易被克到了。拼命透支后，就导致身体不好，寿命不长。讲到婚姻，

日常开示汇总

第十章 辟谷养生篇一、辟谷的益处辟谷的益处多多：能去除身体里的各种疾病包括癌症，排毒排废物，清除血管里堵塞的垃圾和毒素，改善血液循环，更换新鲜血液，细胞组织里分解出来身体所需的营养精华，皮肤白里透红发光发亮，养颜驻颜，皮肤美容，健康长寿，逆生长，让生命更有活力。气脉通畅，身体柔软，双盘轻松，打坐效果好，禅定增加快，身心愉悦，减轻意根对饮食的贪欲和依赖，减少烦恼，头脑灵敏，思惟活跃，开发智慧，定慧增长。饮食是粗重的四大，含有赃物和毒素，能增加内脏负担和工作量，内脏磨损，减少寿命。辟谷期间以气为主，气是微细四大，以风大为主，促使身体上升轻灵。神仙和天人都是食气服气，身体轻灵以至于有神足通，能飞行。辟谷期间打坐效果相当好，静坐会不想下座，利用好这个时间修定，身体柔软，腿容易盘得住，心也容易静下来，妄念少，头脑清明。气脉运行的好，气通八达，身体微循环和代谢都好。二、辟谷的准备期半辟谷三天大约时间，可多可少，主要是让身体和意根习惯于少食和无食，在正式辟谷的时候，胃里没有饮食了，细胞组织才会快速分解和代谢，排出毒素和垃圾，提供高营养物质。半辟谷第一天只喝一碗小米粥，七分饱，或者半饱；半辟谷第二天也

达真堪布：孩子从出生开始身体就不好怎么办

问：我有一个三岁的女儿，身体一直不太好。生下来时，找人看过说;不宜养。她晚上做梦总是哭，还说自己看到鬼了，按理说一个孩子不应该有这些概念。之前我曾经有一个孩子，在三岁时夭折了。我有一次和现在的女儿玩时，她郑重的对我说，;她回来了。给我的感觉，这个女儿就是那个夭折的小孩子。以前上师做超度时，我给夭折的孩子做过随喜超度，我觉得应该是把那个孩子超度走了。现在这个孩子身体不太好，跟以前的那个小孩有没有关系？请上师开示。达真堪布答：这是孩子自身的业力，也是你本身的业力，双方都有关系。你担心也没有用，现在只有相信佛理，自己好好修，多消业。第一个孩子没留住，第二个又是这样，你应该忏悔。孩子也是，应该为她消灾，这样的话就会好一些。主要是自己能诚心诚意、一心一意地念佛、念咒、念经、修法，这样就能消灾免难，消业积福。你要相信上师三宝的力量，有信心才有加持。如果自己没有信心的话，就不一定了。

意根正解

第十三章 意根与色身一、识心为什么不在色身的内外和中间六识虽然是分别胜义根里的内六尘，与内六尘相触，不离六根和六尘，但是六识心不在色身的内外和中间。楞严经第一卷中世尊讲过识心不在色身的内外中间，这是因为识心无形无相，不能住在色身里，如果住在色身里，那么解剖色身，就能发现识心从身体里出来，可是把身体一片片切开，也找不到识心的踪影，因此识心不在色身里。如果识心在色身外，色身外就是虚空，那么虚空中的识心就与自己无关，不完全属于自己的，别人也可以用，识心能作用于自己，也就能作用于其他众生。如果识心在色身和虚空的中间，可是又没有真正叫作中间之处所，找不到所谓的中间位置，因此识心不在色身的内外和中间。意根和如来藏也都是如此，第七识虽然常常与胜义根里的法尘相触，不离法尘，不离胜义根，不离大脑，可是第七识也不在大脑的里外和中间，也不在色身的里外和中间，其道理与六识不在色身的内外和中间相同，如来藏也是如此，虽然如来藏遍于色身五蕴，可是如来藏不在色身的内外和中间，无形无相故。二、只听说梅子就流酸水是什么原因楞严经里这段吃梅子的文字内容，比喻想阴境界的虚妄性。想阴就是六识的了知取相功能，但是六识之所以要了知

