目录

目录目录原文页码第一摄心分别品……………………………………………（1）一、五十四欲界心………………………………………（1）1.十二不善心………………………………………（1）2.十八无因心………………………………………（2）3.二十四有因心……………………………………（2）二、十五色界心…………………………………………（3）三、十二无色界心………………………………………（4）四、八出世间心…………………………………………（4）五、一百二十一心………………………………………（5）第二摄心所分别品…………………………………………（9）一、五十二心所的分类…………………………………（9）二、什么心所与什么心相应……………………………（9）1.与遍一切心心所及杂心所相应的心…………（10）2.与不善心所相应的心…………………………（10）3.与净心所相应的心……………………………（11）三、什么心与什么心所相应…………………………（12）1.与出世间心相应的心所………………………（12）2.与色无色界心相应的心所……………………（12）3.与欲界净心相应的心所………………………（13）4.与不善

法华经版本及目录

很多刚刚结缘法华经的师兄们对法华经有着非常浅显的认识，甚至连法华经版本及目录都不清楚。这样可不行，在不明不白的情况下修行是没有正果的。法华经版本及目录这个问题我们今天就给各位师兄解决一下。下面就让我们一起看一看法华经版本及目录吧。第一节 梵文版本古代印度的佛经，基本上都是用梵文和巴利文等古印度语言，以书写的方式记录下来的，特别是大乘佛经。然而，由于现存我们所能看到的佛经，大多都是用华语、英语、日语等现代语言所写的，所以，我们对《法华经》的梵文原典也感到好奇起来，究竟古印度的《法华经》梵文原始写本是怎样的呢?今天我们是否还可以看到梵文书写的《法华经》呢?答案是肯定的!在这近两百多年以来，《法华经》的梵文原典的写本陆续被人们所发现，一共有四十多种 [ 1 ] ，根据地域的不同，这些写本大致可以分为尼泊尔本、克什米尔本和喀什(中国新疆)本三个体系：1.尼泊尔本十九世纪初，英国驻尼泊尔大使何吉桑(B.H.Hodgson)所收集的梵语佛经写本，其中有关《法华经》的有二十几本，都是十一世纪到十二世纪时的写本。这个梵文原典，经过荷兰肯恩(H.Kenn)和日本南条文雄所校订， 1908 年到 1912

徐恒志：涵芬集 本书内容提要 徐恒志居士简介 目录 序

本书内容提要《徐恒志居士佛学文萃涵芬集》是徐老示寂后，由门人许洪亮等编录遗稿而成，内容包括：太虚大师答徐恒志问、书信集续编、记徐老与吕香光老居士的一段因缘、徐老谈心中心与祖师之采访录、关于参禅的几个问题、谈智慧、关于心性等几个问题的解答、三皈依的意义、修心诀窍、妙音花絮、般若妙味、六祖坛经眉注、金刚般若波罗蜜经眉注、大乘起信论表解、瑜伽菩萨戒开遮持犯表、净土文集、徐恒志年谱等，此书对学佛者在修持上遇到的各种疑难，给予了契理契机的讲解，对于广大学佛者来讲十分宝贵。徐恒志居士简介徐恒志居士，1916年1月30日(农历1915年12月26日)生人，原籍浙江镇海。少年即受其父亲影响归信佛教。25岁到能海上师处受三皈五戒，法名定真。同时，得王骧陆上师蒙示以般若要旨，并函授观心方法。1945年，随王骧陆上师学无相密乘心中心法，潜心修持。20世纪50年代，在清定上师座下受瑜珈菩萨戒，并为当时《觉讯》月刊撰稿。1953年徐老受心密阿阇黎灌顶位后，开始为上海佛教青年会讲授佛法。20世纪80年代起，在上海佛教居士林、厦门闽南佛学院、上海华东师范大学等处演讲佛教。20世纪90年代曾在美国洛杉矶、旧金山等地弘

