湖南衡阳祁东万福寺、沐浴庵一行到福利院献爱心

湖南衡阳祁东万福寺、沐浴庵一行到福利院献爱心慰问福利院的儿童佛教在线湖南讯2012年9月25日，在湖南省衡阳市祁东县万福寺住持大智法师的安排下，该寺慧玉法师带领万福寺和沐浴庵的法师、居士共13人，前往县福利院举行敬老爱幼的慈善活动。中秋佳节临近，本次活动先期考察了福利院的情况，根据实际需要购买了食用油、粮食、月饼糖果等慈善物资。本次活动邀请了祁东县宗教局曾宏章局长亲临指导。对于祁东万福寺历年来坚持落实省佛协号召的开展慈善活动，曾局长说：祁东万福寺努力服务社会、回报社会，值得全县宗教界学习，这就是抵制邪教正确实践。

黄檗山志

（书名）八卷，黄檗宗性幽编，隐元重修。搜录黄檗山万福寺之起原沿革，及境内一切事迹者。且记希运至隐元之法系等。清初刊行。

人心光明 万福之源

◎ 憨 山茶陵钟生明性，诗礼世家，往因患难走粤，参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说，安其心以归，其难竟解。所以解者，皆非忆想可到，机缘偶会，无心自至。生由是故物无恙，蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故，犹然以生平未惬心快意事，将用心力以图之，若探囊拾芥也。甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉。泉未必得而渴愈炽，且苦?涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶。夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端。故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫。故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。安命则一毫不必强为，随缘则一念不容妄想。故佛法教人，一以断妄想为本，妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛，报得天上人间，最胜庄严广大福田，皆从断妄想始。以妄想断则恶业消，恶业消则百福集，此所谓自求多福也。故示之以偈曰：世事皆从妄想生，妄心消处业缘轻，不须更觅菩提路，只要当人退步行。退步者乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大，为万福之源。但由妄相恶业遮障，故祸日生而福日减。今苟妄消业断，则一性圆

有财不一定是万福

妙 莲往往见到好多人非常聪明、能干，生意之道都明白，偏偏做生意就不能赚；也有的人虽不懂生意之道，只有那么一点成本，但他就能挣钱。要知道；做生意能赚钱也是要有福报，没福报赚不到钱。不要以为自己聪明、能干，贪小便宜、走法律的漏洞就能赚到钱，赚钱绝对要有福份。有福报的人，做生意既使做错了还是赚钱；没福报的人，做生意做对了还是亏本。福报从哪里来呢？从同情心、救济人而来，这个救世心一定要有。所以佛家强调，不仅不能偷盗，还要修善、要多行布施才有福德。唯有行布施，你布施的功德达到某个程度，就能消除你无始劫以来偷盗的罪业。然后再行布施，布施一分就得一分的福报；好比债务还清，挣一分钱得一分受用。其实不是有钱就有福，没有福报的人，虽聪明挣了钱也不会受用的，甚至带着灾难在后头，这因果要知道。钱不一定能使人安乐，甚至还带给人祸害呢！世间好多人因为有钱把生命丧失了。像很多有钱人都不敢坐豪贵车，很怕强盗恶人跟踪他。你看虽有钱，行动步步都怕，这样有钱是不是反而受苦？那要怎样才不苦呢？将多余的财产布施就有福啦！俗语说：君子爱财，取之有道，要有道之财才能取；但更重要的是要用财有道，有钱要用在做善事上，对自己、对下一代才

