优陂夷堕舍迦经

优陂夷堕舍迦经大正新修大藏经第01册No.0088优陂夷堕舍迦经No.88[No.26(202),Nos.87,89]优陂夷堕舍迦经失译人名今附宋录闻如是。一时佛在舍卫国止城东出。有女人子字芜耶楼。人呼为芜耶楼母。佛在芜耶楼母家殿上坐。有一女人奉持教戒。字堕舍迦以月十五日朝起沐浴。有七子妇皆使沐浴着好衣。日未中因饭。饭已澡手。将七子妇至佛所前为佛作礼。佛言就座。皆却就座。佛问优陂夷堕舍迦。今日何等沐浴着好衣。与子妇俱至佛所。堕舍迦言。今日十五日我斋戒。我闻一月当六斋。我与子妇俱共斋不敢懈慢。佛告堕舍迦。佛正斋法有八戒。使人得度世道。不复堕三恶处。所生常有福祐。亦从八戒本因缘致成佛。何等为佛正斋法。是间有贤善人持戒。一月六日斋。月八日一斋。十四日一斋。十五日一斋。二十三日一斋。二十九日一斋。三十日一斋。斋日朝起告家中言。今日我身斋。家中今一日。且莫饮酒莫斗诤莫道说钱财。家中事意所念口所说。当如阿罗汉。阿罗汉无杀意。斋日持戒亦当如阿罗汉。无杀意无捶击意。念畜生及虫蛾。使常生如阿罗汉意。是为一戒。今日与夜持杀意使不得杀。持意如是为佛一戒。佛言。斋日持意当如阿罗汉无贪心。无所贪慕于世间。无贪毛

殑河女

（故事）此女爱念其子共没于殑河，死，生于梵天。心地观经三曰：昔有女人抱其子，渡于恒河水瀑流。以泛水故力难前，与子俱没无能舍，为是慈念善根力，命终上生于梵天，长受梵天三昧乐，得遇如来受佛记。性灵集八曰：殑河女人，因爱子而生天上，坐海丈夫，发慈悲以成大觉。

善女人往生传

善女人往生传凡夫居士译１.缘起２.前言３.净土圣贤录４.佛祖统记５.往生集６.净土圣贤录续编７.重订西方公据８.种莲集９.修西闻见录１０. 独孤皇后１１.魏氏女１２.吴太夫人１３.冯氏夫人１４.印光大师文钞缘起佛法浩瀚如海，博大精深，如何入手研读，实是一大问题。然而也不是问题，因为法法头头，皆能入门。只要从自己感兴趣的地方入手，再钻研下去，就能找到源头。虽然如此，佛典经论对初机者而言，实不易懂。因此本系列丛书，以把佛典经论及古大德注释，简单译成白话文为主，俾便利有心者阅读。正文以原文与白话文对照方式刊出，一来希望读者能逐渐养成阅读原文之习惯，以便将来自己能更深入阅读经典，二来杜绝瞎造谣言之过，由于原文在此，不容妄以己意胡说，且如有说错之处，明眼人立即可知。本系列丛书大致分成因果、往生、高僧、杂著、感应、戒律、禅定、智慧、净土及经典等十大类。前五类适合一般未学佛及初学佛者阅读，后五类特为真修实证者作指南。诸佛之母为法，不知法何以成佛，因此愿所有阅此书者，均能早日自利利他，福慧圆满，是为缘起。一九九七年元月十六日 凡夫于汐止竹鹭溪精舍前言学佛就是要成佛，因此当我们听闻佛法之后，就要开始修行

金刚经唯识深义

第三十四章 应化非真分第三十二原文：须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。释：世尊开示须菩提说：如果有人用装满无量阿僧祇世界里的七宝，都用来布施，这样所得的福德是相当广大的。再如果有善男子善女人发了大乘菩提心，修持此经，或者是此经中的一个四句偈子，不但自己能够受持读诵，而且还能为众生演说，那么这个善男子善女人所得的福德，要远远殊胜于布施无量阿僧祇世界七宝的人。阿僧祇，是印度语，代表非常多、数不清的意思，阿僧祇世界，就是无数个数不清的三千大千世界。如果有人把一个小世界里的七宝布施出去，其福德就不可思量了，何况布施一个三千大千世界的七宝，其福德更是不可思量，那么布施数不清的三千大千世界的七宝，其福德还能想象和思惟吗？简直是不能思议了。可是另外有一个善男子或者是善女人，发了大菩提心，想要圆成佛道，并且广利无边众生。这样的善男子善女人，受持读诵金刚经，修学如来藏成佛之法，自己能够完全受持和证解此经如来藏，还能为其他有缘众生开示演说，其所得的福德，要比布施无量阿僧祇世界七宝的人所得的福德要殊胜得多。为什么

