满愿

(一)指愿望已满。往生论注卷下（大四○·八三五中）：“彼无碍光如来名号能破众生一切无明，能满众生一切志愿。（中略）若称佛名号便得满愿者，指月之指应能破闇；若指月之指不能破闇，称佛名号亦何能满愿耶？”此外，于预定之期限中，至神佛处祈愿，日数终了，称为满愿日。 (二)为满愿子之略称。即指释尊十大弟子之一富楼那尊者（梵 Pūrna，巴 Punna）。（参阅“富楼那”4929） p5835

四度加行

（名数）四度加行者，密法之传授，分为四番，复续之为一，皆传之法也。此事非上古之正规，乃末法之略式。四度者：一十八道，二胎藏，三金刚，四护摩也。论其次第，其初皆为十八道，其余三度，次第不同。或依胎，金，护摩之次第，或依胎，护摩，金之次第，或依金，胎，护摩之次第，而授与之。授与四度加行，后有传法灌顶之授与。其日数，先就十八道而言，其为十八道禀受，于前行一百日间，使写十八道次第，已后，受者蒙次第之传授而谙诵之，又教以印结之方而谙练之，其间又一百日。最后之三七日乃为十八道之正行，其余三度之传授，亦如此，各二百日，统合为八百日，由是传法灌顶之前行等，又二百日，前后共一千日，事乃毕。是乃四度加行创设当时诸流一般之通规也。其后阿阇梨简略日数，诸流均于百九十九日内满足四度。十八道前行五十日，其次一七日为十八道之正行，其次五十日为金之前行，次七日为金之正行，次五十日为胎之前行，次七日为胎之正行，次三七日为护磨之前行，次七日为护磨之正行，共经百九十九日也。更有减一度之行为三七日即满者。

昏鼓

忠曰：“初更一点已前，鸣鼓三通，此为昏鼓。”见〈二十五点〉处。《敕修清规·法器章》云：“鼓，早晚平击三通。”旧说曰：“击昏晓鼓法，先戛鼓磉三通，每通一百二十挝，三通合三百六十挝。次鸣鼓三通，复每通一百二十挝，三通合三百六十挝，盖表一岁日数矣。昏鼓，初大击大声，后渐小击小声，以象日没。晓鼓反之，初小击小声，后渐大击大声，以象日出焉。”陈继儒《书蕉》云：“挝鼓，鼓三百三十三槌为一通，鼓止，角动十二声为一叠。昏鼓四通为大??，夜半三通为晨戒，旦明三通为发煦。”《篇海》云：“??，七迹切，音戚，夜戒守鼓者。《礼》：‘昏鼓四通为大鼓，夜半三通为??，晨旦三通为发明。’今作鼜。”又云：“煦，许御切，音酗，日出温也，亦与煦同。”

八千枚护摩供

乃指烧八千枚乳木之护摩修法。又作烧八千枚供。金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品（大二一·五上）：“复说无比力圣者无动心能成办一切事业之法门。菜食作念诵，数满十万遍，断食一昼夜，方设大供养。作护摩事业，应以苦练木，两头揾酥烧。八千枚为限，已成初行满，心所愿求者，皆悉得成就。”此即以不动明王为本尊，烧乳木八千枚之护摩法。至于护摩法之作法、前行、日数等，则依其流派之所传而异。［秘钞卷十三、秘钞问答卷十一、古事类苑宗教部第二］ p269

安居受日悬受非法

亦名：受日悬受非法羯磨疏·诸众安居篇：“言悬受者。本有前事，可牒缘成；既无实缘，不可虚牒。一、则不可倚傍，二、则本无实缘，三、则不知期限，四、则妄受侥幸。一向不合也。如律，无事及减年等，皆非法缘，加羯磨不得。”济缘记释云：“一下，列过有四。凡行受日，一、须缘现，二、是的实，三、知日数，四、即称法。如下，举例。律中，无事有法，羯磨不成；年岁不满，受戒不得。”（业疏记卷二○·三三·四）