印光法师文钞往生实例文选目录

增广文钞卷四陈圣性贞女贞孝净业记增广文钞卷四岳运生居士往生记增广文钞卷四汪含章夫人往生记增广文钞卷四徐母杨太夫人生西记增广文钞卷四今彩大师往生记增广文钞卷四赵尊仁居士往生记增广文钞卷四沙健庵居士往生记增广文钞卷四冯平斋宜人事实发隐增广文钞卷四康母往生纪念册发隐(为康寄遥作)增广文钞卷四江母郭太夫人西归事略发隐增广文钞卷四陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐增广文钞卷四马母姚夫人往生事实发隐增广文钞卷四孙母林夫人事实发隐增广文钞卷四崔母孙夫人往生传发隐增广文钞卷四李母黄太夫人墓志铭增广文钞卷四王欣甫居士懿行颂增广文钞卷四王母蒋太夫人西归颂增广文钞卷四蕴空张夫人西归颂(本名蕴宣法名蕴空)文钞续编卷上复杨慧芳居士书文钞续编卷下周紫珊居士生西记文钞续编卷下徐蔚如居士西归颂文钞续编卷下沙公雪舫懿德颂(民二十二年)文钞续编卷下屈子建居士西归颂(民二十年)文钞续编卷下附录许止净居士往生记并颂文钞续编卷下附录得助念失助念之损益比较文钞续编卷下传春浦居士生西记文钞续编卷下聂云生居士生西记(陈展西记)文钞三编卷二复周伯遒居士书二印光大师文钞三编卷三闽侯罗梓生居士生西记文钞三编卷三江母汪太夫人往生记文钞三编卷三善

宗性法师：幸福的起点 目录 引子：怎样算是真正享有幸福

宗性法师：幸福的起点 目录 引子：怎样算是真正享有幸福小风筝 大道理幸福不是外在的，但可以表现于外。如果一个人哭，你肯定说他不幸福， 为什么？因为他内心痛苦，表现于外在就是忧郁、苦闷，说明他不幸福。当你看到一个人满面笑容，说明他内心充满了喜悦。我曾思考过一个问题：人生的幸福到底从什么时候开始？不知大家有没有注意生活中的一些现象，我常从中得到启发。比如说我小时候放风筝，但一次也没有放起来。后来99年的时候，我到北京读研究生，那时我每天上完课都坚持走路回住处。从佛学院到陶然亭往返5公里要走两个多小时，路上总有很多人在放风筝。看着风筝飞的时候颇有感触，寻思风筝在天上是仅凭着风在飞吗？恐怕不行！就在我思考的时候，我身边有一个老人的风筝因线断了掉下来，而别人的风筝还在飞。于是我想到，风筝飞上去的原因不只是有风，还因为有一根线拽着它。这根线从表面看是拉着它不让它乱飞，是在限制它的自由。可是，正因为有根限制它自由的线，才保证了它在天空中能够自由的飞翔。因此我对这根线有了深入的认识：它能保证风筝自由飞翔，它是让放风筝的人真正感觉到快乐喜悦的根本保障。怎样算是真正享有幸福？从这件事我进一步想到人类社会，

在家菩萨戒目录---万佛圣城在家菩萨戒手册

在家菩萨戒目录（六重戒）---万佛圣城在家菩萨戒手册目录Table of Contents宣化上人法语——戒律An Instructional Talk on the Precepts by Venerable Master Hua开经偈Verse for Opening a Sutra第一部在家菩萨戒本Ⅰ.The Bodhisattva Precepts for Laypeople诵戒仪式：The Ritual for Reciting the Precepts:自行诵戒法Procedure for Reciting the Precepts by Yourself请师说戒Requesting the Preceptor to Recite the Precepts for the Assembly在家菩萨戒本The Bodhisattva Precepts for Laypeople:【重一】杀戒(1stMajor)The Precept against Killing【重二】盗戒(2ndMajor)The Precept against Stealing【重三】大妄语戒(3rdM

瑜祇经

梵名 Vajra?ekhara-vimāna-sarva-yogayogi-sūtra。全一卷。金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经之略称。又称瑜伽瑜祇经。唐代金刚智译。收于大正藏第十八册。为密教五部秘经之一，自古与理趣经并称为秘经中之秘经。全经共有十二品。据胎藏界之苏悉地经载，本经为金刚界之苏悉地，内容阐说成就一切世间、出世间作业之妙法。［诸仪轨传受目录、至元法宝勘同目录卷六、英译大明三藏圣教目录］ p5533

