阿毗达磨顺正理论 第三十八卷

阿毗达磨顺正理论 第三十八卷阿毗达磨顺正理论 第三十八卷 阿毗达磨顺正理论第三十八卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩业品第四之六 诸有归依佛法僧者。为归何等。颂曰 归依成佛僧无学二种法 及涅槃择灭是说具三归 论曰。如本论言归依佛者为归何法。谓若诸法妙有现有。由想等想施设言说名为佛陀归此能成佛。无学法言谓若者即是总标当所说义。言诸法者即是显示无我增言。妙有言显妙有性合。现有即明现可得义。或妙德合。故名妙有。现有即显是所知性。想者谓名言等。想者即是能显共立能诠标举。能诠故名施设。何故标举次则答言。由此能成无倒言说。觉一切法一切种相不藉他教故名佛陀。或此圆成智等众德自然开觉故名佛陀。或佛陀名显彼有觉。如质碍物名有质碍。或佛陀名显彼能说己所证觉以开觉他。如婆罗门来诣佛所。以妙赞颂问世尊言 稽首世导师名最上觉者 何缘父母等号尊名佛陀 世尊哀愍彼婆罗门。亦以伽他而告之曰 婆罗门当知我如去来佛 成就觉者相故我名佛陀 婆罗门当知我观三世行 皆有生灭法故我名佛陀 婆罗门当知我于应知断 修证事已辨故我名佛陀 婆罗门当知我于一切境 具一切智见故我名佛陀 婆罗门当知我于无量劫 修诸纯净行经无量死生 今于最

阿毗昙

（术语）Abhidharma，阿毗达磨之旧称。

无法

【无法】 p1042集异门论七卷七页云：无法者：谓所说语，越素怛缆，及毗奈耶，阿毗达磨，是名无法。