布施

（术语）梵语曰檀那Dāna，译为布施。以福利施与人也。所施虽有种种，而以施与财物为本义。得大富乐之果。周语曰：享祀时至，布施优裕。文子自然篇曰：为惠者布施也。庄子外物篇曰：生不布施，死何含珠为。荀子哀公篇曰：富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。韩非显学篇曰：上征敛于富人，而布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也。淮南子道应训曰：不义得之，又不能布施，患必至矣。又齐俗训曰：为义者，布施而德。论衡定贤篇曰：使谷食如水火，虽贪吝之人，越境而布施矣。法界次第曰：檀那秦言布施。无量寿经曰：布恩施惠。大乘义章十一曰：言布施者，以己财事分布与他，名之为布，惙己惠人目之为施。维摩经佛国品曰：布施是菩萨净土。

杨维中：新译华严经十地品之六

新译华严经十地品之六《华严经》卷第三十九【题解】此卷包含第十「法云地」的全部内容以及相对独立于第十地而有概括全品之作用的「地影像分」、「地利益分」的内容。十六、「法云地」关于本部分的结构。世亲《十地经论》卷十二说：「此地中有八分差别：一、方便作满足地分。二、得三昧满足分。三、得受位分。四、入大尽分。五、地释名分。六、神通力无上、有上分。七、地影像分。八、地利益分。」而澄观说：「后之二分通该十地。」(澄观《华严经疏》卷四十四)因此，本着将其单独划出，作为〈十地品〉的第十七、第十八部分内容。而此卷最后的「重颂分」也相应地分为两部分内容。另外，此品各地的结构除初地之外，都是相似的。因此，澄观也将「正说分」分为「明地行」与「辨地果」两部分，后者包括世亲所说的第六层次「神通力无上、有上分」的后半部分。这样，第十「法云地」便由「赞请分」、正说分之一「明地行」、「正说分」之二「辨地果」、「重颂分」四部分构成。第十地的「赞请分」。在金刚藏菩萨向与会大众宣讲完第九「不动地」之后，菩萨、净居天、自在天众等都欢喜雀跃，散花供养诸佛。无量天女以偈颂的形式齐声称赞如来，随后，解脱月菩萨又请求金刚藏菩萨为会众讲解