阿质达霰

梵名 Ajitasena。意译无能胜将。北印度人。据传唐开元年间，于安西（即龟兹）译出大威力乌枢瑟摩明王经三卷、秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷、秽迹金刚禁百变法经一卷。贞元新定释教目录卷十四中除列出上记之三部经，并载（大五五·八七八中）︰“开元二十年，因法月三藏贡献入朝，附上件经至于京邑，不及得入开元目录，准敕编入贞元新定释教目录。”依此，阿质达霰似未至中国，而仅在安西译经。然秽迹金刚禁百变法经中之符书颇怪异，向来被视为伪经，则贞元录之说亦难令人置信。［续开元录卷上、英译大明三藏圣教目录］ p3673

卷数

（杂名）为祈祷及追荐，诵陀罗尼，读经文时，为写其所读陀罗尼经文之名及其遍数之目录也。

焙经

（行事）设火炉，焙藏经，去其蒸湿也。敕修清规知藏曰：函帙目录，常加点对。缺者补完，蒸润者焙拭，残断者粘缀。

脚头簿

为化主记录其行脚各地劝募之簿册。禅苑清规卷五化主（卍续一一一·四五一上）：“化主归院，略行人事，款曲打叠施利竟，乃封角小疏目录脚头簿，并具纳施利状一本。” p5591

综理众经目录

全一卷。东晋道安（314～385）撰。又称苻秦沙门释道安综理众经目录、安法师所撰录、释道录、道安录、安公录、安录。收录后汉至东晋孝武帝宁康二年（374）顷，约二百年间之汉译佛典及注经之作，为我国第一本佛典目录书。本书久佚，唯梁僧祐出三藏记集卷二至卷五系以本书为蓝本再加以增补，故可由此略窥其大要。全书内容分类为：撰出经律论录、异出经录、古异经录、失译经录、凉土异经录、关中异经录、疑经录、注经及杂经志录等八部分，共收佛典六三九部八八六卷。至于本书标题，在道安、僧祐所传书中均无记载，至隋代费长房所编之历代三宝纪卷八道安条始揭综理众经目录之名，且在同书卷十五将之称为释道安录而列为未尝见二十四家录之一。［法经录卷七、大唐内典录卷三］ p5888

伪经目录

（书名）出三藏记集五揭道安之疑经录及僧祐之疑经录。大唐内典录十揭历代所出疑伪经论录。大周刊定众经目录四十有伪经目录。开元释教录十八揭疑惑录。其他历代之众经目录各有伪经一科。

请来目录

又作将来目录、将来录、请来录。此类目录专门编辑至外国求法高僧所请回之经律论、章疏、法具等之名目。请来，即请益将来之意。我国唐代玄奘于大唐西域记卷十二叙述自印度携回佛像、经论，即谓请得如来肉舍利一五○粒、金佛像一尊，及声论十三部，凡五二○夹，总计六五七部。 至于日本，奈良朝以前为求法而渡海来华者颇多，如道昭、道慈、玄昉等携回诸多经论，然不传其目录。至后世请来目录，广为人知者，如所谓入唐八家之睿山最澄、东寺空海、小栗栖常晓、灵岩寺圆行、睿山圆仁、安祥寺惠运、睿山圆珍、禅林寺宗睿等之求法目录，称为八家请来录。其中，最澄之请来录有二种，一为传教大师将来台州录，一为传教大师将来越州录。 p6159