黄檗宗

为日本禅宗三派之一。明代永历八年（1654），我国黄檗山万福禅寺之隐元隆琦（1592～1673）应日本长崎兴福寺逸然之邀请，与独湛相偕至长崎弘扬临济禅。四年后，谒见德川家纲，翌年受赐山城国宇治之寺地。其后三年，于当地开黄檗山万福禅寺，创黄檗宗，与日本临济宗、曹洞宗并为日本禅宗三派。四年后，由弟子木庵性瑫继承万福禅寺。隐元转至江户白金创建瑞圣寺，并于近江正明寺等处大弘禅风，此宗遂传于关东。然万福寺在第五代高泉中兴之后即逐渐衰微。至嘉永四年（1851），始由第三十三代良忠重整宗门，宗风复苏。明治七年（1874），与临济宗合并。二年后，又告独立。此宗以万福寺为大本山，另有五百余寺。其宗规开示正法眼藏、实相无相之法门。此外又以教禅一如为其宗旨。隐元于中国承继临济宗杨岐派之禅风，主张禅净一致，宣扬西方阿弥陀佛净土信仰，鼓吹念佛禅，而异于日本其他禅宗之宗风。复认为“万法唯心，心外无别法”，“己身弥陀，唯心净土”，又与一般净土信仰不同；且以汉音讽经，于法会与修行方式上仍保留明代风格。［黄檗宗鉴录、佛教各宗纲要卷九］（参阅“临济宗”6507） p5375

黄檗山志

凡八卷。黄檗宗性幽编集，隐元重修。于清世祖顺治八年（1653）刊行。乃记述福建省黄檗山万福禅寺之起源及沿革。内容共分八编：山、寺、僧、法、塔、外护、文、诗偈逸事等。第一至第五之卷首，附寺景及塔台等图，且记黄檗希运禅师之正脉源流及至隐元禅师之法系等。 p5375

黄檗山

(一)位于福建福清县城西十七公里处。又称南山。以盛产黄檗（其树皮可作药用与染料用）而得名。唐贞元五年（789），正干禅师开山建寺，名般若堂。其后大辟堂宇，历时八年，改称建福寺。旋有希运禅师住山，黄檗之名顿显，该寺遂成为我国禅宗临济派之大道场，宋时颇为兴盛。其后，历经兴衰。明神宗曾赐以万福禅寺之额。至崇祯十四年（1641），隐元始重兴。后隐元东渡日本，开创宇治大和山，即取其规模，并取名为黄檗山万福禅寺。［景德传灯录卷九、宋高僧传卷二十、释氏稽古略卷三、黄檗山志］（参阅“万福寺”5545） (二)位于江西宜丰县西五十七公里处。又称鹫峰山。唐末，希运禅师至此开山。以其出家于福州黄檗山，故世称此山为黄檗山，寺名黄檗寺，又称灵鹫寺。不久，四方学者望风云集，往来常有千余人。唐宣宗曾幸此山，与希运同观瀑布，并相对赋诗，从此黄檗宗风盛于江南。又希运之后，有法济、志因、惟初、惟胜、道全、永泰等相继住此，山名益着。南宋绍兴九年（1139），高宗曾赐名“报恩光孝禅寺”，以为追念其父徽宗之所。至明中叶曾废毁，然明思宗时，常愚、照通等曾复兴之。［黄檗禅师传心法要序、隆兴佛教编年通论卷二十六、佛祖历代通载卷二十三

云月是同溪山各异

禅林用语。意谓虽是一样的云与月，然被照射之溪与山，则有千差万别。即处境虽一，然所见却各异。无门关第三十五则（大四八·二九七中）：“云月是同，溪山各异；万福万福，是一是二？” p5328

万福寺

(一)我国黄檗山万福寺。黄檗山位于福建福清县西南十七公里之处，以山多檗木，故有此称。其上有乳香岩，岩间有飞瀑悬空，甚为壮观。本寺建于唐德宗贞元五年（789），原名般若堂，后改名建德禅寺，曾以禅宗道场而名闻遐迩。该寺之隆盛，于宋代达于最高峰，至元代渐趋衰微。明神宗万历四十二年（1614），蒙御赐藏经，并敕额“万福禅寺”，重建诸堂，遂得复兴。明末隐元禅师曾居于此。民国十七年（1928）因山崩，寺毁，今仅存法堂。然寺后之丘陵上，尚存黄檗宗历代僧侣之无缝墓塔，墓塔系以整块石头造成而无缝棱级层，又称卵塔。 (二)日本黄檗宗之大本山。山号黄檗山。位于日本京都府宇治市。系德川家纲为我国明代僧隐元所建者，为日本黄檗宗之根据地，颇为兴盛。寺中建筑皆采明代之规制，凡山门、天王殿、佛殿、法堂皆并列成一直线，为寺之中心，其左右另有诸堂排比一起。匾额及联柱有隐元、木庵等高僧之文字。背后山腹藏有黄檗版大藏经。 p5545