意根正解

第六章 如何证得意根一、根据意根的特点和体性，去寻找意根，比如意根有刹那刹那的作主性，和刹那刹那的抉择性，身口意行都是意根刹那作主，刹那指挥而造作出来的。每一个身体的行为造作都是意根指挥的，从这里可以证得意根；每一个口行，是意根指挥造作的，从这里可以证得意根；每一个心行是意根指挥造作的，从这里可以证得意根。尤其是在突然发生的事情上，意识根本来不及思考，就做决定了，这个做决定的，就是意根。意根指挥身体突然的躲开，突然出现某个动作，这个指挥决定者，就是意根。其实不突然平平常常的身行口行都是意根作主指挥出来的，意根就是直觉作用。如果心细一些，定力好一些，即使没有突然事件的发生，也可以在时刻作主性上找到意根，身体的每一个行为造作，口行的每一个行为造作，都是意根指挥决定的。睡着无梦时，意识灭了，没有意识来感知意根的存在。即使意根能感知自己的存在，也不能告诉意识，因为这时没有意识，意根知道的事，没有语言文字可以明确表达出来，意识就无法清楚了知。意根也是识，有识的了别分别性，祂可以脱离意识作了别，可以先于意识作了别。但是意根了别的比较粗躁，不能细致，细节了别不清楚，有时还出现错误了别。在六尘的了别上

达真堪布：身体不好的人怎样才能得到加持，让身体健康起来？

达真堪布：身体不好的人怎样才能得到加持，让身体健康起来？问：身体不好的人，怎样才能得到加持，让身体健康起来？ 达真堪布答：现在很多人身体不健康，经常生病。怎么办呢？就看你能不能超越因果。如果做不到超越因果，那你能不能转变因果？怎么去转变呢？就是断恶行善，主要是断除杀生的恶业。你能不能做到不杀生，能不能做到爱护自他的生命？你能够忏悔，能够断恶行善，才能转变因果，才能健康长寿。我们本来是短命多病的，但是通过忏悔，往昔所做的业力清净了；我们行善了，下决心从今以后爱护自他的生命，这样就能得到健康长寿的果报，这叫转变因果。如果你连这个也做不到，那你就得忍受，就得面对。不用总是问我：“上师怎么办啊？能不能加持加持我啊？”让你去断恶行善，这就是加持！你能做到，就能受益；如果做不到，那就没办法了。

意根修证指归（上部）

第六章意根与意识的区别一、对于色身的信号意根先知人想吃什么说明体内缺什么，这究竟是谁想吃，这么了解身体的需要？身体是最诚实的，语言可能非常虚假。身体为什么是诚实的欺骗不了人？语言为什么可以造假容易骗人？身体上的神经元与意根联系非常密切，身体上任何微小的变化，意根依如来藏都知道，所以身体上的需求信号就会促使意根去解决，意根就会出现各种想法念头。这是身体直接发出来的信号，意识要晚意根一步知道，也可能不知道。而语言是意识的功能作用，意识未必与意根的心理相一致，不一定代表意根的思想想法，二者不一致时，就是造假了。二、江山易改本性难移江山易改，指意识心的容易受熏性；本性难移，指意根的习性坚固难于改变性。只要意根不改变，什么法也不能改，还是一如既往。本性不改，即使江山改了，还会变回来，还会再生出来。五大种子永远不变易，永远恒常存在，包括识大种子见大种子。业种要想改，首先意根要改才行，意根不改，业种就不能改。所以要想消业，只有把意根的无明去除，才能消业。染污业是由意根的无明促成的，没有无明就没有染污业。而要去除意根的无明，必须要意根认识真理和真相，断除我见和证得实相。个别业如果要消除，意根必须忏悔，

