世俗当中广修善法很重要【索达吉堪布】

世俗当中广修善法很重要闻思的时候，我们一定要把胜义空性和世俗现相结合起来学习，这样确实能懂得万法的现相和万法的实相。在现相当中、在世俗当中，我们要广修善法。广修善法很重要，《大庄严论经》云：“善根既熟，得解脱果，由是之故，宜应修善。”善根成熟才能得到解脱，所以必须要修相应自己的善法，永远不能轻视世俗的善根，一定要认真地去修。有些人只听空性的法门——以前禅宗当中也有顿悟法门和渐悟法门，自己本是一个渐悟根基的人，但是他喜欢听顿悟的法门，说大话，这样不是很好。按照上师如意宝的传统，我们要先自己很好地修行，这个很重要。今天早上有一个喇嘛跟我说，金刚降魔洲的很多道友基本上每个人都拿着念珠，这是很好的，以前法王如意宝在世时也是这样。这一点，我也很高兴。确实，也许我们在座的各位都是学过中观的、学过般若的、学过空性的，应该很多人在境界当中是有证悟的，但是在世俗当中，我想还是不能轻视世俗的善法。有一次，不知道因为什么事情，我们几位堪布到上师如意宝那里去。当时上师坐在大经堂上面，他打开窗户，突然检查我们有没有拿着念珠。幸好当天我们所有的人都拿着，法王说，“哦，还可以”。真的有一次有过这样的。所以，我们每个

亲近善知识很重要

亲近善知识很重要学习佛法，应当向善知识学习。过去有一头驴子，它的主人恒使驴子跟在马儿后面，无论饮食、行走，都和马儿一起。若马儿走一百里，驴子就跟在后面走一百里；马儿走了一千里，驴子也就跟着走一千里。最后驴子的走路姿势、举止动作，甚至毛皮外型、鸣叫都与马儿相似。后来，主人使这头驴子跟在其他驴子后面，无论饮食、行走，也都让它和其他驴子在一起。其他驴子走一百里，它也跟着走一百里；其他驴子走了一千里，它也跟着走一千里。最后它的走路姿势、一举一动，甚至毛皮外型、头颅躯干都与其他驴子相似。令人感伤的是，这只驴子终其一生，都难以再恢复成当初像马儿一样。学习之人也是如此，若能跟随善知识，则能日日精进，而精进之人，则能行走在正确的道路上；若跟随恶知识，则会使自己日日懈怠、放逸、堕落，而懈怠放逸之人，将沉没于生死苦海，无有出期。典故摘自《生经卷五佛说譬喻经第五十五》省思：所谓：近朱者赤，近墨者黑。如文中的驴子，与马终日相处，受其影响，变得与马相似；而后和驴时时相处，受其影响，就变得和驴一样。所以学习时，亲近善知识很重要。《华严经》云：若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则能修集广大善。实修实证

净土法门法师法语：形象很重要

净土法门法师法语：形象很重要1 世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！ 2 别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。 3 “无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。 4 相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。 5 纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！ 6 持戒、忍辱是属于“无畏布施”，不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！7 我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法

呷绒多吉上师：培养不退转的一个信心很重要

呷绒多吉上师：培养不退转的一个信心很重要呷绒多吉上师开示连载(33)讲讲修法的违品——无自信。信心很重要，没有信心的话，很难修下去的。四种信心里面最重要的，就是不退转的信心。凡夫人有的时候遇到一个上师很激动，感觉对上师很有信心，对佛法很有信心，但是一旦事业家庭等出现不和谐的状况，这个信心就会退失。我们现在就要培养一个不退转的信心。学习佛法的目的是脱离轮回，成就解脱，所以再苦，再不顺利，再麻烦，都无所谓，对上师三宝的信心绝不能退转。比如，你学了佛法以后，事业不顺利，身体也不好，不一定是坏事，说不定你往昔所做的恶业结的果由于你学习佛法而减轻了，所以我们培养不退转的一个信心很重要。学习佛法最不能缺的就是这个信心和慈悲菩提心。真正的证悟，依靠什么呢?依靠信心!依靠上师的信心来证悟的。除此之外，你学论典你也证悟不了的;你做很多的善事，功德有，但是你也证悟不了的。最终的证悟依靠什么来?依靠信心，这也是释迦牟尼佛，祖师大德们说的。

