想要做大事，既要任劳更要能任怨

南怀瑾老师最难的是劳而不怨。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。但做一件事，一做上就要准备挨骂，劳而不怨，我觉得难在任怨。尤人，就是埋怨别人、诿过于人，反正是我没有错。古时平民文学中有一首诗说：作天难作四月天，蚕要温和麦要寒。行人望晴农望雨，采桑娘子望阴天。像这样，天作哪一种天才是好天呢？作天都难作，何况作人？所以一个人为朋友效力，受人埋怨，是难免的。尤其领导的人，受人物议，更是必然。所以老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然这句话，也就是包含了要我们效法天地广大包容的气度。要有宽大的胸襟，也就是所谓任劳任怨的气度。任怨尤其难；当一个计划、一个政策没有实施以前，如有人骂你混蛋时，只好低下头让他叫骂，等做出成果再说。当然，真做成混蛋就要命了。开创事业的人，好的要，坏的也要，而且要准备接受坏的，天下好的名声固然好，有时候为了成功一件事业，往往要担负很多坏名声，其实很冤枉。但是能够挑得起来，就很难了。这种做法，比洁身自好还更难。所以我们常常感到任劳任怨难，尤其当主管的人更是如此。创业的人，第一个修养要能够任怨，但不是手段，要

每日一禅：学会赚钱 更要学会花钱

每日一禅：学会赚钱 更要学会花钱 对钱的态度，是一个人对这个世界的态度的一部分。甚至可以说，考察一个人的能力和人格，没有比看他如何赚钱和如何花钱更好的方式了。如何赚钱直接反映了一个人的能力、见识与气魄；而如何花钱，甚至比如何赚钱能更精确地呈现其人格深处的“气味”。

每逢佳节更要精进用功回向众生

世间有句话：每逢佳节倍思亲，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过节就是那些畜牲过劫--劫难的劫、要命的劫！今天人间是欢天喜地过春节，可是猪啦、羊啦、鸡啊、鸭啊这些血肉，平时杀的生命就多，到这个节庆杀的生命更加多。我们佛弟子要念念不忘大悲心，每逢这个时候更加要精进用功，回向今天世人所吃的山珍海味、飞禽走兽这一切生灵，都能尽此一报身，同向西方，安住家园--永久安身立命的弥陀家园。不过我们看受劫难的畜牲是苦，过节庆的人是欢天喜地，劫难的畜牲为什么受苦？还不是前世节庆时欢天喜地所造出来的！我们现在做人，欢喜大鱼大肉的吃，到时候又等着还报，这就是醉生梦死的凡夫，轮回六道永无休止！这是大圣佛陀告诉我们的。什么是苦？最苦的就是造业而不知，到受苦时又怕。你怕有什么用？怕受苦就不要造苦因，想快乐就要修快乐之因。我们好幸运，明白道理了，如何要勉力断恶因，更要发心努力修善行！今天早殿我们特别加唱观音大赞，可能有人会问：我们应该唱弥陀大赞，怜悯这些已经被宰杀的生灵，能仗阿弥陀佛的大慈悲愿力摄受往生西方，怎么唱观音大赞

每逢佳节更要精进修行

◎ 妙 莲世间有句话：每逢佳节倍思亲，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在大陆灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过节就是那些畜牲过劫--劫难的劫、要命的劫！今天人间是欢天喜地过春节，可是猪啦、羊啦、鸡啊、鸭啊这些血肉，平时固然杀的生命就多，到这个节庆杀的生命更加多。我们佛弟子要念念不忘大悲心，每逢这个时候更加要精进用功，回向今天世人所吃的山珍海味、飞禽走兽这一切生灵，都能尽此一报身，同向西方，安住家园--永久安身命的弥陀家园。不过我们看受劫难的畜牲是苦，过节庆的人是欢天喜地，劫难的畜牲为什么受苦？还不是前世节庆时欢天喜地所造出来的！我们现在做人，欢喜大鱼大肉的吃，到时候又等着还报，这就是醉生梦死的凡夫，轮回六道永无休止！这是大圣佛陀告诉我们的。什么是苦？最苦的就是造业而不知，到受苦时又怕。你怕有什么用？怕受苦就不要造苦因，想快乐就要修快乐之因。我们好幸运，明白道理了，如何要勉力断恶因，更要发心努力修善行！今天早殿我们特别加唱观音大赞，可能有人会问：我们应该唱弥陀大赞，怜悯这些已经被宰杀的生灵，能仗阿弥陀佛的大慈悲愿力摄受往生西方

