多伽罗香

多伽罗，梵语 tagara。又作多揭罗香、多伽留香、多伽娄香、多劫罗香。意译作根、不没、木香。多伽罗香系采自多伽罗树所制成之香。然亦有将多伽罗香视为与零陵香（即由生于零陵山谷之薰草所制成之香）相同者。一般常将多伽罗香与伽罗香混同为一物。据金光明最胜王经卷六“四天王护国品”载，修法时应将此香与安息、旃檀、龙脑等诸香各取等分，和合一处，手执香炉而烧香供养。同经卷七并将此香列为三十二味香药之第十五。［北本大般涅槃经卷十一、四分律卷四十二、慧琳音义卷三、翻译名义集卷八］ p2327

香

【香】 p0871 瑜伽三卷十六页云：离质潜形，屡随风转；故名为香。二解 显扬一卷十三页云：香、谓鼻所行境，鼻识所缘，四大所造，可嗅物为体。色蕴所摄；无见有对性。此复三种。谓好香、恶香、及俱非香。彼复云何？所谓根茎皮叶华果烟末等香。若俱生、若和合，若变异。是名为香。三解 杂集论一卷八页云：香者四大种所造，鼻根所取义。谓好香、恶香、平等香、俱生香、和合香、变异香。当知此香、三因建立。谓相故，损益故，差别故。俱生香者：旃檀那等。和合香者：谓和香等。变异香者：谓熟果等。四解 五蕴论一页云：云何为香？谓鼻境界；好香、恶香、及所余香。五解 广五蕴论二页云：云何香？谓鼻之境；好香、恶香、平等香。好香者：谓与鼻合时，于蕴相续，有所顺益。恶香者：谓与鼻合时，于蕴相续，有所违损。平等香者：谓与鼻合时，无所损益。六解 入阿毗达磨论上二页云：香有三种。一、好香，二、恶香，三、平等香。谓能长养诸根大种，名好香。若能损害诸根大种，名恶香。若俱相违，名平等香。如是三种，皆是鼻识及所引意识所了别境。七解 品类足论一卷二页云：香云何？谓诸所有香、若好香、若恶香、若平等香、鼻所嗅。如是诸香、二识所识。谓鼻识及意识。此中

摩罗耶

（地名）Malaya，又作魔罗耶，摩罗延，摩梨。山名。出旃檀香之处。慧苑音义下曰：摩罗耶山，具云摩利伽罗耶。其山在南天竺境摩利伽罗耶国南界，而因国以立山名。其山中多出白旃檀木也。慧琳音义二十六曰：摩罗耶山，亦云摩罗延。摩罗此云垢也，耶云除也。山在南天竺境，因国为名。其山出白旃檀香，入者香洁，故云除垢也。智度论二曰：如旃檀香出摩梨山，除摩梨山无出旃檀。

赤旃檀

（物名）旃檀中有赤白二种，此其赤色者也。法华经分别功德品曰：以赤旃檀作诸宫殿。

伊兰

（植物）Erāvaṇa，又作伊罗，黳罗，堙罗那等。树名。花可爱，气味甚恶，其恶臭及四十里。经论中多以伊兰喻烦恼，以旃檀之妙香比菩提。

白檀

旃檀（梵 candana）之一种。又称白旃檀、白檀香树。旃檀为产于印度等热带地方之一种香树，有黄、白、赤、紫诸种。白檀以树干带白色，故有此称。此种树多供药用，赤檀去风肿，白檀治热病。此外尚可制香，以白檀制作为最上乘，称为白檀香、白旃檀香。然慧琳音义卷八记载，以赤檀香为最优。密教认为焚烧白檀香，闻其香气可灭除罪障；并以之为五香之一，修法时用之。又印度风行以其木材雕造佛像等。［末利子提婆华鬘经、不空罥索神变真言经卷十八、大日经疏卷七、法苑珠林卷三十六华香篇、大唐西域记卷十秣罗矩吒国条、增广本草纲目卷三十四］（参阅“旃檀树”4120） p2105