善女人传

（书名）清彭际清述。二卷，自晋以来。正传一百三十八人。附见九人。其自言曰：予既集居士传。已而为二女子授诸大乘经。因续采古今诸善女人得入法流者凡百三十许人，合为传，授二女子，俾传而习之。

李炳南答：女人从十二岁至四十余岁，皆有月经，有谓当月经前后四五日间的时候，可以诵经礼佛吗？（柯仙江）

问:女人从十二岁至四十余岁,皆有月经,有谓当月经前后四五日间的时候,可以诵经礼佛吗?(柯仙江)李炳南答:月经乃生理上不可避免之事,诵经礼佛贵乎恒久功夫,有谓在月经期内不能诵经礼佛者,是心存愚敬,而不明事理之论也。

经律异相卷第四十五

经律异相卷第四十五(女庶人部下)梁沙门僧旻宝唱等集 长发女人舍发供养佛一 独母见沙门神足愿后生百儿二 母人怀妊遇佛愿以儿为道三 老母悭病时见地狱婢行善覩有天堂四 母人为比丘起屋寿终生天手出众物五 母二儿溺死哭知浮者六 妇人化婿户上悬铃使闻声称佛后免地狱七 瞻婆女人身死阇维于火中生子八 摩那祇女怀杅谤佛地即震裂身陷地狱九 淫盪妇人苦一沙门沙门心至火变为水十 童女火气入身怀妊生端正子十一 女人怀妊口常诵经生儿多智为众人所宗十二 女人怀妊生四种异物十三 女人心缘丈夫误系儿入井十四 换贷自取多还少命终为犊十五 青衣割食施辟支佛立改丑颜得为夫人十六 丑妇临水见他影谓其端正十七长发女人舍发供养佛一昔有一女。端正绀发发与身等。国王夫人请头发与千两金而不肯与。见佛欢喜愿设供养。请其父母乞为呼之。父母言。家贫无以饭之。女言。取发直以用供养。父母白佛愿佛明日暂顾微饭。女割发与王夫人。夫人知其悬急但与五百两金。女取金买食欢喜无量。悔昔悭贪今世贫穷。愿令我后莫值此苦。女见世尊。金光五色照其门内。头面着地绕佛三匝。头发还复如故。佛言。此女上世贫无可施。常持头面着地作礼。后八十一劫常生人中。此福已尽今生贫家。犹识

善女人传

题善女人传偈菩萨戒优婆塞 彭际清 述我观诸世间常自寂灭相云何幻化中乃生男女根譬如太虚空捏目出狂华是华不可取从汝妄想生妄想入轮回劫劫自缠缚一念忽自觉了妄本无从虚空亦强名狂华竟何有佛昔呵女人具足诸妖秽其有染著者患乃甚牢狱如何世间人彼彼互贪爱负重没淤泥至死不得出又如蚁循环不离一磨地我今发苦口普劝诸女人了知受生因贪爱为其本本从贪爱生复从贪爱死正尔贪爱时念念常灭尽自身且不有何况他人身从今发大心归命无上士常转大乘经如说勤修行其有过量人爆破无明惑顿入佛知见渐净诸余习更有异方便专念阿弥陀托质妙莲华疾得不退转诸经具开演诸祖共提持惟彼女中豪获是清净果如何大丈夫甘作行尸肉我今述此传辗转广流通普劝诸有情永断轮回本南无佛陀耶同生极桨国善女人传发凡传居士者。不列人王。原以九五之尊。不得下伍臣庶。其宏护三宝。深契一乘者。具载列代史书及佛祖统纪中。事迹昭然。不须繁述。至累朝妃后。虽体近至尊。然无成代终。义均臣道。又其事迹。多在显晦之间。故于此书。表而出之。以为居高者劝。佛祖统纪载隋独孤皇后。虔修净业。临终异香满室。光明如云。向西而去。予考隋书。称后性妒忌。有宫人得幸者。阴杀之。夫慈心不杀。为净业第一。杀业不除。安望往