范道生

明末清初佛像雕刻家。隐元禅师于日本建黄檗宗之本山万福寺（1661 年开工）时，特从中国招请范道生至日本，造黄檗样式之佛像。于其指导下，造成大雄殿、天王殿、禅堂等诸佛像，以其造像样式过于特殊，故影响江户雕刻界甚微。 p3941

道宗

（1629～1709）明末清初黄檗宗僧。福建晋江人。号悦山。二十三岁出家，二十九岁东渡日本，参谒木庵性瑫于长崎福济寺，三十二岁参礼隐元隆琦。其后隐元开创黄檗山万福寺时，延师任庶务。七十七岁晋住黄檗山，大振宗风。宝永六年示寂，世寿八十一。嗣法门人有四十八人。著有南岳悦山禅师语录、黄檗悦山禅师语录。［黄檗东渡僧宝传卷上］ p5632

道收

（1634～1666）明末清初黄檗宗僧。兴化（福建）吉阳人，俗姓林。字弢玄，号晓堂。能诗书。二十六岁出家，参侍慧门如沛。永历十五年（1661），嗣慧门之法，同年与法兄高泉性潡共渡日本，参谒长崎崇福寺之即非如一（1606～1671），又登黄檗山万福寺，为隐元隆琦之丈室侍者。宽文五年（1665），任三坛戒之尊证阿阇梨。次年示寂，世寿三十三。［黄檗东渡僧宝传卷上］ p5627

宗峰妙超

（1282～1337）日本临济宗僧。播磨（兵库县）人，俗姓纪。号宗峰。十一岁出家，未久入高峰显日门下。嘉元三年（1305）后，参学于南浦绍明，后得印可而嗣其法。赤松圆心慕其德行，遂于紫野（京都府上京区）创建大德寺，请师为开山。花园天皇皈依之，敕号兴禅大灯国师。亦甚得后醍醐天皇之尊信，敕号高照正灯国师。建武中兴时，受封为无双禅苑宸翰，推为五山第一。曾受请住于万福寺，晚年归返大德寺。延元二年示寂，年五十六，法腊三十四，谥号大慈云匡真国师。著有夜话记、大灯国师语录、碧岩集下语等。今大德寺藏有其顶相（禅宗高僧之影像）。 p3156

性机

（1609～1681）清初僧。属日本黄檗宗。福建福州福清人，俗姓郑。字慧林。幼研习儒学，利智雄才；然视功名如浮云，心慕佛法。明清之际，年四十，从祇园寺卉公出家。顺治六年（1649），登黄檗山参谒隐元隆琦，受拔擢而任记室之职。十一年，随隐元东渡日本，历任东明寺、圣寿寺、普门寺等之记室、纲维等职。宽文年间（1661～1673），住持佛日寺。延宝八年（1680），住持万福寺，为第三世。后老病交至，自知余命不久，乃营造龙兴院养老，又开授戒会，受法者达五百余人。天和元年示寂，世寿七十三。著作有二会语录、沧浪声、耶山集等。［普照国师年谱卷二、续日本高僧传卷五、黄檗谱略］ p3242

性潡

（1633～1695）清初僧。属日本黄檗宗。福建福州府福清人，俗姓林。字高泉。号云外。又称昙华道人。十三岁出家，登福建黄檗山，师事慧门如沛禅师，并嗣其法。二十九岁（1661），奉隐元隆琦之命东渡日本，入宇治万福寺。未久，住奥州法云寺，并掌理摄津佛日寺，再兴加贺献珠寺，受藩主前田之归依。其后，归返宇治，屡入宫中说法。延宝三年（1675）撰扶桑禅林僧宝传十卷，翌年，又编东国高僧传十卷。元禄五年（1692）继为黄檗山第五世法席。八年示寂，世寿六十三。敕谥大圆广慧国师、佛智常照国师。后世尊为黄檗山中兴之祖。所著除前述外，尚有洗云集十卷、佛国高泉禅师语录八卷、山堂清话三卷，及东渡诸祖传、法华略集、翰墨禅、高泉禅师语录、有马温泉记、释门孝传等各一卷。［大圆广慧国师碑铭、黄檗东渡僧宝传卷上、日本禅宗史要］ p3239