安居三时

亦名：三种安居、安居有三种子题：前安居、中安居、后安居、二种安居、安居二种行事钞·安居策修篇：“（一、结之分齐）初四月十六日是前安居；十七日已去，至五月十五日，名中安居；五月十六日，名后安居。故律中有三种安居，谓前中后也。（二、住之不同）前安居者，住前三月；后安居者，住后三月。虽不云中三月，然文中具明前后日数，中间不辨，于理自明。”资持记释云：“初引文示。即安居犍度。彼云：佛言，有二种安居，有前安居，有后安居。住前三月，四月十六坐也；住后三月，五月十六结也。虽下，义决，初句点文缺。然下，显义具。文指二日为前后，则义必含中，故云于理自明。”（事钞记卷一二·八·一五）羯磨疏·诸众安居篇：“有三安居者，增三，具明前、中、后也。据时定分，初、后，一日；中间安居，二十九日。就犍度中，但明前后各住三月，则无中也。故舍利弗欲于佛所安居，十七日至，制后安居。据相以言，但前一日，余三十日为后安居。莫不望初俱名后故。则缺中也。”（业疏记卷二○·一四·一四）

明州天童宏智禅师正觉《佛祖历代通载》

明州天童宏智禅师正觉。姓李氏。母赵。隰州人。诞师之夕光出于屋。人皆异之。七岁诵书日数千言。通五经。父宗道令出家。得度于同郡净明寺本宗。受具于晋州慈云寺智琼。十八岁出游方。诀其祖曰。若不发明大事誓不归矣。至晋绛间或以无凭沮师。邑尹见师英俊。因以所执扇示之曰。为我下一转语。师即援笔书偈其上。尹大喜为请凭以行。渡河之洛。谒成枯木于汝州。时丹霞淳道价方盛。乃造焉。问如何是空劫已前自己。觉云。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。霞曰。未在更道。觉拟议。霞打一拂子云。又道不借。觉忽悟作礼。霞云。何不道取一句。觉曰。某甲今日失钱遭罪。霞曰。未暇打尔。且去。时年二十三矣。霞退居唐州大乘。亦从焉。宣和二年霞迁大洪。为掌记室三年。迁首座时金粟智雪豆宗保福悟凤山钊。皆参随之。复分座于圆通照阐提席下。真歇住长芦。招居板首。时众逾千七百。见其秉拂提唱。皆服之。出世泗洲普照。嗣法丹霞矣。比先分寺之半为神霄宫。而又两准荐饥。斋厨空乏。二时所须杂以菽麦。既至命纯以粳。库僧辞不给。已而檀施填委。徽宗南幸。觉领众起居。见寺僧千余填拥道左威仪整肃异之。有旨召公面受圣语。还其故寺之半。建炎初住舒之太平。又迁江之圆通能仁。谢事游云

一夏九旬

一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。

金刚经带仪轨完整版

在诵金刚经时，大家除了要用心去诵经文外，也要记得诵金刚经的仪轨，这样诵的金刚经效果才会更好。那诵金刚经的仪轨是什么呢?下面一起来了解一下吧!步骤一：香赞lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn炉香乍热 法界蒙熏zhū fó hǎi huì xī yáo wén诸佛海会悉遥闻suí chù jié xiáng yún chéng yì fāng yīn随处结祥云 诚意方殷zhū fó xiàn quán shēn诸佛现全身nā mó xiāng yún gài pú sà mó hē sà南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)步骤二：净口业真言，净身业真言净意业真言，安土地真言，普供养真言净口业真言wēngxiū lìxiū lìmó hē xiū lìxiū xiū lì suō hā嗡修利修利 摩诃修利 修修利 梭哈净身业真言wēng xiū duō lìxiū duō lìxiūmólìxiūmó lìsuō hā嗡修哆利修哆利 修摩利 修摩利梭哈净意业真言wēng kǒu fù rì luō dá hē hè hōng嗡口缚日啰怛诃贺吽安土地真言nā mó sān