呷绒多吉上师：让内心时时刻刻不离佛法很重要

呷绒多吉上师：让内心时时刻刻不离佛法很重要上师(微博)教言集：坚持很重要，每天都要养成习惯，不断的坚持。为什么这么说呢?凡夫的心是很容易变的。今天学学法义，做做功课，比较如法的时候对上师、对佛法好像很有信心，感觉自己也很恭敬。但是一遇到外境的影响，心就把控不住，开始乱了。有时候在社会上看到一些学佛人，我就会想，他们的内心会不会有很多烦恼和杂念，很散乱呢?虽然我们每天面对这个花花世界，但是如果我们能用修行的思维来面对它的话，这个花花世界也是可以让我们用来打坐观修的。打坐不一定是闭关观修，观修也不一定非得在屋子里打坐才能完成。平常的生活中，走路、吃饭、做事都可以观修。真正实修有进步的人，走路、吃饭、上厕所都能观修;没有进步的人，哪怕一动不动，一直的坐在那里也不一定是真正的打坐。也因此，让内心时时刻刻不离佛法很重要!(未完待续)

正知正见很重要

◎ 慧 正常有居士问出家人能不能算命？能不能给人看风水？我想说居士已经皈依三宝了，都不要去算命、看风水，至于出家人更不可以。大家可详细看《佛遗教经》，实际很多大乘经典都禁止出家人看风水的。那么还有居士看到出家人开车，问我：出家师父能不能开车？我看戒律没有规定出家人不能开车，出家人开车肯定如法的，即便坐豪车也没什么问题。只是现在社会老百姓不理解。所以出家人开的车还是低调的好，避免造口业，开的车也不必太好。但实际上持戒的比丘，即便接受黄金万两的供养也没有什么过失。很多人认为出家人一定要苦行的，实际上佛陀也没这样规定。佛陀那个时候教比丘去应供，是不分别贫困和富贵，都去乞食。佛法是中道的，不是极端的。反而无益的苦行是外道法，比如：有的人认为不吃油盐是修行。以前我听某某大德说，不吃油盐更好的成就。但实际上这是提波达多提出来的，这个是外道法。还有什么辟谷、止语，实际上跟佛法没有什么关系。佛陀讲八正道，有一条就是正语，没有叫我们止语，只是告诉我们要正确的讲话，当然没有意义的话不要说。佛制戒律过午不食，只是叫我们晚上不吃，没有说辟谷。甚至不吃饭在佛陀的戒律里还不许呢。很多人搞不清楚，不学习教理，不看经

守戒是件很重要的事情

守戒是件很重要的事情世间无论什么事情都是有规律和规矩可遵循的，为什么要制定这些规矩呢？显而易见，没有规矩了，世界就乱套了。大家都各自做着自己认为是对的事情，那样，就没有道理可言了。那么佛教徒所依靠的规矩就是戒律.戒律是什么?是宗教徒必须遵守的的行为准则。不管是成文的还是不成文的，都在指引着佛教徒的生活、言语、行为以及思想。每个宗教都有自己的规矩和戒律。佛教中也有许多的戒律，今天和大家聊聊别解脱戒。别解脱戒也叫做声闻乘的戒律，是能令声闻者分别解脱的戒律。因为小乘的解脱中是以自己单独获得解脱，即个别的获得解脱，因而称为别解脱，对此有人说是别解脱戒，还有称做小乘戒，或者是称为声闻戒，称呼方法不同，但是道理是一样的。别解脱戒的分类有七种：男居士戒、女居士戒、沙弥戒、沙弥弥戒、比丘戒，比丘尼戒和正学女戒。这几种戒，受戒是终生的，自受戒之日起至生命结束都要守持的戒律，不像八关斋戒是暂时的，时间短。以方便短时间持戒的信徒。这七种戒的共同之处和基本要求就是要发出离心。如果没有发出离心，即便是受戒了，也是不能起到真正的意义。只是个形式而已了，所以受戒是个很庄严的事情。不能随随便便，不仅是有恭敬心，而且要

阴德对一个人很重要，如何积阴德？

阴德对一个人很重要，如何积阴德？阴德，就是默默做好事，不告诉别人。阴德是使命运向好里发展的最重要的动力，中国古人非常重视阴德，反而认为阳德(做了点好事嚷嚷的人们都知道了)只是得到了一些虚名，于改变命运向好发展没有太大的实际利益。总之，多积积阴德没有坏处：1)如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷帮助几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁，要不然见面了多尴尬，多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊胆的要好得多!(2)遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊?(3)遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧!(4)捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家!(5)遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你(6)遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回