性狮

（1624～1688）清初僧。属日本黄檗宗。福州府镇东卫（位于福建）人，俗姓朱。字独吼。幼师事嘉福寺云涧弘公，年二十，与云涧同参黄檗山隐元隆琦。顺治十一年（1654）随隐元东渡日本。后又随隐元移住宇治万福寺，获选担任堂司之职。未久，再受举为监院，日夜摄众，孜孜扶化。宽文十一年（1671），于五云峰创建汉松院。元禄元年十一月十六日示寂，世寿六十五。寂前遗偈：“我是西来吼比丘，扶师东海振宗猷，化缘酬尽超空去，在处晏然得自由。”著有五云别集四卷行世。［黄檗谱略、续日本高僧传卷五］ p3238

定琛

（1632～1689）明末黄檗宗僧。泉州永春人，俗姓张。又称道琛。字慈岳，初号无瑕明智。十五岁，投泉州之鹏山出家，参随木庵性瑫。永历九年（1655），随从其师渡海至日本，寓止长崎福济寺，其后参访富田普门寺、黄檗山万福寺。历主福济寺、万福寺，复开创永圣院、兴德庵。元禄二年一月示寂，世寿五十八。门人有文潭宗映、东澜宗泽等。遗有语录“永圣禅居草”三卷行世。［黄檗东渡僧宝传卷上、黄檗宗系谱］ p3181

赵州

（人名）赵州观音院从谂，南泉普愿之法嗣也。唐曹州人，姓郝氏，童稚于本州扈通院披剃，未受戒，便抵池阳参南泉，值南泉偃息。泉问曰：近离什么处？师曰：近离瑞像院。曰：还见瑞像否？师曰：不见瑞像，祇见卧如来。曰：汝是有主沙弥无主沙弥？师曰：有主沙弥。曰：主在什么处？师曰：仲冬严寒，伏惟和尚尊体万福。南泉器之，而许入室。异日问南泉如何是道？南泉曰：平常心是道。师曰：还可趣向否？南泉曰：拟向即乖。师曰：不拟时如何知是道？南泉曰：道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，犹如太虚廓然虚豁，岂可强为是非耶？师言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛受戒。仍返南泉，留久之。众请住赵州观音院，一曰东院，道化大扬。昭宗乾宁四年十一月二日寂，寿一百二十，敕谥真际大师。见传灯录十。

铁眼道光

（1630～1682）日本黄檗宗僧。肥后（熊本县）人，俗姓佐伯。字铁眼。十三岁出家。二十六岁参访隐元隆琦，师事木庵性瑫。其后致力于大藏经之翻刻，以万福寺宝藏院为其根据地，并巡游诸国，广受布施，历十余年始竟其功，世称铁眼藏、黄檗版藏经。由于救济畿内饥馑，几度间断翻刻工作，亦因而著称天下。天和二年示寂，世寿五十三。敕谥“宝藏国师”。 p6877

礼话

为禅林问候寒暄之辞语。禅苑清规卷一挂搭条（卍续一一一·四四○下）：“参头曲躬近前，（中略）又一展云：‘某寒暄，伏惟和尚尊体起居万福。’（正月孟春犹寒，二月仲春渐暄，三月季春极暄；四月孟夏渐热，五月仲夏毒热，六月季夏极热；七月孟秋犹热，八月仲秋渐凉，九月季秋霜冷；十月孟冬渐寒，十一月仲冬严寒，十二月季冬极寒）”［禅林象器笺讽唱门］ p6585