重

（杂语）物体之重量也。俱舍论一曰：可称名重。

棰摈

禅林用语。棰即鞭，摈即逐。意指对于犯重大恶事者加以鞭打摈逐。为丛林中之重罚。又作迁单，即开除之意。［敕修百丈清规卷二肃众条］ p5882

难治三病

（名数）谤法与阐提及五逆难化度之三机，如不治之重病也。

背请戒制意

亦名：展转食戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）展转食戒三十二。然信心俗士，供给美味，延请僧田，希存受用。今先许后违，是无信也；令他饮食徒设而已，无受用也；损恼之重，无过于此，故制。”（戒疏记卷一四·二七·九）

露盘

（物名）塔上所建重重之相轮（俗云九轮），名为承露盘谓承露之盘也，略云露盘。谷响集曰：又重重相轮，名承露盘。故高僧传中云：承露金盘一十一重，铁锁角张，盘及锁上皆有金铎。承露盘或略云露盘，九重或云露盘九重。又塔之重重屋根也。行事钞资持记下四之一曰：若十二因缘经八种塔，并有露盘（即四薝也）。佛八重，（中略）轮王一重，凡僧不得出薝安级（今有出潜者由不知教僣同上圣）。

爱染心

亦名：染心戒本疏·十三僧残法：“爱染心者，心本性净，由爱染之，故曰也。然爱有二相，如子之爱二亲，如父之爱一子，斯则念之重也；今言爱者，谓淫欲染污之爱也，非净心故。”（戒疏记卷八·二八·一二）

恶见不舍举羯磨并解

亦名：治恶见不舍举法并解、不舍举法并解羯磨疏·集法缘成篇：“恶见不舍举并解者，举治之重，勿高此见。污染既多，非举不显。弃之众外，若彼朽遗。后若改心，还依解取。”济缘记释云：“执欲为道，局名恶见。若朽遗者，谓同弃物。此虽恶见而非正犯；故令解取，还归净僧。”（业疏记卷三·二八·一○）

妙祥法师：三种布施方法能为修道积攒福德资粮

妙祥法师：三种布施方法能为修道积攒福德资粮为什么要以财物济施贫穷呢?就是说，人在修行中必须得有福德资粮。第一个是要有勇猛心;第二个，你得有福德。比如一个人走在沙漠里，没有水、没有粮食，你就不能走了，因为你走不到头。想得倒是挺好，决心也挺大，你走到半路，没有水、没有粮食，就得渴死、饿死。人不得已就得往回跑，有时候也跑不回来。所以说，修道必须得有一定的福德因缘，得有一定福德资粮，这是一个。另外，民以食为天。如果你断了人家的财物，就像老百姓说的断其命脉一样，他不能生活，这个不行。所以我们应该尽心帮助，让其得财物而生起欢喜心，能够对生存有了希望，而且能够更好地去修道、更好地去生活。应该以财产布施。这个布施也分人，有钱人有时候就愿意布施，而贫穷人他不能布施，因为他一舍去这点，自己就没有了。比如说，今天就有个居士舍衣服，“我可以舍，我家还有新衣服。”他首先想舍的是他们家的旧衣服，从来没有想舍最好的衣服。他说：“我也没有衣服。”那你身上穿的是什么?是不是?他没想到舍那个。从真正的布施来讲，我们很少做到，大部分都是自己有多余的、不要的，反正就差点没扔了，这个能舍，再好一点就比较难了。有一部分人能够舍，