尚书莫将居士

莫将尚书，字少虚，家世豫章分宁。因官西蜀，谒南堂静禅师咨决心要。堂使其向一切处提撕。适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻。遂有省，即呈以偈曰：「从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。」南堂答曰：「一法才通法法周，纵横妙用更何求？青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。」

造立塔处

亦名：塔处、塔事子题：厨厕多在东北、厕在东北资持记释云：“其下，指方所。须东北者以寺门向东，即在前面左边二方为之。注中，前示西土，亦合作并，东北风多，则秽气不至殿塔，此示寺门向东所以。下明此方应在南西，今此厨厕多在东北，亦以南西风多故也。不得下，制侵犯。西土佛法僧地，各有分齐，不相混滥。下指盗戒，彼明欲于僧地起塔，即须作法和僧等。”（事钞记卷三七·三○·九）

嘎玛仁波切：佛诞日似水年华不落的思念与情怀

嘎玛仁波切：佛诞日似水年华不落的思念与情怀文/嘎玛仁波切似水流年，不落的思念与情怀!忆念佛陀之恩!两千五百年前的荣耀之生，只是一种自带光环的亲临世间。无依无恋的摒弃权贵，只为体味苍生的浓苦与愁乐。无畏无惧的亲证体悟，只愿开辟一条确实可行的解脱之道。大慈大悲的我行我愿，只为众生在阴霾的轮回之中瞥见希望的曙光。同样的世间，不同的命运多舛。只因芸芸众生的各自业力使然。亲力亲为的敦敦教导，字字句句都是亲身体证的结果。悲怜众生的梦无苏醒，是因为自己已是如梦初醒的恍然大悟。大智大慧的循序善诱，只因适时渡化不同众生的善根之缘。佛陀的降生，只为众生的离苦与得乐。佛陀的慈悲，只因众生那看似隆重却愁苦的生生世世。佛陀的不离不弃，只为能有更多的“迷途羔羊“重识成佛之路。佛陀的恩德，不是只言片语的辞藻可以详尽的。佛陀的教法，生生不息。只因有一批又一批的追随与传承者。以同样的悲愿驻于世间，这是一种报恩，也是一种如梦初醒的征兆。当我们感觉苦时，忆念佛陀的教诲与恩德，会让懵懂的困扰，烦恼的思绪，浓烈的爱恨情仇，渐渐得到平息。当我们纠结徘徊，心绪不定躁动不安时，但凡心中生起稍许教法的启迪时，我们的不安，我们的焦躁，亦