宣化上人：一定要把这个早、晚课看得很重要

宣化上人：一定要把这个早、晚课看得很重要能得到诵经的三昧、诵咒的三昧、念佛的三昧;都可以得到，只有看你诚心不诚心!宣化上人慈悲开示：我记得我到庙上出家的时候，住在丛林里头;一般的人都是四点钟起身，我在两点钟就起来了，我做我所应该做的工作。佛前应该点灯、应该把香上好了，在将要上殿的时候，佛前一定要有香。那么要念香赞，檀香炉一定要把它点着了它;若不念香赞，就不必。这个叫香灯，管理佛前的清洁;出家人就叫香灯师，在家人就叫香灯的居士。佛前总要干净，用完了的火柴盒不能还在那个地方放着;用完了，没有火柴了，一定要把它拿走了它。你总放在那个地方──我没讲吗?那像一个garbage(垃圾)地方似的。用火柴也不能用用这盒、又用用那盒;尽一盒来用，用完了再拿另外一盒出来，不能在香炉前边摆了四、五个火柴盒。这四、五盒在摆香炉这个地方，已经就占了很多的面积，所以这一点各人应该注意!我们现在在西方，建立这一个真正用功修行的道场;无论什么事情，都应该做其他人的榜样、做其他人的领袖，不能叫人家跟着我们学邋遢!在早课，要是没有什么毛病的，大家都应该做早课;要是有毛病的，应该跟一个人打个招呼，叫告诉一声。好像果前前几天

嘎玛仁波切：做功德很重要，储存功德更重要！

嘎玛仁波切：做功德很重要，储存功德更重要！因为有了信仰，我们的生命才不会被白白浪费。人的身体就像在海洋里的船，你可以靠它渡彼岸，了脱生死轮回;也可以让它带着你在海洋里漂泊，继续轮回沉沦下去。能够让你从轮回中解脱要靠它，能够让你继续在轮回中沉沦，也是靠它。如果你能选择解脱的正道，是非常有福报的。拥有了这样的福报，就要好好珍惜。每一天，哪怕你只是拜一次佛，念几句佛号，持咒，也比一点不修要强。当然多念一点、多修一点最好，没有时间做功课，供七杯水你总有时间吧?看到美丽的鲜花，好吃的水果拿来供一下佛，这样你这辈子的功德，随着你每天的累积，会不断增多。福报是这样累积的，每天每时每刻每个当下，一点一滴累积起来的。我十多岁的时候，离开马尔康到塔公去学佛法，那里毕竟都是游牧民族，住的是帐篷，没有房子就要自己搭。小孩搭的房子跟猪圈也差不多，搭好了就在里面学佛法。生活虽然很艰苦，但是非常快乐。我们学佛的时候，老上师那个小房间里，最多也就能挤进去八九十个人，其他上百的师兄弟都是在草地上坐着。老上师会把窗户打开，对着外面讲佛法。大冬天零下二三十度，鹅毛大雪下着，每个师兄弟都像雪人一样，袈裟裹着头，耳朵边上露个缝

背部养生很重要，保养方法要记牢！

膀胱经在人体的背部，人体的五脏六腑均可在背部找到相应的对应区，如背上部对应肺和心脏，背下部对应脾、胃、肝、胆，腰部对应肾、膀胱、大肠和小肠，背部健康与否，往往赢接反映着脏腑是否正常运转。由此可见，背部是健康的晴雨表，是人体坚实的保护屏障。背部保养，贵在坚持！无论是处于生长发育期的孩子，还是精力旺盛的青壮年，亦或是颐养天年的老人，关注背部，正确保养背部，就等于为健康注入了生机和活力。背部养生区的保健方法1、晒背取暖避风晒背，能暖背通阳，增进健康。2、衣服护背平时穿衣服注意保暖，随时加减，以护其背。3、搓背、捶背、撞背捶背：捶背又分自我捶打和他人捶打。本法可以舒经活血，振奋阳气，强心益肾，增强人体生命活力。搓背：搓背也分自我搓和他人搓。自搓可在洗浴时进行。以湿毛巾搭于背后，双手扯紧毛巾两端，用力搓背，直至背部发热为止。注意用力不宜过猛，以免搓伤皮肤。搓背法有防治感冒、腰背酸痛、胸闷、腹胀之功效。撞背：双足与肩同宽，背靠墙壁站立，约相隔20~40厘米，全身放松，身体后仰，用背部撞击墙壁，用力适度，借撞击的反作用力使身体回复直立，撞击下背部时，上身适当前倾，使下背部略向后突出，然后进行撞击。撞

