淮阳县遇佛寺大雄宝殿奠基仪式

淮阳县遇佛寺大雄宝殿奠基仪式淮阳城东北十五公里处施主捐款奠基仪式开始居士参加奠基仪式的众僧仪式现场周口佛教会长讲话爱国爱教从奏国歌中开始祈福祈愿祈平安左一遇佛寺主持演慧法师仪式现场挥洒平安吉祥水奠基现场仪式进行中为奠基揭牌参加奠基仪式的居士们施主香共祈福平安

寺院布局——大雄宝殿

寺院布局——大雄宝殿大雄宝殿：大雄为梵语意译，佛之专称。大雄宝殿正中即供释迦牟尼佛，其左侧为药师佛，右为弥勒佛。此称横三世佛，亦有三世佛旁各供两菩萨：释迦牟尼佛旁为文殊、普贤；药师旁为日光、月光；弥勒佛旁为观音、势至。又有作竖三世配置者：则中供释迦牟尼佛(现在佛)；东供燃灯佛(过去佛)；西供弥勒佛(未来佛)。

大雄宝殿中的三身佛像是哪三位？

大雄宝殿中的三身佛像是哪三位？佛教寺院中的正殿——大雄宝殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛、三世佛像外，有的寺院还会在大殿内供奉三身佛像。三身佛是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。当中一尊是法身佛，名“毗卢遮那佛”，此云遍一切处，表示绝对真理就是佛身，法身佛结法界定印，两手仰掌相迭，右手在上，左手在下，两手大拇指向上相触;左旁一尊是报身佛，名“卢舍那佛”，此云光明遍照，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身，报身佛结与愿印，左手安于双膝上，右手仰掌垂下;右旁一尊是应身佛，名“释迦牟尼佛”，此云能仁寂默，表示随缘教化各种不同众生的佛身，应身佛就是释迦牟尼成道的姿势。大乘佛教认为佛身有三种，即法身、报身、应身。“身”是“积集”的意思，但这里的身不是指肉身，主要表示理性和智慧。法身：为梵语意译，音译“毗卢遮那”，是佛教真理之身。法身又分自性清净法身和离垢妙极法身两种。自性清净法身就是真如。真如对有情来说叫佛性，对无情来说叫法性。佛教认为一切有情无情体皆真如，佛经常言“一切有情，皆有佛性”，“山河大地尽皆真如”，

耗资3亿建的亚洲第一寺，坐拥世界第一大雄宝殿，被誉中原佛国

耗资3亿建的亚洲第一寺，坐拥世界第一大雄宝殿，被誉中原佛国这座耗资3亿建的亚洲第一寺，坐拥世界第一大雄宝殿，被誉“中原佛国”的寺庙就是南海禅寺，位于河南驻马店市汝南县，其前身是始建于明嘉靖年间（1545年）的豫南著名景点“小南海”。经明清近600年的营建装修，形成了西起悟颖塔东至汝水河滨北至城壕，总面积达千亩的风景区。南海禅寺自古就是“蔡州八景”之一，是极为著名和兴盛的朝圣之地。寺庙数百年间几度兴废，1994年，台北大香山观音禅寺主持明乘法师在故乡出资1.5亿复建此寺，历时14年将寺庙复建成亚洲最大的佛寺，被誉为“中原佛国”。其中，台北白圣法师的舍利塔，也建在此寺院中。1994年9月24日，来自台湾、泰国、印尼、新加坡、香港等国家和地区的大法师、高僧及社会各界人士800余人，参加了白圣法师舍利塔落成典礼。这里寺域开阔，建筑浩繁，融汇了中国古代文化与佛教文化之精华，宏伟壮观、典雅别致。位于寺庙正中间的主殿大雄宝殿，是最让这里的僧众引以为傲的建筑。这座高42米、建筑面积达到6400平米的殿宇，巍巍壮观，精美绝伦，其面积甚至超过了故宫太和殿与山东曲阜的孔府大成殿，被中国世界吉尼斯纪录协会确认

大雄宝殿供奉的三尊佛是谁?