楞严经奥义

第四节 第四处征心——开眼见明闭眼见暗原文：阿难白佛言。世尊。我今又作。如是思惟。是众生身。腑藏在中。窍穴居外。有藏则暗。有窍则明。释：阿难说我现在又作如下的思惟，每一个众生的身体中，五脏六腑都隐藏在身体之内，（腑藏在中，这个不念藏（丈音），念藏（尝音），藏是藏着、隐藏的意思。）五根中的眼窍耳窍鼻窍舌窍身窍都处于身体的外面。只要藏在身体里的就显示暗色，开窍于身体外面的就显示明色。窍穴居外，窍是里外相通的通道，穴就是穴位，里外相通的穴位叫作窍穴，主要指眼根等四根，包括身根，身根全部通于外界，全部都是明的。阿难说众生的五脏六腑隐藏在身体之内是黑暗的，识心看见黑暗就等于看见五脏六腑，所以识心是在身体内，这是阿难的观点。阿难认为识心在身体里，就能通过眼根这个窍穴看见眼根外边的光明和色空等相，这些都属于外色。阿难举出这两点想说明识心还是在身体里。原文：今我对佛。开眼见明。名为见外。闭眼见暗。名为见内。是义云何。释：阿难说：我现在面对着佛，睁开眼睛就看见了光明，这叫作看见身体的外面。我把眼睛闭上，就看见了黑暗，这叫作看见身体之内。我这个观点是对还是错？阿难用开眼见明，说明识心就在身体之内，才能透过

楞严经奥义

第三节 第三处征心——识心潜伏根内原文：阿难白佛言。世尊。如佛所言。不见内故。不居身内。身心相知。不相离故。不在身外。我今思惟。知在一处。释：阿难对佛说：世尊，就如佛所说的那样，识心看不见身体内，就不住在身体内；身体和识心还能共同觉知，不相分离，识心就不在身外。我现在思惟以后证得识心是在一个地方。阿难说识心不见内，不见五脏六腑，不能居在身体内。如果眼识不见五脏六腑，肯定不在身体之内，内是指五脏六腑、筋骨和肌肉、血液等等。佛说法破识心在七处，主要以眼识心为例说明六识心不见内就不在身体内，把眼识心不在内外中间、不在七处都证明了，那就同理可证，其它的识如耳识、鼻识、舌识、身识、意识都不在身体的内外中间，都不在七处。阿难说身体和识心又互相有连带关系，因为这个连带关系，才能共同和合运作，了知外物，所以身体和识心是不能相离的。既然身体和识心不能离开，那么识心就不在身体的外边；如果在身体的外边，就和身体分开了，成为两个个体，两个个体不能在一起和合运作同时起用，不能了知外物。阿难现在懂得这两点以后，又提出一个论点来，当然他的思惟是识心意识情思意解，他没有经过深细的论证和思惟，思想观点还比较肤浅，论点是

传心中心法灌顶时之开示

传心中心法灌顶时之开示元音老人主讲一九九三年八月讲于上海心地法门功夫程度修行的六个要点◎心地法门修心中心法，上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。持咒的快慢是每分钟十至十二次。念的时候，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。我们的六根—耳鼻舌身意—其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须‘都摄六根，净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接

修定与参禅证道

第二章 禅定的内涵第一节 禅定的定义一、定的含义定就是不动，静中定是心不动，身不动，口不动。日常身体活动当中的定，是指行住坐卧时身体虽然在动，心却专一一境。定力越好，身体动作就越慢，同时心不散乱，缘于一个境界而不动。所以我们念佛、念咒、念经、拜佛时就不能单纯求速度，而应当求质量，质量就是指心清净，定力增强，烦恼减轻，心清明，更加明了修行之理。能够得定，就是功德，以此定力就能打开智慧。深层次的念佛定就是念佛三昧，以念佛定而发起智慧，从而明心见性。念咒也是这样，通过念咒来摄持心念，达到定心不动，从而降伏烦恼，生起智慧。拜佛时的速度也要慢，以此来摄心，心不乱攀缘，专注一念，专注一境。但不能把拜佛仅仅当作是锻炼身体，那样至诚心发不出来，就没有功德，也不可能得定。专注力就是一种定，把全部注意力集中在一个事物一个问题上，就是心定不散乱。但是这种定里面，有语言文字声音，有心里分析思惟活动。看话头需要的禅定是没有语言文字声音，没有分析思惟，只有一个念头久久悬在心中，能把话头看住，这种定比较就深沉一些，并且不太影响日常工作，很容易达到未到地定和初禅定，对世俗法的执著就能减少减轻。这种定久了深了以后就可以

