屈摩罗

（杂名）又作屈满啰。莲华之未开者。僧睿之法华经后序曰：诸华之中，莲华最胜。华而未敷，名屈摩罗。敷而将落，名迦摩罗。处中盛时，名分陀利。此说明与Utpala，Kamala，Puṇḍarika相当。而屈摩罗之原语，则不明。或为Kuvala乎。

钵所摄

【钵所摄】 p1253瑜伽九十九卷了二十页云：若物、虽未置于钵中；而将欲置。当知此物、名钵所摄。

光融

指光大明融。即谓佛法之光辉能够融和一切，阐扬正法，而将邪见者融和摄取于其光明之中。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“光融佛法，宣流正化。” p2184

四记答

梵语 catvāri pra?na-vyākaranāni，巴利语 cattāri paha-vyākaranāni。谓解答诸质问时，依问题之性质而将回答方式分为四种。又作四记、四答、四种答、四种问答、四种记论、四记论、四种记答。据长阿含卷八众集经、顺正理论卷四十九、大智度论卷二十六载，即： (一)一向记（梵 ekāj?a-vyākarana，巴 ekajsa-vyākarana），又作直答、一定答、定答、决定答、决了答、必定论、一向论、一向记论、决定记论、应一向记。即对于所问，直接以肯定方式回答。 (二)分别记（梵 vibhajya-vyākarana，巴 vibhajja-vyākarana），又作解答、分别答、解义答、分别论、分别义答、分别记论、应分别记。即对于所问一一分析解剖后，始作肯定或否定之回答。 (三)反诘记（梵 pariprcchā-vyākarana，巴 patipuccā-vyākarana），又作诘答、诘论、反问记、反问答、反问论、反质答、返问记、随问答、诘问论、诘问记论、应反诘记。即不直接作答，先反问对方，于反问中令其悟解，或以反问显明问意后，始给与回答。 (四

四记问

与“四记答”相对。谓依解答而将所问之问题分类为四种。又作四记论、四记。据集异门足论卷八载，即：应一向记问、应分别记问、应反诘记问、应舍置记问四种。（参阅“四记答”1753） p1753

未敷莲华

（杂名）半开而将满开之莲华也。秘密念佛抄曰：观音手执未敷莲，作开敷势，即此表示也。

一宗构

日本佛教用语。日本江户时代，为惩罚僧侣，而将之逐出其所属之宗门者，即称一宗构。若逐出某宗内所属之一派，则称一派构。 p48

听大悲咒有什么禁忌呢

我们都知道大悲咒是非常厉害的一个经文，我们平时修行大悲咒的时候一定要认真，而且我们平时持诵大悲咒的时候可以选择很多的方法来持诵大悲咒。听大悲咒是一个很不错的修行大悲咒的方法，我们平时听大悲咒的时候也是有一些禁忌的，下面我们就来看一看听大悲咒有什么禁忌。我们在家中播放大悲咒的时候一定要把大悲咒的播经机放的比较干净整洁的地方，一定不要把播经机放在杂乱无章的地方，这样的话就表明对大悲咒的不尊重，对我们修行来说是没有任何好处的，并且我们播放大悲咒的时候万物众生都会过来听闻佛法，因为他们也是有他们的智慧，也是有灵性的，所以说就和我们请客人到我们自己家中做客一样，我们一定要把好的一面展现给他们这也是对他们的一种尊重。我们播放大悲咒的时候，我们不用担心会引来一些不干净的东西，因为大悲咒是功德无量的一部经文，如果有不干净的东西过来，也肯定是过来听佛法的，我们不必去理会他们，只要将我们自己的心态放正就可以了。其实多多的听大悲咒是很好的，这样无论是对自己还是对我们的家人都是有很大好处的。而且怀孕听大悲咒的好处也有不少，对孕妇以及胎儿都是有益的，所以大家可以在日常的生活中多多的去听听大悲咒，这样自身从咒语中