佛法杂谈（第二部）

第十二章 法义篇一、弄清名相的重要性修学第一步弄清楚名相是很重要的，如果连名相都搞不清楚，佛法的门槛就进不去。等把明相弄清楚以后，在自己心里再去除名相，得其义可以忘言。但是与人交流或者指导大众修行，不用名相还真不好办，别人就会不知道你在说什么。如果都得其义了，那么名相也就没有什么用了，简单的表达，互相都会知道说什么，也不会有什么误会。二、唯识法里的概念解释五法：相、名、分别、正智、如如；三自性：遍计执、依他起、圆成实；八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、第八识；二无我：人无我、法无我。这些法都可以归于五法中，遍计执归于名，依他起归于相，圆成实归于如如，前七个识归于分别，第八识归于圆成实，二无我归于正智。六个识的依他起性也是名，七个识都是名，都有分别性。五阴是名，一切法除第八识都是名，五根六尘是相。七个识是分别，证得佛法以后有正智，第八识属于如如。正智也是妄心七识具有的，见道就有正智，只是在于什么程度的正。不颠倒了，就是正。不颠倒的程度不同，就有不同程度的正。三、无生忍和无生法忍的区别无生忍，忍于五阴身为如来藏所生所执持，忍于五阴身空幻无我，忍于如来藏不生不灭，能生万法，住

南怀瑾讲楞严经说什么

楞严经是一部非常深奥的经书，在刚开始修行楞严经的时候会看不懂其中的意思，这个时候就需要我们去看看别人讲解的楞严经，并且还要了解下楞严经全文及解释，让我们更好的理解其中的内容。那么，下面就让我们来了解一下南怀瑾讲楞严经说什么吧。今天，我们《楞严经》的研究第一天开始，《楞严经》在佛经里头以及整个的中国文化里头，是最有名的一部经典，但是，它的争论也很多。在好的方面，从唐代以后，《楞严经》与中国的佛教、佛法尤其禅宗，是不可分开的一部经典。所谓中国的丛林下，就是禅宗的影响之下，有一个流行的名言，《法华》、《楞严》，《法华经》同《楞严经》这两部经，抱本参禅，要想明心见性、学佛而悟道，必须以《法华经》、《楞严经》为标准，印证自己修行的必行之路。同时，到明代的时候，中国的理学，就是儒家，受禅宗的影响所产生的宋明理学家，曾经也有一句名言：“自从一读楞严后”，所谓说读过《楞严经》以后，“不看人间糟粕书。”对于人世间所有的学问都不喜欢看了，都认为是渣子。那么推崇《楞严》到了极点。“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”那么，这些推崇《楞严经》是至高无上的一部经典。这是从好的方面。所以我们这个佛法里头《楞严经》与

华严经大概说什么

我们都知道华严经是一部很经典的经书，在我们修行华严经的时候会给我们带来很多的好处，并且我们深入的去了解华严经，还能收获到很多的知识，从而使我们的增长一些智慧，所以我们要坚持去修行华严经。但是有些人修行过一段时间之后，还是不了解华严经大概说什么，那么，下面就让我们来了解一下华严经大概说什么吧。 华严经主要内容：此经的汉译本中，以唐译八十卷本的文义最为畅达，品目也较完备，因而在汉地流传最盛。以下依据这一译本略述此经的内容：唐译本经系由九会的说法组合而成：第一会，叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。第二会，叙佛在普光明殿莲华座上，显现神变，十方菩萨都来集会。第三会，叙佛不离菩提树下，上升须弥山帝释宫殿，帝释庄严宫殿，迎佛入座，并和诸天说颂赞佛(《升须弥山顶品》第十三)。第四会，这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛，佛即入座(《升夜摩天宫品》第十九)。第五会，这时佛又升兜率天，兜率天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛功德，佛即入座(《升兜率天宫品》第二十三)。第六会，叙佛在他化自在天宫摩尼宝殿，诸方世界诸大菩萨都来集会。第七会，佛在普光明殿，普眼菩

听听法师们说什么是爱？

听听法师们说什么是爱？圣严法师：“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。索达吉堪布：爱是无常的。但我们以为它是永恒的，一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，如同一种神圣的信念被摧毁了一样。星云大师：爱如绳子，会束缚住我们，使我们的身心不得自由;爱又像刀口上的糖蜜，为了贪尝那一点点甜味，而可能有破舌丧命的危险;爱更像苦海，“所爱河千尺浪，苦海万重波”，它可以使我们在苦海里倾覆灭顶。爱是牺牲、是奉献，爱是鼓励、是慈悲。一行禅师：唯有用心去爱，幸福才是可能的。真爱有疗治身心、转化环境、赋予生命深刻意义的力量。海涛法师：婚姻的目的应该不止是肉体、性的接触。如果目的只是这样，当其中一人找到其它对象，心意就会改变。共同生活的原因应该是要以悲心和慈爱彼此相扶持，培养并修持善心。

法华经说什么

法华经是一部非常著名的经书，在我们的生活中有很多人都在修行法华经，并且修行完法华经之后，还会给我们带来非常多的帮助，所以我们大家要经常去修行法华经，让我们收获到很多的知识。那么，下面就让我们来了解一下法华经说什么吧，希望能够帮助到大家。主要讲述的是一佛乘思想，也即一切众生，无论三乘五乘，最终皆归于一佛乘，无有余乘。由之而来佛陀对一乘之法的功德赞叹在经文中随处可见，读诵者往往只看到佛对一乘和法华功德的赞叹，却没有注意到一佛乘思想均贯穿其中。正宗分有各家之说似不相同。如唐唐三藏法师玄奘大师之弟子窥基大师将正宗分约为境、行、果三门：以自方便品至持品，共十二品，以显一乘之境。安乐行品、从地涌出品二品，为显一乘之行。自如来寿量品至常不轻品，共五品，为显一乘之果。上面就是关于法华经说什么的相关介绍，相信通过上面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。我们在修行法华经全文的过程中，一定要深入的去了解其中的含义，这样我们才能够真正的了解到法华经说什么，对我们的帮助也是非常大的。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。

一会一切会

禅林用语。会，即会得、理解之义。谓彻底体悟一事，则其他一切事理自然领会明白。碧岩录第六十则（大四八·一九二中）：“说什么理与智冥，境与神会！何故？一会一切会，一明一切明。” p71