十种教体

（名数）一音声语言体。以言音语业为教体，故佛之言辞论说即教体。二名句文义体。依事立名，依名之众合为句，合众义成文，身即聚集之义。此三长短高下次第行布，为诠显教法之体。三通取四法体。通取声名句文四法为教体。四通摄所诠体。通摄经文与所诠之义理为教体。五诸法显义体。世间一切诸法能显义理者为教体。六摄提唯心体。以前五种之一切诸法，唯心所显，故一心为教体。七会缘入实体。会前六门缘起差别之教法同入真如一实之体。是上摄相归性之义。八理事无碍体。真如是理，教法是事，此二无碍为教体。九事事无碍体。一切法之文义，圆融无碍，为教体。十海印炳现体。海印三昧为教体。见华严大疏二。

教体

（术语）释迦一代教法之体性也。此教体以声为体乎？以名句为体乎？将以心为体乎？以真如为体乎？其他可为教体者，有乎？无乎？诸师之意见各异。慈恩之义林章一本，唯识述记一本，出四重之教体。贤首于起信论义记上出四门之教体。清凉于华严经疏二出十种之教体。

十种教体

教，指如来所说之一大藏教；体，即体性。谓十种教法之体。出自澄观之华严玄谈。即：(一)音声言语体，以语业为教体，即以佛之言辞论说为教体。(二)名句文身体，依事立名，名之众合为句，合众义成文，身是聚集之义，以此三种为诠显教法之体。(三)通取四法体，通取声、名、文、句四法为教体。(四)通摄所诠体，通摄所诠之义理为教体。(五)诸法显义体，世间一切诸法能显义理者为教体。(六)摄境为心体，总前之五种为唯心所现，故以一心为教体。(七)会缘入实体，会前之六门同入一实，故以之为教体。(八)理事无碍体，以真如为理，教法为事，二者无碍，故以之为教体。(九)事事无碍体，文圆义亦圆，并具十种玄门，以之为教体。(十)海印炳现体，以如来之海印三昧为教体。 华严玄谈卷七，就此十种加以分别，谓前五种仅涵盖“体”，后五种则“体、性”均涵盖之；前四种通于小乘，后六种仅限于大乘；前七种通于三乘，后三种仅限于一乘；前八种通于“同教一乘”之义，后二种则属于“别教一乘”之义。根据此十种教体，法藏之华严经探玄记卷一立十门以论教体。实则华严玄谈系诠述大小乘通谈之教体，而略述别教一乘之教体；反之，探玄记略述大小乘通谈之教体，而诠述别教一

教体

释迦佛一代教法的本体。关于教体诸师所说略有不同，有人是以音声为体，有人是以名句为体，有人是以真如为体。

十门释经

[出华严经疏] 唐清凉国师。将欲解释华严大经。故先总启十种义门。列于经前。悬谈一经大意。使知教法兴起。有所自来。然圣人言不虚发。说必有由。非大因缘。莫宣斯典。故第一论教起因缘。因缘既兴。有所起教。不出三藏十二分教。故第二论藏教所摄。然藏教皆通权实。今拣权取实。唯圆教收。故第三论义理分齐。既知圆义包含广博。未审被何根器。故第四论教所被机。虽知正被圆机。未知能诠何为教体。故第五论教体浅深。已知教体该罗。未知所宗尊崇何义。故第六论宗趣通局。既知旨

十种教体

（名数）华严宗所立十种之教体也。

茶，殊不知，当下已是最美

茶，殊不知，当下已是最美一直认为，茶叶也是有灵性的，遇到懂得的人，她会竭尽己能，展现她的迷人之处。色、香、味、形，最后汇成一首歌，高山流水，淌过你的躯体，于尘世之间将躁动的心灵安抚下来。此时的她，就像一个女子，希望在最美的时候遇见冥冥中的你。那你遇到的每一泡茶叶，什么时候最美呢?我觉得，当下已是最美。茶叶或许不懂，但懂她的人要懂。从鲜叶开始，都因为其品种、土壤、阳光、湿度等内在、外在要素的不同而呈现出不一样的色泽形态，懂茶的人会帮她选择一种合适的制作方式，这其中包括采摘嫩度、制茶工艺，甚至独特的手法，都会对最后成品有巨大的影响。当经过千百次翻炒，甚至长时间沤制的茶叶出现在你面前的时候，请相信，她已经用尽了它全身的力气，尝试在高温中、重压下呈现出它最美的姿态，努力洗去鲜叶的青涩，开始有点点韵味，或卷曲或抱团，甚至成了一块块茶饼。《茶经》中记载自采至于封七经目，自胡靴至于霜荷八等，七道工序和八个等级，这足以验证，出现在你壶中的茶叶带着多么大的诚意和勇气。轻轻地捧起她，这是多么动人的香气，甚至有点醉人。这个时候的她，香气最盛，就像刚刚成年的女子，肆意、尽情地挥洒着她的美丽，没有掩饰，却往往在

钟茂森：路遇长疾趋揖长无言退恭立

钟茂森博士“路遇长,疾趋揖,长无言,退恭立。”这是讲如果我们走在路上遇到了长辈,应该赶紧走上前去作礼、鞠躬,表示对尊长的恭敬。这里讲的“疾趋揖”,疾是快速的意思,趋是走上前,这种快步走上前,表现自己那种恭敬心。不能够见到长辈慢慢腾腾的,走得很慢,走上前去,看起来就有傲慢的气质了。当长辈没有讲什么话,我们行礼之后,长辈没说什么,我们应该退避到一边,恭恭敬敬的站好,随时听命长辈的吩咐。所以在长辈面前,我们为了让自己培养恭敬心,就时时要留心,要善于察言观色。看到长辈如果不想说话,你就千万不要用很多话来影响长辈,特别是看到长辈如果面色比较疲倦,我们这个时候更应该沉默,恭立在旁边以等候吩咐。这都是这种培养自己谦敬之心。恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得钟茂森博士主讲 第三集 52-197-0003