第一种供奉方式：横三世佛横三世是指空间统一为一念左侧 东方净琉璃世界的药师佛全名药师琉璃光佛，又名药师琉璃光如来，为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以比喻国土清净无染。主宰人民无灾无病、丰衣足食、身心安乐、生男育女，国泰民安。居中 娑婆世界的释迦牟尼佛祖释迦牟尼佛是佛教创始人，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是“能”;牟尼的意思是"仁、儒、忍、寂"。释迦牟尼合起来的意思就是能仁，能儒，能忍，能寂等，也既是释迦族的圣人之意。被后世尊称为佛陀(Buddha 意为觉悟者)世尊等，汉地尊称他为佛祖。释迦牟尼乃娑婆世界教主，这里是释迦牟尼进行教化人间的世界。佛和菩萨任劳任怨进行教化，表现了大慈大悲。右侧 西方极乐世界的阿弥陀佛阿弥陀佛，(Amitābha)又名无量佛，无量光佛，无量寿佛等。大乘经记载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大成佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛

大雄宝殿一般供哪三尊佛?

第一种供奉方式：横三世佛横三世是指空间统一为一念左侧供奉为东方净琉璃世界的药师佛(Bhaisajyaguru)全名药师琉璃光佛，又名药师琉璃光如来，为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以比喻国土清净无染。主宰人民无灾无病、丰衣足食、身心安乐、生男育女，国泰民安。殿内居中供奉为中央娑婆世界的释迦牟尼佛祖释迦牟尼佛是佛教创始人。本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是“能”;牟尼的意思是"仁，儒，忍，寂"。释迦牟尼合起来的意思就是能仁，能儒，能忍，能寂等，也既是释迦族的圣人之意。被后世尊称为佛陀(Buddha 意为觉悟者)世尊等，汉地尊称他为佛祖。释迦牟尼乃娑婆世界教主，这里是释迦牟尼进行教化人间的世界。佛和菩萨任劳任怨进行教化，表现了大慈大悲。右侧供奉为西方极乐世界的阿弥陀佛阿弥陀佛，(Amitābha)又名无量佛，无量光佛，无量寿佛等。大乘经记载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大成佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》，《阿弥陀经》，《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之

云林寺

(一)位于山西阳高县城内西隅。现存大雄宝殿系明代所建，梁架规整，斗栱细密。殿内有泥塑三世佛、弟子、胁侍菩萨及十八罗汉像。殿前格扇齐备，棂花纹样精巧，雕工纯熟洗练，为古代建筑艺术之精品。 (二)位于浙江杭县灵隐山麓。又称灵隐寺。系慧理建于东晋成帝咸和元年（326），尝毁于火，后重建。康熙二十八年（1689）改称今名，并颁赐皇帝御书“云林禅寺”匾额。（参阅“灵隐寺”6942） p5332

万佛禅寺

位于新竹市东山里。民国二十五年（1936），妙义尼师率达果、达善二徒来此开山，初规模甚简，四十五年陆续增建大雄宝殿、斋堂、客房及左右两厢楼房等。六十二年妙义示寂，由达果法师晋任住持。 p5542

鼓楼

悬挂鼓之建筑物。其位置在大殿或讲堂之右，而与钟楼相对望，故自古有“左钟右鼓”之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时器具。我国现存最古之鼓楼为河南登封少林寺大雄宝殿前之鼓楼，系建于元代大德（1297～1307）年间。 p5715

西园

位于江苏吴县阊门外。原为明代嘉靖年间太仆徐泰时之私园，后其子工部郎中徐溶舍园为寺，并取名复古归原寺。崇祯八年（1635），茂林律师住持该寺，宏扬律宗，更名为戒幢律寺。清代咸丰十年（1860），毁于战火，同治、光绪年间，陆续重建。西园为戒幢律寺及其西花园之总称，为一组完整之佛教建筑。戒幢律寺为江南名刹之一，布局严整，建筑宏伟。主要建筑有天王殿、大雄宝殿、罗汉裳、观音殿、藏经楼等。大雄宝殿西边之罗汉堂，屋宇深广，有四十八间，呈田字形，以佛教四大名山塑座为中心，泥塑金身罗汉五百尊，分两边对称排列，神态各异，栩栩如生。 p2585