经律异相卷第十二

经律异相卷第十二(出家菩萨僧部第一)梁沙门僧旻宝唱等集 无垢山居女人庇雨其舍众仙称秽升空自证一 慧王以百味饭化人入道二 上首受恒伽货身施食三 须摩提始是八岁女转身为男出家说法四 摩诃卢读大乘经为圣所导五 善慧得五种梦请佛解释六 女人高楼见佛化成男身出家利益七 女人在胎听法转身为丈夫出家修道八 沙门慈狗转身为人立不退地九无垢山居女人庇雨其舍众仙称秽升空自证一昔拘楼秦佛时。有一比丘。名曰无垢。处于闲居。国界山窟。去彼不远。有五神仙。有一女人道遇大雨。入比丘窟雨霁出去。时五仙人见之。各各言曰。比丘姦秽。无垢闻之。即自踊身在于虚空。去地四丈九尺。诸仙见之飞虚空中。各曰。如吾经典所记。染欲尘者则不得飞。便五体投地伏首诬横。假使比丘不现神变。其五仙王堕大地狱。时无垢比丘。今慈氏菩萨也(出慧上菩萨经上卷)。慧王以百味饭化人入道二过去有佛。名莫能胜。有一比丘。名曰慧王。平旦分卫得百味饭若干种食。路有尊者子。名离垢臂。为乳母所抱。遥见比丘。下乳母抱。寻随比丘从求饭食。于时比丘与其蜜揣。幼童即食知其甘美。遂随比丘蜜揣欲尽。比丘复授。转至佛所。稽首足下。慧王以所得食。授与幼童令其上佛。使发道意。佛寻受之已满

甚希有经

甚希有经大正新修大藏经第16册No.0689甚希有经No.689[No.688]甚希有经大唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻。一时薄伽梵在王舍城住鹫峰山。与大苾刍众千二百五十人俱。及无量菩萨诸天人等。尔时尊者阿难。于日初分为乞食故。着衣持钵入王舍城次第行乞。遥见一所有大层阁。营构初成严丽绮饰甚可爱乐。既见是已内自思惟。若有诸善男子或善女人。能造如是高广层阁。严丽绮饰甚可爱乐。奉施四方大德僧众。复有诸善男子或善女人。于诸如来般涅槃后起窣堵波。其量下如阿摩洛果。以佛驮都如芥子许安置其中。树以表刹量如大针。上安相轮如小枣叶。或造佛像下如穬麦。如是二种所生福聚何者为多。尔时尊者阿难。即作是念。于王舍城次第乞已出还本处。饭食讫收衣钵洗足已。于食后时往如来所。到已顶礼世尊双足。却住一面白佛言。世尊。惟我向者于日初分。为乞食故着衣持钵。入王舍城次第行乞。遥见一所有大层阁。营构初成严丽绮饰甚可爱乐。既见是已内自思惟。若有诸善男子或善女人。能造如是高广层阁。严丽绮饰甚可爱乐。奉施四方大德僧众。复有诸善男子或善女人。于诸如来般涅槃后起窣堵波。其量下如阿摩洛果。以佛驮都如芥子许安置其中。树以表刹量如大针。上安相轮

信愿法师：天鼓自鸣面向西方端坐往生的宋朝陆氏善女人

信愿法师：天鼓自鸣面向西方端坐往生的宋朝陆氏善女人【善女人往生传】天鼓自鸣面向西方端坐往生的宋朝陆氏善女人底下跟大家报告第四则善女人念佛往生的故事，也是很短，仍然是宋朝的一位善女人陆氏。陆氏是浙江钱塘人，朝请大夫王玙的妻子。朝请大夫是宋朝文散官名，大概是五品位的官位。陆氏时常持诵《法华经》，一心一意求生净土。平日每当拜忏一次，就同时念佛一万声，如是历经三十年。有一天突然得了小病，听到天鼓自鸣，随即面向西方端坐，双手结印而往生。这一则故事也很短，记载在《佛祖统纪》，也收录在《净土圣贤录》。宋朝的这一位陆氏善女人，她的修行就很符合天台家的修行模式。天台宗的行者教依法华，行在弥陀，行门专念阿弥陀佛的名号，解门研究《法华经》或者读诵《法华经》。这一位陆氏就是如此时常的持诵《法华经》，一心一意求生西方净土，平日每当拜忏一次就同时念佛一万声，可见得这一位陆氏也是很精进的用功。我们从前面的《净土圣贤录》二十八则善女人念佛修行的故事，以及《佛祖统纪》的这四则善女人念佛修行往生故事，我们都可以发现一个共通点：这一些善女人都是很认真的念佛、很用功的修行，对不对?对。所以诸位菩萨不管你专修或者杂修都是要精进