呷绒多吉上师：开示连载想得到利益我们要经常祈祷上师很重要

呷绒多吉上师：开示连载（77）想得到利益我们要经常祈祷上师很重要上师教言集： 作为在家学佛修行人，如果经常祈祷上师，一直没有离开过上师的教言，享用一点世财应该也没问题，不会对解脱成就造成影响，因为你有一个随时准备放下的心。我们现在暂时还放不下，所以也不能随意去享用的。如果你放得下，也没有必要故意远离，因为表面上舍弃了但心里还是很难舍弃的。比如，假如你今天把那些东西全部扔掉了，没有了，然后明天到一个山洞里面去，但心里还是放不下，还是会想着，这不是真正的放下。因此，远离这些东西，不一定是真正的放下；内心不在意，不执着，才是真实意义上的舍弃。(未完待续)

嘎玛仁波切：麻烦往往来源于一念之间，自净其意很重要！

嘎玛仁波切：麻烦往往来源于一念之间，自净其意很重要！对于制造麻烦和给自己及他人带来很多困扰以及烦恼促成上面，我们大家几乎都是“高手”。现实生活中，之所以会有各式各样的人我冲突，而且，本来看似不太大的问题和矛盾，却被无限放大以及造成夸大的后果，可以说是比比皆是。我们常说，矛盾的累积可能是一点一滴的，但是最终爆发出来成为不可收拾的局面，那就真的是个量变到质变的结果了。无论是人与人之间的矛盾、家庭成员间的矛盾、工作关系之间的矛盾、邻里之间的矛盾、社会团体之间的矛盾、甚至是国与国之间的外交危机等等。所有能称得上的矛盾冲突和麻烦，其实都不外乎是我们每个人因为一念之间的起因而已。人的一念真的可大可小。念头的产生，其实并不是非常不可控的一件事。但问题就在于，我们没有能力去控制这微乎其微的念头闪现，但是我们却有能力，把每个微乎其微的念头，不断地用心力去壮大它们的连贯和不可控性。在这个“饲养”念头产生的过程中，我们添加的是完全符合人道作用的“养料”。在六道当中，处于人道的特点是贪爱和欲望的结合体。作为人，我们之所以有那么多的烦恼和痛苦，以及带给别人无限的伤害和苦痛，其实根本都在于我们对“自我”的贪爱。无

心道法师：禅修开悟选对时间方法很重要 每一步都马虎不得

禅修最主要的就是成就我们这个心，这个心的道路也就是修行，修行首要的就是熄灭我们的妄念执着。佛说：众生皆有如来德性，只因妄想执着而不能得，众生因为妄念执着而使得这个心不自由，所以我们必须透过禅修来开悟这个心，明白这个心，成就这个心。所谓的菩提心，也就是能觉的心，觉就是醒悟的意思，醒悟什么？醒悟自己是什么，也醒悟世间是什么，自觉就是要醒悟到空性；觉他就是要醒悟别人，让别人也能够成为觉者，成为智者。在禅修的过程中，我们会产生许多心理的问题、生理的问题，因为我们总是在相对性里纠缠，造成我们的不自在，也产生许多的恐惧，所以我们必须在禅修中净化一切的杂质，净化各种心念上的妄执，妄执净化以后，我们的心性才能圣洁，才能产生无障碍的空性。我们禅修的最终目的是要达到开悟，既然要开悟就是要知道我们的本来面目，虽然开悟不是一件容易的事，但是藉由实修观照，慢慢将功夫纯熟，好让我们慢慢的与自己的本来面目相应就像行禅时，我们要知觉自己在行禅，知觉专注每个脚步的律动，专注的知觉自己就在行禅，而这个知觉就是空性，虽然刚开始我们没有办法掌握，也许时间久了有一天也就跑出了空性所以，我们每做一个方法都不要马虎，要认真的去体验