檀耳

（物名）旃檀耳之略。耳者茸也。佛于最后之斋食受之而涅槃。

白檀

（植物）香木名。白色之旃檀也。旃檀有赤白黑紫等之别，大日经疏七曰：白檀香西方名为摩罗度，是山名，即智论所云除摩梨山更无出旃檀处是也。

冰揭罗

（天名）又作冰伽罗。诃哩底母（鬼子母神）爱子之名。又曰冰揭罗天童子。新曰毕哩孕迦。爱子成就法曰：其母左手于怀中抱一孩子名毕哩孕迦，极令端正。（中略）时欢喜母复白佛言：世尊！我今复说爱子毕哩孕迦陀罗尼法，为利益护持诸有求者。（中略）我今复说毕哩孕迦刻像法，取白旃檀香木无瑕隙者，长六指或一磔手，令巧匠雕作童子形。顶上有五朱紫髻子，相好圆满，以种种璎珞庄严其身，于荷叶上交脚而坐，右手掌吉祥果作与人势，左手扬掌向外垂展五指，此名满愿手。冰揭罗天童子经曰：造像法，其像用白檀香木，长六指作童子形状。左手把果，右手垂作满愿掌向外。置道场中，作种子饮食乳粥香花供养。孔雀王咒经上曰：冰伽罗，梁言苍色。大孔雀经中曰：此云青色。梵Piṅgala。

牛头旃檀

梵语 go?īrsa-candana。檀香木之一，乃旃檀中之最具香气者。又作牛头栴檀。产于印度，为常绿树，干高约零点九公尺，其材芳香，呈灰黄色，或赤铜色，可用以雕刻，或与根研为粉末，以供焚香，或制香油。昔时优填王曾命人以此木雕刻佛像，迄今著名。另据新华严经卷六十七所载，牛头旃檀产于南印度摩罗耶山（梵 Malaya）西南之摩罗耶，故又称摩罗耶产（梵 Malaya-ja）。然据正法念处经卷六十九载，郁单越有十大山，其第五为高聚山，有五大峰，其第二峰名银峰，盛产牛头旃檀，以此山峰状似牛头，故称所产之旃檀为牛头旃檀。［玄应音义卷二十三、慧琳音义卷三、经律异相卷六］（参阅“檀像”6444） p1507

檀耳

栴檀树耳之略称。耳亦作茸，生于栴檀树之茸，称为檀耳，为世所希有之珍品。据长阿含卷三游行经载，有一工师子周那（梵 Cunda，又称纯陀），持檀耳供养佛陀，佛陀食后患背痛，后入涅槃。（参阅“旃檀耳”4119） p6442

雪峰蕴闻禅师

福州雪峰崇圣普慈蕴闻禅师，洪州沈氏子。示众云：「旃檀丛林，旃檀围绕。师子丛林，师子围绕。虎狼丛林，虎狼围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。大众，四种丛林，合向那一种丛林安居好？若也明得，九十日内，管取个个成佛作祖。其或未然，般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。」

归宗正贤禅师

南康军归宗真牧正贤禅师，潼川陈氏子。世为名儒，幼从三圣海澄为苾萏。具满分戒，游成都，依大慈秀公习经论。凡典籍过目成诵，义亦顿晓，秀称为经藏子。出蜀谒诸尊宿，后扣佛眼。一日入室，眼举「殷勤抱得旃檀树」，语声未绝，师顿悟。眼曰：「经藏子漏逗了也。」自是与师商榷渊奥，亹亹无尽。眼称善，因手书「真牧」二字授之。绍兴己巳，归宗虚席，郡侯以礼请，坚卧不应。宝文李公懋尝问道于师，同属官强之，乃就。上堂：「且第一句如何道？汝等若向世界未成时、父母未生时、佛未出世时、祖师未西来时道得，已是第二句。且第一句如何道？直饶你十成道得，未免左之右之。」卓拄杖，下座。上堂，良久召大众曰：「作么生？若也拟议，贤上座谩你诸人去也。打地和尚，嗔他秘魔岩主擎个叉儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界，还知么？」举拂子曰：「而今却在拂子头上，说一切智智清净无二，无二分无别无断故。还闻么？阎老子知得，乃曰：贤上座，你若相当去，不妨奇特；或不相当，总在我手里。只向他道：阎老子你也退步，摸索鼻孔看。」击禅床，下座。僧问：「久默斯要，已泄真机。学人上来，请师开示。」师曰：「耳朵在甚么处？」曰：「一句分明该万象。」师曰：「分明底

