佛说尊上经

佛说尊上经大正新修大藏经第01册No.0077尊上经No.77[No.26(166)]佛说尊上经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时尊者卢耶强耆。在释瘦阿练若窟中。彼时尊者卢耶强耆。晨起而起出窟已。在露地敷绳床。着尼师檀已依结加趺坐。于是有天形色极妙。过夜已来诣尊者卢耶强耆所。到已礼尊者卢耶强耆足。却住一面已。因彼天光明。以妙光悉照窟。彼天却住一面已。白尊者卢耶强耆曰。比丘比丘。持贤善偈及解义。不如是说已。彼尊者卢耶强耆报彼天曰。此天我不持贤善偈及解义。汝天。持此贤善偈及解义不。如是说已。彼天报尊者卢耶强耆曰。此比丘。我持贤善偈不解义。云何汝天。持贤善偈而不解义。此比丘。我一时世尊在罗阅祇迦兰陀竹园。彼为诸比丘说贤善偈。过去当不忆当来无求念过去已尽灭当来无所得谓现在之法彼彼当思惟所念非牢固智者能自觉得已能进行何智忧命终我心不离此大众不能脱如是坚牢住昼夜不舍之是故贤善偈人当作是观如是比丘。我持贤善偈而不解义。云何天谁持贤善偈及以义。此比丘。世尊在舍卫城祇树给孤独园。彼持此贤善偈及以义。是故汝比丘。当从世尊受持贤善偈及以义。善思惟念讽诵持之。何以故。此比丘。

雪漠：明静：沙尘暴中的一线天光

雪漠：明静：沙尘暴中的一线天光明静：沙尘暴中的一线天光 要知道，我们只要能够通过痛苦的散修，就会进入第二个奇妙的阶段：渐渐有明静，倏忽却无踪。时断时续里，不舍菩提心。注意！忽然，我会发现念头突然断掉了，心里似乎出现了一种从未有过的感觉，心灵渐渐变得宁静。可是有时候这种宁静会忽然之间又找不到了。注意，这种时断时续的宁静，还不是空性。但你已经可以感受到一点点快乐和轻安了。虽然它忽而有，忽而无，笔者用诗进行过描述：惊鸿一现后，渺茫似无踪。踏苇涉水者，早已到江东。默默云水暗，滔滔波无宁。欲见达摩面，破相会明空。那种宁静的快乐在惊鸿一现后，又消失得无影无踪，不知何处找寻。它就像达摩祖师，早已一苇渡江，不知踪影。这踏苇涉水的达摩，又何尝不是我们的真心？与明静之心失之交臂，让我的内心如黯淡云水一般，不见光明。而且这黯淡的云水还暗涌不断，妄念仍是不能止息。只有找到真正的根本上师，并净信上师的话，你才能从各种名相中超脱出来，放下一切破相。等你真正破了相之后，才能见到自己的明空之心。也就是说，要想得到心灵的解脱，只能是找到自己的本元心。找到之后，你的心就是你自己的，不要受任何名相的干扰。不过，许多时候，人

别译杂阿含经卷第八

别译杂阿含经卷第八失译人名今附秦录（一三二）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。时，此天光甚为炽盛，普照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面，而说偈言：「住阿练若处，寂灭修梵行，日常食一食，颜色极和悦。」尔时，世尊复说偈言：「不愁念过去，亦不求未来，现在正智食，才欲为存身。欲于未来世，追念过去事，六情皆怡悦，是以颜色和。如新生茅苇，剪之置日中，凡夫自燋乾，其事亦如是。」天复说偈赞言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，久捨于嫌畏，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。（一三三）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。时，此天光甚为炽盛，普照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面，而说偈言：「诸有憍慢人，终不可调习，诈现修禅定，放逸在空林，由是放逸故，不能度死岸。」尔时，世尊复说偈言：「捨慢常入定，别想尽知法，一切处解脱，不放逸空林，由不放逸故，能度彼死岸。」天赞偈言：「往昔已曾见，婆罗门涅槃，怖畏久弃捨，能度世间爱。」尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。（一三四）如是我闻：一时，

摩醯首罗

【摩醯首罗】大论：此云大自在，正名摩诃莫醯伊湿伐罗，八臂三眼骑白牛。普门疏云：楼炭称为阿迦尼吒，华严称为色究竟。或有人以为第六天，而诸经论多称大自在，是色界顶。释论云：过净居天，有十住菩萨，号大自在，大千界主。十住经云：大自在天光明，胜一切众生。涅槃献供，大自在天最胜，故非第六天也。灌顶云：字威灵帝。

十八生处

谓修四禅定所生之色界十八天处。又作十八天。即：(一)初禅三天：(1)梵众天，梵者，净之意。谓此天无染欲，乃初禅天主之民众。(2)梵辅天，谓此天为初禅天主之辅佐臣僚。(3)大梵天，谓此天为初禅天之主，梵名尸弃，主领三千大千世界。(二)二禅三天：(1)少光天，谓此天光明最少。(2)无量光天，谓此天光明增胜，无有限量。(3)光音天，谓此天以光明为语音。(三)三禅三天：(1)少净天，谓此天意识之乐受清净。(2)无量净天，谓此天之净胜少净天，不可量测。(3)遍净天，谓此天乐受最胜，其净周遍。(四)四禅九天：(1)无云天，前举诸天之所居依云而住，此天则在云之上，居无云之首，故称为无云天。(2)福生天，谓此天修胜福力而生于其中。(3)广果天，谓此天之果报广大，无有胜之者。(4)无想天，谓此天从生至死一期果报，心想不行。(5)无烦天，谓此天离欲界之苦与色界之乐，而无烦恼。(6)无热天，谓此天研究心境，无依无处，清凉自在而无热恼。(7)善见天，谓此天妙见十方世界，圆澄而无尘垢。(8)善现天，谓此天空无障碍。(9)色究竟天，谓此天于诸尘几微之处，研穷究竟。［天台四教仪］（参阅“色界”2545） p351

天

光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义，是享受人间以上胜妙果报的所在，总名为天趣。六趣之一。