目录

即列记书籍之标题、卷数、著者及译者名等之典籍。有关佛典之目录如次： (一)译经目录：对汉译之佛典，随着时代之别，追记译者，并附加上译者之事迹。如唐代靖迈之古今译经图纪、南朝梁代僧祐出三藏记集之撰出经律论录、唐代智升开元释教录之总括群经录等即属此。 (二)入藏录：正式编入大藏经之典籍的目录。隋代费长房历代三宝纪之入藏目、开元释教录之入藏录等属此。 (三)分类目录：依照一定之基准，分类列举佛典之目录。例如隋代法经之众经目录、永超之东域传灯目录、安然之诸阿阇梨真言密教部类总录（八家秘录）等。 (四)所藏目录：收藏在某处之佛典目录。例如唐代静泰之大唐东京大敬爱寺一切经论目（众经目录）、日本比睿山山门藏本目录（天海藏）、建仁寺两足院藏书目录等。 (五)刊经目录：北宋以后所刊行之一切经之目录。如湖州思溪圆觉禅院新雕大藏经目录、杭州路余杭县白云宗南山大普宁寺大藏经目录、大藏目录（高丽藏）、大明三藏圣教北藏目录、日本武州江户东睿山宽永寺一切经新刊印行目录等。已刊行之藏文大藏经亦有刊经目录。 (六)勘同目录：对不同之目录或所收集之书，一一比较其异同之目录。如元代庆吉祥等所编之至元法宝勘同总录，系勘同汉译

捡校

即于事点捡典校而监察之。又作检校、捡挍。初唐时，为一种官职名称，其后僧侣中亦有采用此职称者，如大周刊定众经目录卷十五（大五五·四七五上）：“都检校刊定目录及经真伪佛授记寺大德僧明佺。” 日本亦沿用此职称，于寺社中监督一切寺务之职者，或为一寺之上首监督众僧者，皆称为捡校。［四分律卷五十八、金石萃编卷七十三、河洛上都龙门之阳大卢舍那佛像龛记］ p6227

宝积部

大乘经五大部之第二。系集大宝积经四十九会一二○卷，及其别出异译大方广三戒经以下三十三部四十九卷，合计八十二部一六九卷。此乃唐代之开元释教录卷十一所定，与安吉州思溪法宝资福禅寺大藏经目录卷上、杭州路余杭县白云宗南山大普宁寺大藏经目录卷一等所列相同，而与高丽大藏目录卷上、至元法宝勘同总录卷一、大明三藏圣教北藏目录卷一等所列有异。又大正新修大藏经则广收宝积经之异译及相关经典，集成六十四部三○二卷。西藏译大藏经中亦立宝积部，编入相当于汉译大宝积经之大宝积法门十万品。此外，明朝之阅藏知津则废宝积部而归于方等部之中。 p6763

大明三藏圣教目录

凡四卷。略称北藏目录。明朝永乐年间（1403～1424）下诏南京与北京分别写录、翻刻大藏经，是为南藏、北藏。大明三藏圣教目录亦即北藏之目录。（参阅“中文大藏经”1001） p798

大周刊定众经目录

凡十五卷。唐代明佺等撰。又作武周刊定众经目录、大周录、武周录。为东汉至武周有关翻译经论之目录。共收经典三六一六部，八六四一卷。今收于大正藏第五十五册。唐则天武后天册万岁元年（695），由佛授记寺沙门明佺等七十名高僧奉敕撰集而成，菩提流志、义净等诸师亦皆参与编纂。内容包括：(一)众经目录，即第一卷至第十四卷，属于正篇；此正篇又分为前十二之别录与十三、十四卷之见定入藏流行目。(二)伪经目录，即最后第十五卷。本录系采自新、旧正目与大小乘经律论、贤圣集传等三件而成。旧目指前人所撰之一切经目录、开皇三宝录、内典录等正目；新目指唐初至武周所译之经论，凡错注、疑伪皆校正而后入目。合三六一六部八六四一卷，然不包括卷十三、十四之见定入藏流行部卷。各卷（第十五卷除外）之末皆列有译者、译时、典据。［开元释教录卷十、大周刊定众经目录序、真元新定释教目录卷十八、至元法宝勘同总录卷十］ p796

大比丘三千威仪

凡二卷。后汉安世高译。今收于大正藏第二十四册。又作大比丘三千威仪经、大比丘威仪经、大僧威仪经、僧威仪经或三千威仪。揭示舍离烦恼、处于闲静之大比丘，日常应守之威仪规矩。三千但云其多，实则总数不过一千三百八十余条。［众经目录卷五、历代三宝纪卷十四、开元释教录卷一安世高条、大唐内典录卷七、大周刊定众经目录卷十、开元释教录略出卷四］ p770