邻极

（术语）邻似佛之极果也。谓舍利弗等之大弟子。三论玄义曰：邻极亚圣名舍利弗。

邻极

指邻接极果之位者。如等觉位仅次于妙觉位（最高佛位），称为邻极。又佛陀大弟子舍利弗有“邻极亚圣”之称。［三论玄义］（参阅“等觉”5175） p6195

邲输跋陀

【邲输跋陀】或云三曼跋陀，此云普贤。悲华云：我行要当胜诸菩萨。宝藏佛言：以是因缘，今改汝字，名曰普贤。文句云：今明伏道之顶，其因周遍曰普；断道之后，邻于极圣曰贤。槜（音醉）李云：行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。请观音经疏云：跋陀云贤首，等觉是众贤位极故，佛圣首极故。观经、大论并翻遍吉。圆觉略疏云：一约自体，体性周遍曰普，随缘成德曰贤。二约诸位，曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。三约当位，德无不周曰普，调柔善顺曰贤。表于理行，清凉国师，制华严三圣圆融观中，先明二圣三对表法：一、普贤即所信如来藏，（理趣般若云：一切众生皆如来藏。普贤菩萨自体遍故，初会即入如来藏身三昧故也。）文殊即能信之心；（佛名经说一切诸佛，皆因文殊而发心故。善财始见发大心故。）二、普贤表所起万行，（上下经文，皆云普贤行故。）文殊表能起之解。（慈氏云：汝先得见诸善知识，闻菩萨行，入解脱门，皆文殊力也。）三、普贤表证出缠法界。（经云：身相如虚空故，善财入其身故，善财见之，即得智波罗蜜者，依体起用故也。）文殊表能证大智。（本所事佛，名不动智故，常为诸佛母故。再见文殊，方见普贤者。显其有智方证理故，故古德名后文殊，为智照无二相也。）然此二

十祖：胁尊者

十祖胁尊者，中印度人，名字叫难生，最初诞生的时候尊者的父亲梦到一头白象，象背上有一个宝座，座上有一颗明珠，从门里进来，光照耀着四周，尊者就这样诞生了。遇到九祖以后就侍奉在九祖身边，从来不睡觉，人们都说他的胁从来没有碰到过床上，所以就称他胁尊者。后来尊者到了华氏国，在一棵树下唏嘘西，右手指着地面说：“当这个地变成金色的时候就会有圣人来这个大会”，说完以后地就变成了金色，当时有长者的儿子富那夜奢在大众中合掌站立着，十祖问他：“你从哪里来?”，回答道：“我心没有到过哪里去”，十祖问：“你住在什么地方?”，回答道：“我的心没有住的地方”，十祖问：“那你的心是不定的吗?”，回答道：“诸佛也是这样的”，十祖说：“你不是诸佛”，回答道：“诸佛也什么都不是”。十祖因此说偈：“此地变金色，预知有圣至。当坐菩提树，觉华而成已。”，夜奢也说偈：“师坐金色地，常说真实义。回光而照我，令入三摩谛。”，十祖明白尊者的意思，就给尊者剃度受戒，又告诉尊者：“如来有大法藏今天交付给你，你要好好护持”，于是说偈：“真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。”，十祖交付完大法藏以后就示现神变然后进入涅槃，化火自焚，众