多福寺

位于山西太原市西北二十四公里崛[山*围]山之巅。山势陡峻，松柏遍野，春日山花竞放，秋来红叶满山。崛[山*围]红叶为太原著名风景之一。本寺始建于唐贞元二年（786），初称崛[山*围]教寺，后改称多福寺。五代后唐之李克用、李存勖父子曾来此礼佛，盛况一时。宋末毁于兵火，明洪武年间重建，后曾多次修葺。现存之山门、钟楼、大雄宝殿、文殊阁、藏经楼等，均为明代遗物，唯寺前之砖塔仍为宋代建筑。大雄宝殿四壁绘有佛传故事，从佛陀降生到涅槃，以连环画组成，共四十八幅。寺旁之小屋，乃明清之际思想家傅山读书之处。 p2330

玉佛寺

(一)为上海著名之寺院，以供奉玉石雕刻之大佛而驰名。此玉佛为清德宗光绪八年（1882），由普陀山慧根自缅甸迎回；原奉祀于江湾寺，后寺毁于兵灾，民国七年（1918），临济宗可成于今址建新寺，称为玉佛禅寺，落成后，即移供玉佛于此寺。 玉佛寺离上海市区甚近，寺内重要建筑物有大雄宝殿、天王殿、玉佛楼、卧佛堂等，内藏佛教典籍、佛像等珍贵文物。大雄宝殿内，三尊巨大之佛像，均安置在三尺高之须弥坛上；玉雕释迦佛有涅槃和坐像二尊，分别供奉于卧佛堂及玉佛楼二楼本堂镶玻璃之佛龛中。 (二)泰国曼谷皇宫寺院。为曼谷王朝拉玛一世（Rama I, 1782～1809 在位）建于十八世纪末，供奉国宝碧玉佛，据传此佛系由整块绿玉雕成，安置于十一公尺高镀金祭坛上，头顶悬挂九层之华伞，两侧为代表日、月之水晶球。泰王每年依季节之不同亲予碧玉佛换装，热季为镶嵌宝石之金衣，雨季为缀有点点珠宝之金衣，凉季为纯金之金衣。本寺为泰王举行登基加冕典礼与皇家进行各种祭祀活动之场所。 p2037

缙云寺

位于四川重庆缙云山。建于南朝刘宋景平元年（423），初名相思寺，明代始改称缙云寺。建筑规模极大，华丽庄严，历代均有修葺。抗战中，太虚大师创汉藏教理院于此，传授佛经教义，前来受学者甚多，盛极一时。寺旁有破空和尚塔，附近溪泉林石，各擅胜场，修葺得宜，远近朝拜者甚多。寺中大雄宝殿之横额为于右任先生所题，抗战时国府要人，各界名流，题咏者甚多。 p6279

古德禅寺

位于湖北汉口。清光绪三年（1877），隆希和尚开山创建，时称古德茅篷。光绪三十一年及民国初年均曾扩建，并改名古德禅寺。现存有天王殿、大雄宝殿、幻觉舍、观音堂、藏经楼等。大雄宝殿系仿缅甸“阿难陀寺”之形式而建造，布局精巧严谨，颇具艺术价值。 p1614

文殊院

(一)为密教胎藏界曼荼罗十三大院之一。位于上方第三重，即释迦院之东方。以文殊师利菩萨为主尊。文殊之右方，次第安置观音菩萨、髻设尼等文殊五使者、五使者之眷属，左方则依次置有普贤菩萨、光网童子及其眷属四位等等，合之共二十五尊。［大日经义释演密钞、胎藏界大法对受记］ (二)位于四川成都。其前身为创建于唐代之信相寺，于明代曾因战火而荒废，至清康熙三十年（1691）始大事重建，并更改寺名为文殊院。有天王殿、三大士殿、大雄宝殿及藏经楼等大殿堂。大雄宝殿内，供奉释迦如来及文殊、普贤菩萨像，皆为清末作品。藏经楼除收藏经典外，另有一座放置玄奘法师头盖骨之宝塔。 p1426