明海大和尚：随顺因缘的背后 还有一句很重要的话

我们坚持初发心特别是坚持发菩提心是非常不容易的。佛法里有许多故事讲到坚持菩提心不退的不容易，其中一个故事讲释迦牟尼佛座下的比丘弟子中，智慧第一的舍利弗，在很久以前就发菩提心、修菩萨行。要修菩萨行就要修六度，六度的第一度是布施。布施分外布施、内布施，最初菩萨修外布施，当他的修行到达一定境界的时候就要修内布施。内布施首先指身体，包括头目，髓脑，眼珠等。当众生有需要来向你乞讨你的眼珠子时，刚刚发菩提心、修行还未到一定境界的人不要去布施，但修行到一定高度的菩萨没有问题。舍利弗发了菩提心后，修行到了比较高的境界。有一天他就碰到一个人，说自己生了重病，医生说只有修行人的眼珠子做药方才可以治好，所以他向舍利弗乞讨他的眼睛。舍利弗对色身不像我们那么执着，就顺手把自己的眼珠子抠出来了。这个人得到那个眼珠子后，说：哎呀对不起，我搞忘了，医生说必须是左眼，你挖给我右眼没用。舍利弗听后毫不犹疑又把左边的眼珠子抠出来给对方。这个人把左边的眼珠子拿到鼻子跟前闻了一下说：哎呀，真臭！然后扔到地上了。舍利弗并不吝啬他的两个眼珠子，但是这个人这样说真臭并且扔到地上时，舍利弗的心就动了。他就觉得，众生真难度啊，行菩萨道真

净土法门法师：不与鬼神打交道，这一点很重要

净土法门法师：不与鬼神打交道，这一点很重要◎【净土法门：不与鬼神打交道，这一点很重要】不与鬼神打交道，这一点很重要，千万不要以为，我要不去拜那个神，那个神将来找我麻烦，他要叫我遭灾难，这就是你的妄想，你的妄想跟鬼神结合了，鬼神因为你有这个妄想，他才可以欺负你，你要根本没有这个妄想，我根本不理你，我自己的幸福是我自己造的，与你有什么相干?鬼神也只好掉头去了，没有办法找你麻烦，鬼神看到可以欺负他，才欺负你，不可以欺负的他不敢，所以人心正，行正，鬼行都尊敬，怎么会欺负?◎【鬼神听经觉悟了，他就不捣乱，他就不会扰乱社会了】佛菩萨知道冥阳两利，听众当中有我们眼睛看得见的，还有我们眼睛看不见的，都在听。鬼神听经觉悟了，他就不捣乱，他就不会扰乱社会了，鬼神扰乱社会是叫什么?叫这个世间人头脑迷迷糊糊的，不清楚，所以容易出事情，鬼神不作乱了，实在讲，对于社会的安定，社会的和谐帮助太大了，所以讲经教学确实有一定的好处，佛法讲，有真实的功德，这桩事情也不须怀疑。◎【古圣先王，神道设教，化民成俗，那是一种高尚的手段】世间人都有欲望，都有所求，求不得，不是你想求就有。你所能够求得到的都是你命里有的，你命里没有，

妙泽：佛学的真面目·45：解悟空性很重要

45：解悟空性很重要所谓证悟空性者已是开悟了的大德了，可见学佛之人一下子就能证得空性的人并不多。对于般若空性，许多时候我们只能是望文解义，尽量保持正确的知见，用以观照我们的生活和修行，使之勿要产生太大的偏差。妙泽总是以为，我们在未开悟证得空性前，若不能很好地解悟空性的话，我们的知见和修学效果都不会很好。因此，对于我们未登果地的凡夫而言，解悟空性是一件非常重要的事。当然从根本上讲，空性又是只可证悟不可解读的，予此妙泽也只能是勉为其难地闲扯一番，其目的在于帮助大家尽量减少一些不如法的症患。学禅者倘若不能解空，自是无法入手观心。念佛者不解空极易修成人天乘，即便少数报死一句佛号往生，恐其品位与境界也不会太高。长期以来，由于佛法强调实证，许多人便总是强调佛学在于如法实践，从而又忽略了知见。其实如法本身就包含了解悟义理，象佛门中的学教便是指阅读经典，常随佛学，而且读得心开意解，乃至最后一心不乱而开悟证果的也有。学佛就这样，没有正确的理论作指导，实践不是犯错走弯路，便是易失退心。义理之重要可想而之，学佛之人，尤是能读书的文化人，更应阅读中观、成唯识论方面的书籍。如此才不会生有邪见，修行则容易事半功倍