郁密森沈

郁密，形容树木密生繁茂；森沈，形容树林茂盛而深奥。为狮子（喻大乘）所住，而狐鬼（喻小乘）不能靠近之境域；引申指佛法之幽邃深奥。永嘉证道歌（大四八·三九六中）：“旃檀林，无杂树，郁密森沈师子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。” p6983

灌佛香汤

灌浴佛像所用之香汤。据浴像功德经载，香汤可用牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香等，随所得者制成。然禅宗之一法，则用沉香、白檀、甘松、丁子、熏陆、郁金等七种香制香汤。［禅林象器笺报祷门］ p6852

护童子法

（修法）大梵天王诣佛所曰：世有十五鬼神，对于诸童子，作种种之恼害。我说其鬼神之形相及童子恼害之相，及驱除之法。其调治之法有大鬼神王，名旃檀乾闼婆，于诸鬼神最为上首，当以五色之线诵此陀罗尼，一遍一结，作一百八结，并书其所害鬼神之名，使人赍此书与线言于彼徒，今疾走速如风。神王与其眷属皆从十五神所在，以彼五色线缚其鬼神，俾勿害众生。因以种种之美味饮食香华灯明及乳粥供养神王。梵王复言：若有女人不生男女，或在胎中失坏堕落，或已生夺命，此诸女等欲求子息保命长寿，当系念而修行善法，于月之八日十五日受持八戒，洗浴清净，着新净衣，礼十方之佛，至中夜运小芥子，置己顶上，诵我所说之陀罗尼，则令此女人如意，所生男子，安稳无苦，尽其形寿，而勿中夭。若有鬼神不顺我咒，我当使其头为七分，如阿梨树枝。因而说咒，世尊又说一咒，除童子之难。见护诸童子陀罗尼经。鬼神之形相与被恼之相状如图。

大方广如来秘密义经

（经名）二卷，失译。东方宝杖佛所有菩萨，名无量志庄严王菩萨。问佛以如来秘密藏之法，佛答以发一切智心为首，说种种之法。迦叶更请说秘密藏之法，佛说逼恼菩萨，亦以菩萨之愿力而无害，如倒于地者，还依地而起，打旃檀者，亦得香气。次说极重之十恶，能解如来之因缘说，亦即除灭。

雕像始

增一阿含经云。优填王用牛头旃檀雕佛形像。高五尺此为始也。

六尘

[出涅槃经] 尘即染污之义。谓能染污情识。而使真性不能显发。涅槃经中。称此六尘。名六大贼。以能劫夺一切善法故也。一色尘谓青黄赤白之色。及男女形貌色等。是名色尘。二声尘谓丝竹环佩之声。及男女歌咏声等。是名声尘。三香尘谓旃檀沉水饮食之香。及男女身分所有香等。是名香尘。四味尘谓种种饮食肴饍美味等。是味尘。五触尘触即着也。谓男女身分柔软细滑。及妙衣上服等。是名触尘。六法尘谓意根对前五尘。分别好丑。而起善恶诸法。是名法尘。

洞山梵言禅师

瑞州洞山梵言禅师，太平州人也。上堂，有二僧齐出。一僧礼拜，一僧便问：「得用便用时如何？」师曰：「伊兰作旃檀之树。」曰：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师曰：「甘露乃蒺梨之园。」上堂：「吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？寒山子劳而无功，更有个拾得，道不识这个意，修行徒苦辛。恁么说话，自救不了。寻常拈粪箕，把扫帚，掣风掣颠，犹较些子。直饶是文殊普贤再出，若到洞山门下，一时分付与直岁。烧火底烧火，扫地底扫地，前廊后架，切忌搀匙乱箸。丰干老人更不饶舌。参退，吃茶。」上堂：「一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德云直上妙峰，善财却入楼阁。新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃华红，李华白，一尘一佛土，一叶一释迦。」乃合掌曰：「不审诸佛子，今晨改旦，季春极暄，起居轻利，安乐行否？少间专到上寮问讯，不劳久立。」上堂：「腊月二十日，一年将欲尽。万里未归人，大众，总是他乡之客。还有返本还源者么？」击拂子曰：「门前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？」