细滑欲

（术语）六欲之一。贪着身体之软细滑泽也。

四念处观行体验

第五章 观行问答一、问：身体脉轮图是否存在？答：身体是有脉轮的，脉轮是身体各经络汇聚的主要之处，气脉通过这些脉轮的感受我都体验过，气脉最初经过身体任何一个部位，都有相应的反应，身体越不好，堵塞越严重，经过脉轮之处感应越强烈，那些堵塞的地方越难越过去，流传的脉轮图算是正确的。我们修行别管哪个宗派，也不用管是不是外道法，如果对我们有用，不必排斥，他宗他派并非一无所是，取长补短还是有不少好处的。我们的身体和外道的身体构造是一样的，那么在修身阶段，出现的现象是差不多的，即使你不是主动想修身，而是修心，但是打坐修行就涉及到了身体的问题，这是躲不过去的，那么对修身有用的方法就应该了解一些，以便心中有数，懂得如何应对。由于我们的身体和外道的身体和任何一个宗派人的身体都是一样，结构一样，脉轮一样，气脉运行的方式、通道都是一样，那就不要排斥外道法，了解一下就知道自己现在的色身是什么状况，遇到问题就不至于惊讶和手足无措了。外道以修身为主，我们以修心为主。我们修心就离不开修身，我们了解那些身体气脉的知识和对治方法，以解决好自身问题。其他的都不必在意。二、问：之前是主动呼吸，昨天开始自然呼吸，呼吸却变短了，这

观行五蕴断我见（第二部）

第二章 如何实证无我一、什么叫作亲证实证？圆觉经原文：善男子。云何我相。谓诸众生心所证者。善男子。譬如有人。百骸调适。忽忘我身。四肢弦缓。摄养乖方。微加针艾。则知有我。是故证取。方现我体。释：佛说：善男子，什么是我相？我相就是一切众生心所证验到的。善男子。譬如有人全身上下都很调和舒适，忽然就忘记了有我身体的存在了，四肢都很放松，身心寂静极寂静，不知道身体所处的方位。这时候轻轻地用针扎一下身体，心里就知道有我了，因此就证取到了我，我的观念就生出来了。这是亡身的境界，以及亡身之后对我的证知，证知身体的同时，也就证知了我，身体是我，觉知是我，五蕴是我，证验有我之后，我见就出现了。这里涉及到身体气脉的事了，说明气脉与心空与断我见之间是有一定联系的，气脉通达之后，身体就没有明显的觉知了，这时候才能心空，从而亡身。亡身之后，再有觉知，就会现前实实在在地证验了身体、觉知和我的存在。众生心所证验的我相是什么样的？心所体悟到的，亲身体验到的，亲身感觉到的，现前观察到的、现量感知到的身体、觉知和五蕴。因为觉得能真实地体验和感知，所以就确信不疑这个身体就是我，能觉知的就是我，有能有所，于是我相就出现了。佛举

静坐问答

静坐问答郑鸿祺居士著第1问：禅定的前行是什么？第2问：为什么修习禅定之前，要先忏悔业障呢？第3问：为什么修习禅定之前，要有守戒的基础呢？第4问：进入禅定的诀是什么？第5问：身如何放松呢？第6问：息如何调柔呢？第7问：心如何无念？第8问：坐禅的环境如付选择？第9问：夏天坐禅可否吹电扇或冷气？第10问：坐禅需要什么用具？穿著要注意何事项？第11问：坐禅最佳的时间是何时段？第12问：冷水浴是否有助禅定？第13问：什么样的饮食方式，对禅定有帮助？第14问：饮食营养该如何调配，才会对禅定有帮助？第15问：睡眠与禅定间的关系？第16问：禅定可采用那些姿势？第17问：脊椎如何直比较正确？第18问：坐禅中，手该如何放？第19问：两肩与胸部如何调整？第2O问：坐禅中，下颚舌头如何安置？第21问：坐禅中，眼睛是否闭上？第22问：初学禅定各可采用那些方法禅坐？第23问：念佛静坐如何修？第24问：持咒静坐如何修？第25问：默照静坐如何修？第26问：数息静坐如何修？第27问：随息静坐如何修？第28问：初学者如何选择适合自己的法门？第29问：什么状况下不适合静坐？第3O问：初学者如何营造一个舒适的环境修禅定？第3