宣化上人：女人的五障十恶

宣化上人：女人的五障十恶这女人身，是最麻烦的，有很多的麻烦──先有个客尘来，过几天又有个主尘来，你说这多么麻烦?一阵间，不知为什么就哭了起来;又一阵间，不知为什么又笑了起来;也不知为什么发脾气了，也不知为什么生了烦恼。你说，这有多少麻烦?为什么说女人身有麻烦呢?你不要以为我是故意这么说，叫你们讨厌女人身，好出家做比丘或比丘尼。女人的身体实在麻烦很多，因为很多麻烦，所以就有的女人不愿意要这女人身。为什么做女人身?我们研究研究这道理：因为在生时，女人的习气重，例如嫉妒、障碍、贪小便宜、爱漂亮等等，所以来生就做女人。但你要是恭敬地藏王菩萨，这些问题都可以解决了。如果不解决问题，那么女人有五障十恶，这不是好好玩的。什么是女人的五障呢?(一)女人不能做大梵天王。为什么?因为大梵天王要由净行修成。梵，就是清净的意思，而女人的身体多染污。因为女人身不干净，所以不能做大梵天王。(二)女人不可以做帝释。帝释，就是天主。那你说三十三天的天主，不是女人去做的吗?不错!但她女转男身，所以是男的，不是女的。因为帝释少欲，没有什么欲念;女人多淫欲心，所以不能做天主。(三)女人不能做魔王。不可做魔王，这是最好了。因

如何做一个纯洁的女人

如何做一个纯洁的女人这不是一个女生的问题，而是一个全人类的问题，是一个文化道德的观念......每一个男生从今天起，不要再认为自己是一个男孩，而要认为自己已经成为一个男人。男孩的本质就是根本没有长大，所以也无需什么责任，这样的男孩是没有理由谈恋爱的，而男人则不同。从他认为自己是一个男人的那一天起，他甚至不一定从法定的十八岁年龄起，可以从六岁起，总之，当他认为自己是一个男人时，他就自觉地认为自己是这个世界上顶天立地的一个英雄，一个要摆脱父母的负担而要自己独立承受来自人生各方面的艰难困苦，他的肩上也就变得沉甸甸的，那便是理想、重任、整个世界的道义。这就是男人，不仅仅为了自己，还为了大多数。只有在这个时候，他才有资格去恋爱，因为他不仅仅是身体的成熟，而且是心灵的成熟，他会自觉地承担起一切后果。同样，当一个女生始终说自己是一个女孩时，她的身体虽然成熟了，但她的心灵还非常幼小。当女生在十八岁以后(甚至之前)，她要勇敢地说自己是一个女人。当她敢于这样说的时候，她就完成了自己的一次转型。她强大了，她成熟了。她自觉地承担了一种社会的责任，承担了一份道义。她也接受了来自天然生命的重托，可以生育，并能够抚

堕胎的女人要多念地藏经

堕胎的女人要多念地藏经一个幸福吉祥的家庭，必然有一个可靠的男人和一个贤惠的女人。如果这个女人内心慈悲善良，还能念这一部经，那么她就会给整个家庭带来极大的福报。相信学佛子弟应该都知道，地藏王菩萨是与女人最有因缘，最愿意救度女人的菩萨。因此，但凡有善女子诵地藏王菩萨名号，念《地藏王菩萨本愿经》，那么地藏王菩萨就会时常护持在身边。而每一个女人天生就是有慈悲心的，一旦得度，就会显菩萨相，进而能影响到整个家庭的兴盛。下面这几种女人是最应该念地藏经的：孝顺的女人要多念地藏经地藏经可以让在世的父母长寿，离世的父母消业超拔。地藏王菩萨曾多次发愿救母，因此他十分欣赏孝顺的女人。因此，只要你常念地藏经，就一定能利益父母，长寿安康。没有安全感的女人要多念地藏经女人想要家庭幸福、美丽容颜，念诵《地藏经》是最好的方法。一旦有人生起了嗔恨心，脸上就会出现了地狱相，一旦有人犯下业障，就容易出现业障相，这些相会让女人越变越丑，安全感没了，幸福感也会下降。所以没有安全感的女人可以多念诵地藏经。怀孕的女人要多念地藏经地藏经可以消除孩子的业障，让他们得以健康成长。每个人的出生，都伴随着前世的业力。如果在母亲怀孕的时候能念地

