佛说应法经

佛说应法经大正新修大藏经第01册No.0083应法经No.83[No.26(175)]佛说应法经西晋三藏竺法护译闻如是。一时婆伽婆。在拘类法治处。彼时佛告诸比丘。谓今此世间。如是淫。如是欲。如是爱。如是乐。如是喜。但不爱不念法败坏。爱法念增。彼如是淫。如是欲。如是爱。如是乐。如是喜。而令不善法转增。爱善法转减。我法甚深。难见难觉难了难知。如是我法甚深。难见难觉难了难知。而令今不爱善法减。爱善法增。与此四法相应。世间有此。云何为四。有与法相应。现在乐后受苦报。有法与相应。现在苦后受乐报。有法与相应。现在苦后受苦报。有法与相应。现在乐后受乐报。云何法相应。现在乐后受苦报。或有一自乐欢喜行于杀。因杀以为乐以为喜。彼喜彼欢喜。不与取淫欲行妄言至邪见。因邪见以为喜以为乐。此如是身乐意乐。不善为不善。亦不成神通。不至等道。不与涅槃相应。此法相应现在乐后受苦报。云何法与相应。现在苦后受乐报。或有一自苦行不乐行。弃于杀因弃杀。以为苦以为不喜。彼自行苦不喜行。不与取淫欲行妄言至邪见。因弃舍邪见。为等见以为苦。以为不喜。如是身行苦意行苦善为善。成神通至等道。与涅槃相应。与此法相应。现在苦后受乐报。云何法相

佛说应法经

佛说应法经西晋三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在拘类法治处。彼时，佛告诸比丘：「谓今此世间，如是淫、如是欲、如是爱、如是乐、如是喜，但不爱不念法败坏，爱法念增；彼如是淫，如是欲，如是爱、如是乐、如是喜，而令不善法转增，爱善法转减。我法甚深，难见难觉、难了难知。如是，我法甚深，难见难觉、难了难知，而令今不爱善法减，爱善法增，与此四法相应，世间有此。云何为四？有与法相应，现在乐、后受苦报；有法与相应，现在苦、后受乐报；有法与相应，现在苦、后受苦报；有法与相应，现在乐、后受乐报。「云何法相应，现在乐、后受苦报？或有一自乐欢喜行于杀，因杀以为乐、以为喜；彼喜彼欢喜不与取、淫欲、行妄言至邪见，因邪见以为喜、以为乐；此如是身乐、意乐，不善为不善，亦不成神通，不至等道，不与涅槃相应。此法相应，现在乐、后受苦报。「云何法与相应，现在苦、后受乐报？或有一自苦行不乐行弃于杀，因弃杀，以为苦、以为不喜；彼自行苦，不喜行不与取、淫欲、行妄言至邪见，因弃捨邪见为等见，以为苦、以为不喜；如是身行苦、意行苦，善为善，成神通至等道，与涅槃相应。与此法相应，现在苦、后受乐报。「云何法相应，现在苦、后受苦报？或有一自行苦

甚深难见法

【甚深难见法】 p0881 瑜伽六十六卷十八页云：复次云何甚深难见法？谓一切法、当知皆是甚深难见。何以故？第一甚深难见法者，所谓自性绝诸戏论，过语言道。诸法自性、皆绝戏论，过语言道。然由言说、为依止故；方乃可取、可观、可觉。是故当知一切诸法，甚深难见。

难值难见

（术语）谓值见生身之如来难也。无量寿经下曰：如来兴世，难值难见。

难见

【难见】 p1444瑜伽八十三卷二十一页云：难见者：谓甚深故。二解瑜伽八十四卷二页云 ：难见者：天等趣中，不可见故。三解杂集论八卷十五页云：何故此灭复名难见？超过肉眼天眼境故。唯圣慧眼所行境界，故名难见。

