摩诃般若波罗蜜经卷第十二

摩诃般若波罗蜜经卷第十二后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎叹净品第四十二尔时舍利弗白佛言：「世尊！是净甚深。」佛言：「毕竟净故。」舍利弗言：「何法净故，是净甚深？」佛言：「色净故，是净甚深。受想行识净故。四念处净故，乃至八圣道分净故。佛十力净故，乃至十八不共法净故。菩萨净、佛净故，一切智、一切种智净故。是净甚深。世尊！是净明。」佛言：「毕竟净故。」舍利弗言：「何法净故，是净明？」佛言：「般若波罗蜜净故是净明，乃至檀那波罗蜜净故是净明。四念处乃至一切智净故是净明。世尊！是净不相续。」佛言：「毕竟净故。」舍利弗言：「何法不相续故，是净不相续？」佛言：「色不去不相续故，是净不相续。乃至一切种智不去不相续故，是净不相续。世尊！是净无垢。」佛言：「毕竟净故。」舍利弗言：「何法无垢故，是净无垢？」佛言：「色性常净故，是净无垢。乃至一切种智性常净故，是净无垢。」「世尊！是净无得无着。」佛言：「毕竟净故。」舍利弗言：「何法无得无着故，是净无得无着？」佛言：「色无得无着故，是净无得无着。乃至一切种智无得无着故，是净无得无着。」「世尊！是净无生。」佛言：「毕竟净故。」舍利弗言：「何法无生故，是净无生？」佛言：「色

杂阿含经卷第四十八

杂阿含经卷第四十八宋天竺三藏求那跋陀罗译（一二六七）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子白佛言：「世尊！比丘！比丘度驶流耶？」佛言：「如是，天子！」天子复问：「无所攀缘，亦无所住，度驶流耶？」佛言：「如是，天子！」天子复问：「无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何？」佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所漂。如是如是不抱。如是如是不直进，则为水所漂。如是，天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流。」时，彼天子复说偈言：「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。」时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。（一二六八）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子白佛言：「比丘知一切众生所着、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱耶？」佛告天子：「我悉知一切众生所着、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。」天子白佛：「比丘云何知一切众生所着、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？」佛告天

拄杖

（物名）拄身之杖也。毗奈耶杂事六曰：佛在王舍城鹫峰山顶，有老苾刍登山上下脚跌倒地。佛言：应畜拄杖。闻佛许已，六众即便以金银等并杂彩物雕饰其杖。俗旅见已，共生嫌贱。苾刍白佛。佛言：苾刍有二种缘应畜拄杖。一谓老瘦无力，二谓病苦婴身。时有苾刍佯作老病而拄其杖，时诸苾刍以缘白佛。佛言：若实老病，应从僧伽乞畜杖羯磨。拄字作柱者误。

钵囊

（物名）又云钵袋。盛铁钵之囊也。四分律五十二曰：手捉钵难护持，佛言：听作钵囊盛。不系囊口，钵出。佛言：应系。手捉钵囊护持，佛言：应作带络肩。毗奈耶杂事四曰：时有苾刍手擎钵去，在路脚跌，钵堕遂破。因斯阙事，以缘白佛。佛言：苾刍不应手擎其钵。便以衣角裹钵而去，废阙同前。佛言：应作钵袋盛去。苾刍手携，招过如上。佛言：不应手持而去。应可作襻挂肩持行。

火神救雉雏

（本生）有一阿练若处于野。野火将至。不知云何？以白佛。佛言汝往灭之。受教往灭，然不能使灭。还白佛。佛言可以我名语火神，可言世尊欲使汝灭。受教往语。火即灭。还白佛。佛言：此火神不但今世闻我名，火即灭，过去世时，海中有洲，七岁中常为火所烧。彼洲上丛草中有雉，生一雏。父母见火欲至，便舍去。其雏于后张舒翅脚，示火神，说偈曰：有脚未能行，有翅未能飞。父母见舍去，唯愿活我命。火神即以偈答曰：卵生非所求，而今从吾乞。我今当施汝，四面各一寻。佛言尔时之雉雏，我身是也，火神今之火神是也。见五分律二十六。