身体比头脑可靠

◎ 武志红原来，她是一个很要强的女子，她的工作从去年就遇到了不少状况，对于这些状况，她的应对方式是：不能认输，必须使用积极的方法去应对。所以她一年多来一直像一个救火队员一样四处去灭火，甚至在整体经济形势不利的情形下反而扩大了她的生意规模。然而她的内心深处的想法是想休息，但她不愿意接受这个想法，她觉得不可以懒散下来。于是，矛盾就产生了，她的潜意识深处的想法是渴望闲适一些，而她意识上排斥这种想法。所以，她的潜意识越渴望懒散，她表现得也就越忙，而她表现得越忙，她的潜意识就越渴望懒散最终，一个奇特的局面产生了：她经常轻率地作一些决定，而这些决定最后证明都有问题，结果她的工作几乎每一方面都遇到了大麻烦。可以说，这些不断出现的大麻烦是潜意识所营造的结果，既然你不愿意主动休息，那么你总可以被动休息吧，当你的工作一塌糊涂时，你想不休息能行吗？对于我这一分析，她表示深深的赞同。她说，有几次，当麻烦出现时，她脑海里闪出的第一个念头都是：这么麻烦，干脆不做算了！这样一想，她的身体会不由自主地松弛下来，但她接着会斥责自己：怎么可以这样想呢？于是又开始忙碌起来。我见她的时候，是她最忙的时候，这种忙碌的表象背后，

常吃菜花对身体有哪些好处？

常吃菜花对身体有哪些好处？ 吃菜花对身体的好处：1、古代西方人发现，常吃菜花有爽喉、开音、润肺、止咳的功效，因此他们把菜花叫作“天赐的良药”和“穷人的医生”。2、常吃菜花可以增强肝脏的解毒能力，并且能提高机体的免疫力，可预防感冒和坏血病的发生。3、据法新社报道，一项将在今天发布的英国研究指出，吃某些水果和蔬菜可能增强记忆力，尤其是花椰菜。4、菜花是含有类酮最多的食物之一，类黄酮除了可以防止感染，还是最好的血管清理剂，能够阻止胆固醇氧化，防止血小板凝结成块，因而减少心脏病与中风的危险。5、有些人皮肤一旦受到小小的碰撞和伤害就会变得青一块紫一块的，这是因为体内缺乏维生素K的缘故。补充的最佳途径就是多吃菜，多吃菜花还会使血管壁加强，不容易破裂。烹煮时的三点注意：1、菜花虽然营养丰富，但常有残留的农药，还容易生菜虫，所以在吃之前，可将菜花放在淡盐水里浸泡十几分钟，菜虫就跑出来了，还可去除残留农药。这样才更有利于营养的吸收。2、不要煮得过烂。 3、菜花每餐食用70克/人。

常念药师佛名号者身体好

常念药师佛名号者身体好话说本人自小多病，后来学了禅修后，好了一点，可是却有很多鬼、冤亲债主都喜欢缠着我，于是我在佛的教法中慢慢爬，看了不少经典，念了一些佛号，发觉一直默念「阿弥陀佛」四个字，因其音韵结构的关系，有助于帮助紧张的神经放松，早点入梦乡(不然常会焦虑的睡不着)。可是我最喜欢念的经典倒不是「佛说阿弥陀经」，也不是「普门品」，而是「药师琉璃光如来本愿功德经」，那可怎么办呢?要怎么与药师琉璃光如来更相应呢?念「南无药师琉璃光如来」这几个字实在很难进入梦乡。后来我发现，只要念成「药师如来」就可以了，不但好入睡(因其音韵结构的关系)，又会闻到中药的香味，有时祂还会在梦中教我如何改善体质。而且「药师琉璃光如来本愿功德经」中说「有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死;亦复不为诸恶鬼神夺其精气…」，也真是没错。有一次，又有个鬼(冤亲债主)在我入睡时要把我的魂魄拖走了，正当危急之时，我赶快拼命念「药师如来」，那位老兄就拿我没办法了，有的鬼(冤亲债主)也被药师琉璃光如来带走了，可见药师琉璃光如来也跟阿弥陀佛一样，是法力无边的。另外就是常念「药师琉璃光如来本愿功德经」