波波劫劫

（杂语）波波者奔波流浪也，劫劫者汲汲不息也。类书纂要九曰：波吒，劳苦也。劳碌奔波也。丛林盛事下曰：我波波吒吒出岭来。

波波

（杂语）奔波忽扰之貌。六祖坛经曰：离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。【又】（地名）Pāva，准陀所住之聚落名，译曰罪恶。今之 Padrama也。毗奈耶杂事三十七曰：世尊告阿难陀曰：我今欲往波波聚落（波波，此云罪恶）。答曰：如是世尊。是时欲往俱尸那城，壮士生地，渐至波波邑。（中略）时此众中有锻师之子，名曰准陀，亦坐听法。

佛说长阿含经

佛说长阿含经卷第十二（一七）第二分清净经第十三如是我闻：一时，佛在迦维罗卫国缅祇优婆塞林中，与大比丘众千二百五十人俱。时，有沙弥周那在波波国，夏安居已，执持衣鉢，渐诣迦维罗卫缅祇园中，至阿难所，头面礼足，于一面立，白阿难言：「波波城内有尼乾子，命终未久，其诸弟子分为二分，各共诤讼，面相毁骂，无复上下，迭相求短，竞其知见：『我能知是，汝不能知；我行真正，汝为邪见。以前着后，以后着前，颠倒错乱，无有法则。我所为妙，汝所言非，汝有所疑，当谘问我。』大德阿难！时，彼国人民事尼乾者，闻诤讼已，生厌患心。」阿难语周那沙弥曰：「我等有言欲启世尊，今共汝往，宣启此事，若世尊有所戒勅，当共奉行。」尔时，沙弥周那闻阿难语已，即共诣世尊，头面礼足，在一面立。尔时，阿难白世尊曰：「此沙弥周那在波波国夏安居已，执持衣鉢，渐来至此，礼我足，语我言：『波波国有尼乾子，命终未久，其诸弟子分为二分，各共诤讼，面相毁骂，无复上下，迭相求短，竞其知见：「我能知是，汝不能知；我行真正，汝为邪见。以前着后，以后着前，颠倒错乱，无有法则。我所言是，汝所言非，汝有所疑，当谘问我。」时，彼国人民事尼乾者，闻诤讼已，生厌患心。』」世尊

第十九卷 第五十五章 行阴区宇十外道论之二

楞严经白话解 第十九卷 第五十五章 行阴区宇十外道论之二原文又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于无尽流生计对贿，是人坠入死后有相发心颠倒。或自固身，云色是我。或见我圆，含遍国土，云我有色。或彼前缘随我回复，云色属我。或复我依行中相续，云我在色。皆计度言死后有相。如是循环，有十六相。从此或计毕竟烦恼，毕竟菩提，两性并驱，各不相触。由此计度死后有故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第六外道，立五阴中死后有相1，心颠倒论。【注】1死后有相论这里“死后”，指五阴灭尽。不受五阴干扰，便说是五阴灭尽了。下文死后俱非、死后断灭等说的“死后”，都指五阴灭尽。白话解又在三摩提中的善男子，已离种种妄想，正心不乱，天魔不得其便。若于静观中，面对无尽流注所生的幻相又动心计着，这人便将坠入死后有相心颠倒论５。或认为色身即是我６，或认为我圆满包含一切国土，我有一切色。或观因缘随我流转，便认为诸色属于我。或见我依阴行相续，便认为我在诸色中。四种计着，都说死后有相。色受想行四阴，共有十六种相。从此推出结论，烦恼与菩提同行，各不相凌。由此计着，五阴灭后，我相还在。如此堕落外道，不得正觉。这是