非常

（杂语）犹言无常，谓世相之无常也。无量寿经上曰：见老病死悟世非常。四十二章经曰：佛言：观天地念非常，观世界念非常。

大般若波罗蜜多经卷第二百九十七

大般若波罗蜜多经卷第二百九十七三藏法师玄奘奉 诏译初分波罗蜜多品第三十八之二「世尊！如是般若波罗蜜多是佛十力波罗蜜多。」佛言：「如是！达一切法难屈伏故。」「世尊！如是般若波罗蜜多是四无所畏波罗蜜多。」佛言：「如是！得道相智无退没故。」「世尊！如是般若波罗蜜多是四无碍解波罗蜜多。」佛言：「如是！得一切相智无滞碍故。」「世尊！如是般若波罗蜜多是大慈波罗蜜多。」佛言：「如是！安乐一切有情故。」「世尊！如是般若波罗蜜多是大悲波罗蜜多。」佛言：「如是！利益一切有情故。」「世尊！如是般若波罗蜜多是大喜波罗蜜多。」佛言：「如是！不舍一切有情故。」「世尊！如是般若波罗蜜多是大舍波罗蜜多。」佛言：「如是！于诸有情心平等故。」「世尊！如是般若波罗蜜多是十八佛不共法波罗蜜多。」佛言：「如是！超过一切声闻、独觉法故。」「世尊！如是般若波罗蜜多是无忘失法波罗蜜多。」佛言：「如是！无忘失事不可得故。」「世尊！如是般若波罗蜜多是恒住舍性波罗蜜多。」佛言：「如是！恒住舍性事不可得故。」「世尊！如是般若波罗蜜多是一切陀罗尼门波罗蜜多。」佛言：「如是！诸总持事不可得故。」「世尊！如是般若波罗蜜多是一切三摩地门波罗蜜多。」

定答

（术语）四种问答之一。决定不变之答也。如一比丘问佛：五蕴不常变异否？佛言五蕴定为变异，是名定答。

铸像之始

（故事）增一阿含经二十八曰：波斯匿王，闻优填王雕像，乃以紫磨黄金造佛像，亦高五尺，时阎浮提内始有二像。根本说一切有部尼陀那目得迦五曰：若佛世尊自居众首为上座，便有威肃，众皆严整，世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面，白佛言：我今欲造赡部影像，唯愿听许。佛言应作。欲安幡盖，佛言随意。

妙喜

（界名）维摩诘经曰：佛言：有国名妙喜，佛号无动。

吟咏

（杂事）毗奈耶杂事曰：佛言不可作吟咏声，诵诸经法，及读经，请敬白事皆不可作。然有二事作吟咏声：一谓叹大师之德，二谓诵三启经，余皆不合。

钵囊

又作钵袋、钵络、络囊。盛装钵盂（应量器），以便于携行之囊袋。四分律卷五十二（大二二，九五三上）：“手捉钵，难护持，佛言：‘听作钵囊盛。’不系囊口，钵出，佛言：‘应绳系。’手捉钵囊，难护持，佛言：‘应作带络肩。’”［毗奈耶杂事卷四、根本萨婆多部律摄卷十二藏他衣钵学处］ p5690