行事钞持犯方轨篇第十五

亦名：持犯方轨篇子题：持犯方轨、深达持犯方轨则一切戒律明如指掌、持犯方轨深达则一切戒律明如指掌行事钞·持犯方轨篇：“持犯方轨篇第十五。……（一、叙意生起）（一、叙义深难见）律宗，其唯持犯；持犯之相实深。非夫积学洞微，穷幽尽理者，则斯义难见也。故历代相遵，更无异术；虽少多分径，而大旨无违。（二、彰述作兴由）但后进新学，教网未谙，时过学肆，讵知始末？若核持犯，何由可识？然持犯之文，贯通一部。就境彰名，已在随相；今试约义总论，指其纲要；举事以显，令披寻者易矣。（二、开章正明）就中诸门分别：初知持犯名字，二、解体状，三、明成就，四、明通塞，五、明渐顿，六、明优劣，七、杂料简。”资持记释云：“释持犯篇，持犯名义，如下名字门自释。（持犯两名，并望受体违顺为名。）持谓执持，犯即侵犯，并从本受，而建斯名。篇列七门，遍该法界。是开解之龟镜，实立行之楷模。解行所凭，故云方轨。……七门大义，括尽始终；心境两明，行相无昧。于兹深达，则一切戒律，明如指掌。学者幸留意焉。”（事钞记卷二六·一·三）

灵瑞华

（植物）梵语优昙华，又云优昙波罗华，一译灵瑞华。无量寿经上曰：无量亿劫。难值难见。犹灵瑞华。时时乃出。

三自性粗细分别

【三自性粗细分别】 p0210瑜伽七十四卷四页云：问：遍计所执自性，当言微细？当言麁耶？答：当言微细。如微细，难见、难了、当知亦尔。问：依他起自性，当言微细？当言麁耶？答：当言是麁。然难见难了。问：圆成实自性，当言微细？当言麁耶？答：当言极微细。如极微细，极难见，极难了，当知亦尔

一宝

（譬喻）以宝譬一心之灵性也。宝藏论曰：夫天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，识物灵照，内外空然，寂寞难见，其号玄玄。

陈静瑜：真正用到就有受用

陈静瑜：真正用到就有受用陈静瑜：真正用到就有受用 有一天，我就突然上来很想感恩爸爸，我就给爸爸发了个短信，我在办公室，我说爸爸我特别感恩你，我真的很幸运，这一生是你的女儿，有你这样的好父亲。我回家之后，爸爸就把我叫到屋里说，你听师父讲经，听没听到这样一句话？我说什么话？他说我们都是一体的，你右手刺挠了，你拿左手去给挠一挠，右手需不需要说感谢？不用，它一体，感谢什么！他说咱们都是一体的，是一家人，不用说这些话，你是我女儿，我们是一家人。不仅如此，对你的公公婆婆也是一家人，不是一家人不进一家门。父亲就给我开示了一番。我当时就很惊讶，我说爸你怎么听的，你好像也不听啊？因为我爸是不听经，一般都是我妈坐在那，我爸偶尔过去陪一下。我爸说：我就一走一过听见这句话，我觉得老人家讲得非常好，就这句话我寻思了好几个晚上，我就琢磨明白了，对儿女不求回报，对家人不求回报，做了就是做了，心甘情愿，就是应该做的，因为是一体。所以我爸在我们家干活真的就像自己家一样，特别自在。反正门坏了就修门，菜园子该弄了就弄菜园子，邻居家缺水桶，我爸就给送两水桶，回头邻居家就把种好的菜又撇过来给我们扔一些，我爸就捧著邻居家送的黄瓜

诵楞严经对家人的好处是什么

在读诵楞严经的时候，师兄是可以为他人诵读的，这样不仅能让自己从中感受到很多的知识，也能让自己懂得经文中讲解的更多的知识，也是可以为自己的家人诵楞严经的，其中的好处也是有很多的，下面我们一起看一下其中的好处吧!1、在诵楞严经的时候，能让自己积累很多的功德，自己积累的这些功德就是可以给家人的，这样不仅对自己的修行很有帮助，也是能让自己感悟到很多的知识的，大家长时间的去诵楞严经时，从中感悟到的好处也就是很多的。2、为自己的家人诵楞严经，能让家长原理世俗的灾难，让家长的身体能够更加的健康，而且我们长时间的去回向时，能够让自己从中得到很多的感受，自己坚持的去诵楞严经时，感悟到的知识也就是更多的。3、自己在诵的时候，不仅能消除自己的业障，也是能够消除家长的业障的，所以说在诵楞严经的时候，不仅对自己的好处有很多，对他人的好处也是非常夺得，在修行的时候，就要多了解其中讲解的知识，可以多了解楞严经读诵后回向，有助于师兄在回向的时候，有一个好的选择。在诵楞严经时其中的好处是非常多的，同样大家在读诵的时候，其中也是有着很多需要注意的事情的，只有我们注意到这些事情之后，才能在读诵楞严经的时候，避免很多的错误，