道证法师最后的遗言：我现在要讲的话很重要，你要记住！

道证法师最后的遗言：我现在要讲的话很重要，你要记住！编者按：中华人民共和国宪法第三十六条规定：中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。笔者发布关于佛教的文章，符合宪法规定，属于法律保护范围。孔子曾说过：对鬼神当敬而远之。奉劝各位读者，您可以不信佛教，可以不看我发的文章，但是请不要谤佛谤法谤僧，不要侮辱佛教，更不要侮辱文章中的大德高僧，当谨记“因缘会遇时，果报还自受”下面是道证法师最后的遗言：我现在要讲的话很重要，妳要记住!我现在是用尽全身的力气讲这些话……，念佛的心态很重要，妳知不知道念佛的真义?念佛的心态是‘佛在念我’，不是‘我在念佛’。……我已经完全明白、了解了!”对于我们念佛人，天天说的是念佛，写的是念佛，想的是念佛，谈的是念佛，念的还是南无阿弥陀佛……我们却不知道念佛是真义是：“佛在念我，不是我在念佛”，这是道证法师对我们最后的开示。我们念的这句“南无阿弥陀佛”，是法藏菩萨经过五劫思惟、不可思议兆载永劫的苦修苦行六度万行所成就的。法藏菩萨当初就是因念我等(十方众生)欲出轮回而无力

想做一辈子好夫妻，懂得两个字很重要

想做一辈子好夫妻，懂得两个字很重要如果两个人都不愿意变傻，都精明，什么事都要弄个究竟，搞个明白，那就不用过日子了。“不要征服对方”，这是夫妻相处最重要的问题!征服，是夫妻之间经常发生的事情，谈论谁是对的，追究谁是错的;讨论谁伤害了谁，谁过分了;这些，都是大忌。好夫妻，一辈子都在装傻爱就别为难对方，别挑剔对方，别指责对方，傻傻地一路相伴。傻，是因为已经决定了，认定了，就没有什么需要再了解、再知道，再改进，再完善的。有进步，接受，没有，也接受。爱，就在那里。一辈子，能够有一个人，好好相爱，多美啊。别去破坏，多大的事情都不值得你去破坏。不要在相爱的人身上动小聪明，动用你的精明!要就动你的心。好夫妻，永远都在相互装傻，装瞎，其实就是护短。 能够护短的，才是真爱。男人有脾气正常，但男人的脾气可以对天发对地发对老板发，却不可以对老婆发。因为不管你心情好坏，别人都可以转身离开，却只有爱人要陪着你，陪你度过心灰意冷，度过意气风发。这一生你会得到很多失去很多，而陪你到最后的人却只有一个。天大地大，都不如身边的女人大。每个人只能慢慢领悟去学习，因为没有多少人可以做好，所以别做只会说不会做的人。永远不要对爱

呷绒多吉上师：现在不需要基础能够一刹那间开悟的人是越来越少了，所以还是打好基础很重要

呷绒多吉上师：现在不需要基础能够一刹那间开悟的人是越来越少了，所以还是打好基础很重要呷绒多吉上师开示连载(422)：很多人都在想，“我要修无上大圆满法，我要接受一个什么大的灌顶，我有一个很了不起的上师……”这种想法当然好，但是没有那么简单，因为基础没有打好。现在不需要打基础，能够一刹那间开悟，有这种根基的人是越来越少了，所以还是打好基础很重要。也因此我在微信公众平台一直发的都是有关因果方面的文字，或者是《正法念处经》﹑《贤愚经》……，但是看的人非常少，大多数人都不愿意看这些东西，因为不想给自己增加压力。对我来说，哪怕就一两个人阅读也要发。其实，我们经常看这些，心态会变得好一点;不然，一会儿好，一会儿不好;一会儿在状态，一会儿不在状态，就会这样。你们找我当你们的师父，目的也是希望解脱，至少也是今生能得到幸福，得到一些正能量;我也想找些弟子，但并不是想要自己获得名气﹑地位﹑金钱，而是希望你们修行，希望减少你们的烦恼，解决你们的痛苦，真正能修到正法，这是我来的目的，你们的目的也是这样。我们每个人首先就要认识到这个目的，然后依止上师好好地学习，这样就可以了，跟随上师的目的也就明确了。