大气女人的修养

大气女人的修养大气的女人，决不会一言不合，就反唇相讥，在别人批评她时，马上作有力的反击。在朋友聚会时，有人打翻了一个盆子，她决不会惊惶万状，怒目圆睁。大气的女人，说话总是和颜悦色，大大方方，既不蛮不讲理，又不会搬出歪理十八条，与那种说起话来横眉竖眼、剑拔弩张、咄咄逼人的凶女人截然不同。大气的女人，最领悟“宁静而致远”，她决不整天疑神疑鬼，时时担心受他人的伤害，也决不工于心计，每天晚上检查丈夫的口袋，或者数皮夹子里的一分一毛，或者窥视丈夫通讯录上的女人名字，一一记下，以查个究竟。大气的女人，最能善解人意，她与人相处，和蔼可亲，她不会暴跳如雷，出口伤人，或者指桑骂槐，在众人面前既不霸道，又不故作亲昵之态。大气的女人对人不使小心眼，做事不搞小动作，与人相处不会小儿科，想方设法不是小鸡肚肠，言行中不显出小家子气。这样的女人纵然做不出惊天动地的大事业，但其气质出众，足可令大男子、大丈夫望而赞之，见而敬之，伴而爱之。此乃大气女人之魅力也。大气的女人，不平庸、不轻浮、不粗俗。可以在上班要迟到时还选择去搀扶一位腿脚不便的老人过红绿灯，可以在成绩与同事平分秋色时把荣耀的机会让给他人，可以在清贫的日子依然

关于女人临产避免痛苦的开示

若是女人，倘肯念佛，必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人，临产极苦，倘肯志诚念南无观世音菩萨，决定立刻安然而生。此事灵感之极，当与一切亲朋，及诸相识说之，俾彼各各得生嘉儿，而且令母子同得安乐，同种善根。有小知见者，谓临产裸露不净，念之获罪。不知此系性命相关，不得以平日无事时之仪式为论。譬如儿女堕于水火之中，一呼父母，父母即时便往救援。决定不以衣冠不整齐，身体不洁净，而不救也。若因此不救，亦不得名为佛菩萨矣。若在平日，固当竭诚尽敬，不得以临产之事，引以为例。女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩种种危险，及儿子有慢急惊风种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途。虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎？须知菩萨以救苦为心，临产

女人比漂亮更重要的是什么

女人比漂亮更重要的是什么？ 1，善良 对于女人来说善良就是她的底线，自私自利心狠手辣，即使她再成功再漂亮，失去了善良。那她所有的一切都将黯淡失色。 2，自爱 人和人都是平等的，我们应该享受同样的目光和待遇，如果一个女人把自己弄成一个卑贱的地毯，什么人都可以踩并且不知羞耻，不自尊自爱。即使把自己打扮的再风光，也会遭人厌恶。 3，教养 一个女人可以不漂亮，可以少点气质少点文化，但不能没有教养，教养是一种潜在的品质，它能直接吸引人们的目光，生活需要有教养的女人，家庭更需要有教养的女人来当好妻子、母亲、媳妇的角色。 4，温柔 好女人不能缺少温柔，温柔是女人最美丽的衣裳，女人穿上它会给人一种舒心和谐美好的感觉。穿上它和家人共同走过人生的风风雨雨，共享人生的幸福甜蜜。 5，耐心 一个女人要扮演很多角色，女儿、妻子、媳妇、母亲，充当好这些角色没有耐心，事情就会很糟，会给家庭带来很多麻烦，造成不必要的矛盾。因此耐心对一个女人是重要的。 6，宽容 人活在世上必定会接触到许多的人和事磕磕碰碰是避免不了的，有些人伤害过我们，包括我们最亲近的人，这时候我们需要宽容，尤其在感情上，需要相互谅解、磨合。当然不能一

