道根

佛道之根芽。与“道元”、“佛缘”同义。以过去世所发之菩提心为缘，至今世而得开发宿善，称为道根。憬兴之无量寿经连义述文赞卷中（大三七·一四五下）：“宿无道根，现无信乐，不知感圣。” p5641

檀林

（术语）栴檀之林，寺院之尊称也。李绅诗曰：世人遥礼二檀林。西域记叙曰：业光上首，擢秀檀林。德契中庸，腾芬兰室。观佛三昧经说念佛之功德曰：如伊兰林，四十由旬有一科牛头栴檀，虽有根芽犹未出土，其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果发狂，后时栴檀根芽渐渐生长，才欲成树香气昌盛。道能改变此林，普皆香美，众生见者皆生希有心。

学佛不是学逃避，是学敢于面对现实

学佛不是学逃避，是学敢于面对现实经常听到有人说：佛法就是逃避现实。还有人说，学佛法，就是什么也不能要，不能吃肉，不能结婚，不能当官，不能发财，去过清心寡欲的生活。更有人说，学佛法的人，大都是受了重大挫折，无法承受，所以干脆出家逃避现实而已。通过学习佛法，发现这些观念是错误的。佛法根本没有叫你逃避现实，而是让你面对现实。比如，一个被老公抛弃的女人，如果没有学习佛法，就会觉得很痛苦，很绝望，很伤心，很烦恼，很怨恨，很愤怒，很孤独，很无奈，等等，严重的会产生报复心理，甚至自杀。假如这个女人学习了佛法，首先就会认识到，世界上的任何一件东西，都是无常的，在变化中的，没有一样是永恒的，当然也是不可靠的，只是因缘和合而成的一个假象，就是一些因素、物质临时拼凑起来的假象，包括她的老公，也不是永恒不变的，就算陪她过十年、三十年，再长点五十年，最终还是要各走各的。至于一段爱情，也是一些因素造成的，根本没有真实可言。所以用不着执著。就像一台电脑，天天给你使用，你对它也很有感情，但是总有一天，它老化了，不能用了，或者被人偷走了，你只能放下它，重新去买一台新的。你用不着为它自杀的。你看，佛法只是叫你不要那么执著

复郁智朗居士书

复郁智朗居士书福峻之事．若汝所叙．生前死后．种种是实．则可决定往生。以生时已将躯壳看破．此系最大一种利益。以女人每每唯恋幻质．日事妆饰．既无此念．自与净土法门．容易相应。临终之瘦削．及病苦．乃多劫之业障．以彼笃修净业．殆转重报后报．为现报轻报耳。汝谓由修持精进．致身体日弱．此语不恰当．兼有令信心浅者．因兹退惰之过。须知念佛之人决定能消除业障。其有业障现前者．系转将来堕三涂之恶报．以现在之病苦即了之也．金刚经谓持金刚经者．由被人轻贱之小辱．便灭多劫三涂恶道之苦．则福峻之将往西方．固以此小苦．了无量劫来之恶报．寅为大幸。切不可学不知事务人．谓因修持而致病及死也。念佛人平时有真信切愿．无一不得往生者．况福峻临终正念昭彰．作问讯顶礼等相．而死后身体柔软洁净．颜貌如生．又何必以彼工夫浅伪疑乎。夫弥陀愿王．十念尚度．况彼精进修持．已二三年．又有何疑。世有种人．志意下劣．虽常念佛．不求往生．唯欲求人天福报．此种人踪毕世修行．只得来生之痴福而已。有正信者．自己以信愿感佛．佛以慈悲摄受．感应道交．必能仗佛慈力．带业往生．又何须问彼见佛与否．方可断判也。至于人未终前．若彼自能沐浴更衣．则甚善。如其不能．断