禅云寺

位于韩国全罗北道高敞郡雅山面。为修者（云水僧）云集之处，故名之为禅云寺。义云国师创建于百济威德王二十四年（577），当时号称有分寺一九八座。后遭战火，又经重修，现存建筑物传系光海君王六年（1614）元俊再建，其中李朝所建之大雄宝殿，为韩国国宝之一。 p6480

大雄

梵语 mahā-vīra。为伟大之英雄之意。为佛之德号。因佛具有大智力，能降伏魔障，故称大雄。法华经从地踊出品（大九·四○中）：“善哉！善哉！大雄世尊。”我国寺院大殿之供奉佛陀者，即称大雄宝殿。此外，耆那教之教主筏驮摩那（梵 Vardhamāna），亦被其教徒尊为大雄。（参阅“耆那教”4283、“摩诃毗罗”6079） p867

上下华严寺

指山西大同境内之上华严寺与下华严寺。两寺皆建于辽时，为市区内最大、最古老之寺宇，具有浓郁之中国风味。上华严寺以金代（1115～1234）所建之大雄宝殿最为壮观。殿内之须弥坛上，整齐排列明代诸佛像，周围内壁则保存清代之大壁画。 下华严寺则以保存初期塑造之三十一尊佛像驰名天下。此外，于辽兴宗重熙七年（1038）建造之薄伽教藏殿，后则改建为大雄宝殿。 p714

南普陀寺

中国佛教闽南名寺。位于福建厦门五老山下。始建于唐，五代僧人清浩改建为泗洲寺。元明以后时有兴废。清康熙年间，靖海将军施银重建，因寺中供奉以观音菩萨为主，又在浙江普陀山之南，故名南普陀。寺内建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿和藏经阁等。大悲殿高约十余米，八角三层飞檐蹿角式，全以斗模仿架叠而起，殿中供奉观音四尊大雄宝殿金碧辉煌，供奉三宝千手观音等造像。藏经阁为二层阁式建筑，二楼为玉佛宝殿，供奉玉佛甚多，其中有缅甸的释迦牟尼涅槃白玉像。还有明宣德元年（1426）铜铸观音菩萨像等。阁内珍藏中外佛典经书达数万卷。寺内保存碑记刻石，有明万历二十九年（1601）陈第、沈有容题名石刻，还有清乾隆御制碑，为有关台湾林爽文、庄大田起义的实物史料。1925年会泉任住持，在此创办闽南佛学院。（畅耀）

国清寺

中国佛教天台宗的发源地。位于浙江天台城北天台山麓。隋开皇十八年（598）晋王杨广承智顗大师遗意建成，初名天台山寺。隋大业元年（605）炀帝赐国清寺额。唐宋元明诸朝曾多次整修。现存建筑为清雍正十二年（1734）所建。1973年曾进行全面修缮。现有殿宇 14座，房屋600余间，面积达19800平方米，规模宏大，殿宇雄伟。主要建筑有弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、观音殿、钟楼、鼓楼、方丈楼、迎塔楼、藏经楼、妙法堂、安养堂、斋堂、文物室等。大雄宝殿中有明代铜铸释迦牟尼坐像，连座高6.8米，重13吨。坐像壁后，有以观音像为中心的慈航普渡群塑。殿左右列元代楠木雕制的十八罗汉，雕工精细，造型优美。寺内有古梅一株，传为隋代该寺第一任主持灌顶手栽。寺外有一行墓、丰干桥等古迹。唐贞元二十年（804），日僧最澄偕弟子义真来寺从道邃、行满学天台宗教义，并依道邃受菩萨戒。次年携佛教经论疏记200余部回国，开创了日本佛教的天台宗，其信徒尊国清寺为祖庭。（畅耀）(国清寺)