女人禅修的必要性

女人禅修的必要性（上）作者： 方兰琴我是女人，我知道女人的苦和女人的弱点。 首先说女人的苦。女人有两大苦，身苦和心苦。 每月的例假会造成生理上的痛苦。大多数女人都知道痛经是什么滋味，轻则腰酸、小腹坠痛，重则绞痛、撕痛，甚至都不能正常工作。痛经每月都会出现，不可避免。大多数女人都要怀孕、生产，很辛苦，听说生小孩很痛。我没生过小孩，这里也就不多说了。 女人牵挂的事太多，牵挂男人、牵挂子女，操心着这个家，忙个不停。还要应付复杂的人际关系，比如较难处的婆媳关系。女人是家的顶梁柱，只要有女人在，家才像个家，没有了女人，家就散了架。女人从美丽少妇操心成了黄脸婆，没有自我，为了别人而活着。她的心就没有安下来的时候，一直牵挂着，千丝万缕纠缠不清。 再说女人的弱点。 女人弱点之一是痴情，感情用事。 女人结婚前还比较理智，结婚后就没了自我。当一个女人爱上一个男人之后，她就开始变痴了！她会全身心都装着那个男人，把自己的快乐寄托在男人身上，对男人充满着期望。婚前，男人会无一例外地满足女人的每个愿望，言听计从。你哭泣时，他会陪你坐半天，耐心地安慰你。女人因此得到很大的安慰与满足。她感觉很幸福！他以为男人会这样等

女人分手后想要彻底放下一个人，微信上必须“这样”做！

女人分手后想要彻底放下一个人，微信上必须“这样”做！当我们感情失败面临分手的时候，你会做些什么让自己从上一段感情中走出来？有的人会出去旅行，有的人会继续寻找下一任，但是有的人却不能轻易放下这个自己曾经深爱的人。其实，普遍来说，女人比男人更难走出失恋的阴影，因为女人在爱情里都是随着时间的增加，女人对男人的感情就会越来越深。总的来说，分手后想要放下对方，是需要自己主动去走出来的，当然也需要一定的办法和途径。女人分手后想要彻底放下一个人，微信上必须“这样”做！1、删掉你们所有的聊天记录首先，你必须删除你们所有的聊天记录，因为很多女人分手之后，还是会忍不住回忆自己和对方的点点滴滴，而这种回忆是越想越伤心的。有很多女人恋爱的时候，保留着一开始到最后的聊天记录，平时没有就会翻看这些记录，总是觉得很甜蜜。但是分手之后，这就不是甜蜜了，而是伤人的“利器”。只要聊天记录还在，女人就会忍不住去看，越看心里就会越伤心。所以为了不让自己主动回忆那些伤心的往事，还不如果断一点删除，这样也少了那些不必要的念想。2、屏蔽对方的朋友圈当你放不下一个人的时候，你就会忍不住想要了解对方的生活，想知道对方一天都做了什么，过

女人一生的课程

女人一生的课程选择伴侣不仅是选择一个人，更是选择一种生活方式。女人决定了上一代人的幸福，这一代人的快乐，下一代人的未来。有智慧的男人应该让你身边的女人终身进修;有智慧的女人应该把学习当作一生的必修课。女人的气质是书香熏陶出来的;女人的灵性是艺术陶冶出来的;女人的智慧是环境打造出来的;女人的美丽是阅历积淀出来的;女人的健康是自己珍惜出来的;女人应该懂得和学会不断自我完善，因为你决定了男人的最高点和孩子的起点，精致地成长才能谱写精彩的人生!女人一生需要什么?1、金钱：它让女人经济独立的同时人格独立;2、学习：它让女人越来越自信，由内而外散发出知性与涵养;3、容颜：她是女人自信工作、经营家庭的第一选项;4、自由：它让女人可以发自内心地开心和快乐;5、情致：它能让女人开阔视野，陶冶情操;6、环境：积极向上的生活和工作圈子能让女人找到自己的成长点，不断进取;7、平台：它能让女人发挥无限的潜能，让生命更加精彩;8、信仰：它是一个人精神的阪依，快乐人生的动力;9、大爱：它是拥有一切的法宝。女人要知道，寻找一棵大树好乘凉，不如自栽自养自乘凉。无论在什么情况下都要仰起头，仰起头见到的就是阳光，仰起头泪水