欲剌

（譬喻）言五欲恼人如针之刺也。无量寿经下曰：拔诸欲刺，以安群生。

恶口

（术语）骂詈恼人之言。法界次第上之上曰：恶言加彼，令他受恼，名为恶口。十恶之一。无量寿经下曰：两舌恶口，妄言绮语。法华经不轻品曰：若有恶口骂詈诽谤，获大罪报。大乘义章七曰：言辞粗野，目之为恶。恶从口生，故名恶口。

俗虑恼人无止境，不如时与世尊交

入门便悉弥勒笑，出寺难求俗虑抛；俗虑恼人无止境，不如时与世尊交。---清.石莲;入门便悉弥勒笑，我们到寺院参拜的时候，一进入山门，经常可以见到一尊胖大身形的弥勒佛笑口常开，让我们欢喜，因此世人都称他;欢喜佛。我们常看到一幅对联;大肚能容，容却人间多少事？笑口常开，笑尽天下古今愁，指的就是弥勒佛。;出寺难求俗虑抛，离开寺院，回到红尘世间，就很难时时保有欢喜，很难抛却世俗的牵挂顾虑。;俗虑恼人无止境，世俗的忧虑烦恼永无止境，;不如时与世尊交，与其终日忧心挂虑，扰嚷纷争，不如时时刻刻与佛交流，时时刻刻保有佛心。我们每天的生活里，一颗心同时包含了天堂与地狱，一念为善的心起，所到之处就是天堂；一念贪瞋、愚痴的心起，又何异于在地狱、饿鬼道轮回呢？人的一天当中，不知道在天堂、地狱来回多少次！假使我们能时时存养一颗佛心、慈悲心，凡事给人欢喜，为众生拔除痛苦；给人帮助，替众生服务，就等于生活在天堂净土中，恒常保有清净快乐。《说苑。杂言》有云：;与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣！即所谓;近朱者赤，近墨者黑，一个人如果能经常亲近圣贤，耳濡目染

实者

（术语）诸佛菩萨现诸趣之身谓之权化，恶鬼恶灵之现身恼人者，谓之实者。

宝藏本禅师

台州宝藏本禅师，上堂：「清明已过十余日，华雨阑珊方寸深。春色恼人眠不得，黄鹂飞过绿杨阴。」遂大笑，下座。

东山吉禅师

临江军东山吉禅师，因李朝请与甥芗林居士向公子諲谒之，遂问：「家贼恼人时如何？」师曰：「谁是家贼？」李竖起拳，师曰：「贼身已露。」李曰：「莫茶糊人好！」师曰：「赃证见在。」李无语。师示以偈曰：「家贼恼人孰奈何，千圣回机只为他。遍界遍空无影迹，无依无住绝笼罗。贼！贼！猛将雄兵收不得，疑杀天下老禅和，笑倒闹市古弥勒。休！休！不用将心向外求，回头瞥尔贼身露，和赃捉获世无俦。世无俦，真可仰，从兹不复夸伎俩。怗怗安家乐业时，万象森罗齐拊掌。」

魔罗

【魔罗】大论云：秦言能夺命。死魔实能夺命，余者能作夺命因缘，亦能夺智慧命，是故名杀者。又翻为障，能为修道作障碍故。或言恶者，多爱欲故。垂裕云：能杀害出世善根。第六天上，别有魔罗所居天，他化天摄。辅行云：古译经论，魔字从石。自梁武来，谓魔能恼人，字宜从鬼。

劝织师增缕戒制意

亦名：劝增缕戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二十四，劝织增缕戒。居士办线遣织成衣，比丘随受，情无差贰，彰于内怀廉节，外不恼人，理数然矣。今乃劝织增缕加工增价，自坏损他，彼此无益故制。”（戒疏记卷一二·二八·四）