智者数

【智者数】 p1151法蕴足论九卷十三页云：阿难陀言：齐何施设诸智者数？佛言：若有于界处蕴、及于缘起、处非处法，得善巧者；是智者数。

愚夫数

【愚夫数】 p1251法蕴足论九卷十三页云：阿难陀言：齐何施设诸愚夫数？佛言：若有于界处蕴及于缘起处非处法，不善巧者；是愚夫数。

善贤入灭处

【善贤入灭处】 p1144西域记六卷十七页云：鹿拯溺西不远、有窣堵波，是苏跋陀罗（唐言善贤。旧曰须跋陀罗。讹也）入寂灭之处。善贤者：本梵志师也。年百二十，耆旧多智。闻佛寂灭，至双树间，问阿难曰：佛世尊将寂灭，我怀疑滞，愿欲请问。阿难曰：佛将涅槃，幸无扰也。曰：吾闻佛世难遇，正法难闻。我有深疑，恐无所请。善贤遂入，先问佛言：有诸别众、自称为师，各有异法，垂训导俗。乔答摩（旧曰瞿昙。讹略也）能尽知邪？佛言：吾悉深究。乃为演说。善贤闻已；心净信解。求入法中，受具足戒。如来告曰：汝岂能邪。外道异学、修梵行者，当试四岁，观其行，察其性。威仪寂静，辞语诚实，则可于我法中净修梵行。在人行耳。斯何难哉。善贤曰；世尊悲愍，含济无私。四岁试学，三业方顺。佛言：我先已说，在人行耳。于是善贤出家，即受具戒。勤励修习，身心勇猛。已而于法无疑，自身作证。夜分未久，果证罗汉。诸漏已尽，梵行已立。不忍见佛入大涅槃，即于众中入火界定、现神通事、而先寂灭。是为如来最后弟子，乃先灭度。即昔后渡蹇兔是也。

小品般若经卷第四

小品般若波罗蜜经卷第四后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译叹净品第九尔时舍利弗白佛言：「世尊！是净甚深。」佛言：「净故。」「世尊！是净明。」佛言：「净故。」「世尊！是净不生欲界，不生色界，不生无色界。」佛言：「净故。」「世尊！是净无垢无净。」佛言：「净故。」「世尊！是净无得无果。」佛言：「净故。」「世尊！是净不作不起。」佛言：「净故。」「世尊！是净无知。」佛言：「净故。」「世尊！是净不知色，不知受、想、行、识。」佛言：「净故。」「世尊！般若波罗蜜于萨婆若不增不减。」佛言：「净故。」「世尊！般若波罗蜜净故，于法无所取。」佛言：「净故。」尔时须菩提白佛言：「世尊！我净故，色净。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！我净故，受、想、行、识净。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！我净故，果净。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！我净故，萨婆若净。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！我净故，无得无果。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！我无边故，色无边。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！我无边故，受、想、行、识无边。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！如是，如是，名菩萨般若波罗蜜耶？」「须菩提！毕竟净故。」「世尊！般若波罗蜜非此岸，非彼岸，非中流。

成具光明定意经

（经名）一卷，后汉支曜译，贵姓子善明，问佛：佛之妙德由何致之？佛言：有定意法，名成具光明，当净行百三十五事。

戒垢

（术语）女人者为戒垢法之原因，故于因中说果，称女人为戒垢。智度论三曰：佛言：女人为戒垢。女人非戒垢，是戒垢因故，女人为戒垢。

禅鞠

又作禅鞠。即毛毬（球）。坐禅中如有瞌睡者，则用禅鞠投掷之，以资警戒令觉。十诵律卷四十（大二三·二八九上）：“诸比丘故睡，共相谓言：‘佛听我等以鞠掷者善。’是事白佛，佛言：‘听以鞠掷，掷已后日还归。’后日诸比丘不知与谁。佛言：‘归本掷主。若掷主不在，与然灯者；然灯者不在，与执作者；执作者不在，应着堂中央地覆上。（中略）有五法以鞠掷他：一者怜愍，二者不恼他，三者睡，四者头倚壁，五者舒脚。’”释氏要览卷下（大五四·二九七中）：“毛毬也，有睡者，掷之令觉。”［大智度论卷九十一、四分律删繁补阙行事钞卷下二、四分律行事钞资持记卷下二、法苑珠林卷三十二］ p6479

百衲衣

（杂语）僧衣也。衲谓补缀。百衲衣。极言其补缀之多也。智度论曰：比丘曰：佛当着何等衣？佛言：应着衲衣。