每逢节庆更要将功德回向给法界众生

妙莲法师世间有句话：每逢佳节倍思亲，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在大陆灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过节就是那些畜牲过劫，劫难的劫、要命的劫！今天人间是欢天喜地过春节，可是猪啦、羊啦、鸡啊、鸭啊这些血肉，平时固然杀的生命就多，到这个节庆杀的生命更加多。我们佛弟子要念念不忘大悲心，每逢这个时候更加要精进用功，回向今天世人所吃的山珍海味、飞禽走兽这一切生灵，都能尽此一报身，同向西方，安住家园，永久安身命的弥陀家园。不过我们看受劫难的畜牲是苦，过节庆的人是欢天喜地，劫难的畜牲为什么受苦？还不是前世节庆时欢天喜地所造出来的！我们现在做人，欢喜大鱼大肉的吃，到时候又等着还报，这就是醉生梦死的凡夫，轮回六道永无休止！这是大圣佛陀告诉我们的。什么是苦？最苦的就是造业而不知，到受苦时又怕。你怕有什么用？怕受苦就不要造苦因，想快乐就要修快乐之因。我们好幸运，明白道理了，如何要勉力断恶因，更要发心努力修善行！今天早殿我们特别加唱观音大赞，可能有人会问：我们应该唱弥陀大赞，怜悯这些已经被宰杀的生灵，能仗阿弥陀佛的大慈悲愿力摄受往生西方，怎么

元音老人答：自从拜读了您老的文章后，我对佛所说的法，有了正确的认识，佛法不光靠理解，更要靠自己脚踏实地

问:自从拜读了您老的文章后,我对佛所说的法,有了正确的认识,佛法不光靠理解,更要靠自己脚踏实地修行。元音老人答:很好,你有了正解,就应不懈地努力修行,以期亲证本来面目。只是理解不务正修,那是谈食不饱的。

掌握知识的人，更要良心

掌握知识的人，更要良心人的灵性和方向都掌握在有文化有知识的人手上。所以这类人更要很谨慎。比如医生来讲，人生病都找医生。要是医院做虚假广告时，那会怎么样。比如现在很多人卖药品，都宣传有各种功效，抗癌，还是怎么样的。但其实药没那么神，可是人们相信广告就买了。那会出现什么样呢。比如你说肠癌，其实治不了。那么肠癌的业力就跑到了卖药者身上。这就是卖假药。买药的人，可能会破财消灾，那灾跑到了卖假药的人身上了。所以一般来讲，医生，老师，风水先生，这三个行业都属于良心行业，就是你要凭着良心去做，否则自己不好。以前人都会在官府前立下，下民易虐，上天难欺。就是那些福报小的人，你要欺负很容易。但老天爷从来不犯过谁的。因为现在社会上，媒体上假广告太多了，尤其是假药类的。其实买药的人，钱出去，恶业就出去一部分，但卖药的人，亏心的钱进来，恶业就进来了。反而自己身体不好。以前做医生，不愿人间病苦，宁可药罐生尘。但现在热不一样了，也做了很多广告，然后卖很多药。古人讲，不会看风水，就千万不能给人看，宁愿不要去赚那个钱。为什么，因为行业里头都有规矩，都有行业的行业神。做任何行业，都要尊重他的行业神，而不要着急亲自去乱来。

一日禅：要自律 更要自省

意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能，而埋怨环境不允许我显本领，明明是自己甘心做坏人，而埋怨环境不允许我做好人。普通人的毛病在责人太严责己太宽。埋怨环境还由于缺乏自省自责的习惯。

一日禅：学会赚钱 更要学会花钱

对钱的态度，是一个人对这个世界的态度的一部分。甚至可以说，考察一个人的能力和人格，没有比看他如何赚钱和如何花钱更好的方式了。如何赚钱直接反映了一个人的能力、见识与气魄；而如何花钱，甚至比如何赚钱能更精确地呈现其人格深处的气味。

降压要吃它，降脂要吃它，抑制肿瘤要吃它，提高免疫力更要吃它

降压要吃它，降脂要吃它，抑制肿瘤要吃它，提高免疫力更要吃它1、防治甲状腺肿。海带含碘和碘化物，有防治缺碘性甲状腺肿的作用2、降压。海带氨酸及钾盐、钙元素可降低人体对胆固醇的吸收，降低血压;3、降脂。海带含有大量的不饱和脂肪酸和食物纤维，能清除附着在血管壁上的胆固醇，调顺肠胃，促进胆固醇的排泄;4、抑制肿瘤。热水提取物对于体外的人体KB癌细胞有明显的细胞毒作用，对S180肿瘤有明显的抑制作用，而且海带还富含抗癌明星_硒，具有防癌的作用;5、提高免疫力。海带能提高机体的体液免疫，促进机体的细胞免疫，调节免疫力的食物还有很多，香菇就是其中之一;6、降糖。海带中含有60%的岩藻多糖，是极好的食物纤维，糖尿病患者食用后，能延缓胃排空和食物通过小肠的时间，如此，即使在胰岛素分泌量减少的情况下，血糖含量也不会上升，而达到治疗糖尿病的目的;7、利尿、消肿。海带上常附着一层白霜似的白粉--甘露醇，它是一种贵重的药用物质。现代科学研究证明，甘露醇具有降低血压、利尿和消肿的作用，特别是小腿。8、预防心脑血管病。海带中含有大量的多不饱和脂肪酸EPA，能使血液的黏度降低，减少血管硬化。因此，常吃海带能够预防心血

澄照慧慈禅师

平江府澄照慧慈禅师，僧问：「了然无所得，为甚么天高地阔？」师曰：「窄。」上堂：「若论此事，眨上眉毛，早是蹉过。那堪进步向前，更要山僧说破。而今说破了也，还会么？昨日雨，今日晴。」

石霜节诚禅师

潭州石霜节诚禅师，僧问：「古者道，卷帘当白昼，移榻对青山。如何是卷帘当白昼？」师曰：「过净瓶来。」曰：「如何是移榻对青山？」师曰：「却安旧处著。」上堂：「心外无法，法外无心。随缘荡荡，更莫沉吟。你等诸人，才上阶道，便好回去。更要待第二杓恶水泼，作甚么？」

佛教对中医药的丰富

◎ 华 展 在药物方面，佛经的认识和讲述十分丰富。后汉安世高的《佛说奈女耆婆经》言：天下所有，无非是药。唐代孙思邈在《千金翼方》中说：有天竺大医耆婆曰：天下物类，皆是灵药。万物之中，无一物非药者，斯大医也。中医药学自唐以后，历代皆修《本草》， 而《本草》药味数量累增， 到了明代中药集大成者李时珍的《本草纲目》里说：敝维敝盖，圣人不遗；木屑竹头，贤者注意，无弃物也。 这种万物皆药的思想与两汉时期佛经所论极其相似。中医的按摩技术源远流长。但若溯源，也出佛经。马王堆出土的西汉帛书佛学《导引图》，是迄今最早的中医按摩（导引）文献。隋代《诸病源候论》曾引用了文献《养生方导引法》，中医史发展到明代及以后的数百年间，按摩术发展步伐才明显加快。如聂尚恒《导引法》、敬慎山房主人《导引图》以及《易筋经》《寿人经》《动功按摩要术》等，已是完整的治疗体系。《千金要方》记载有天竺国按摩十八势，并说明这是婆罗门法，是一套活动身体的自我按摩术，东汉的华佗也有五禽戏的传说，宋代张君房《云笈七签》和明朝高濂《遵生八笺》，都收载了此法，证实这一源于佛经的健身方法，受到历代医家的重视。在医疗技艺方面，佛经中有关医疗方面的记