这种情况甚至诵经、拜忏都无效，怎么办？

如何对治业障病《浅说地藏经大意》梦参老和尚讲解人不能没有病苦，生、老、病、死，任何众生所不能免的，除非你是成道者。究竟病苦是从哪里来的?当你有病的时候，你可以分析分析。最近一阵我们同学不是有很多拉肚子、头昏、浑身都不好。那时候在楼上，我也病了一两天，拉肚子也是这种现象，病从口入，或者我们的水发生点毛病，吃了不小心肚子吃坏了，或者食物中毒，病从口入，但是我们的肝脏有解毒功能，如果肝脏强时，解毒能力很强。这个病是从口入的，但也不是全部都从口入。还有一种是冤业病，你过去欠人家，冤家债主找上门来，这叫冤业病。这种病医生没办法治，他看见你没得病，冤家缠上，这种例子很多。大家拜《三昧水忏》，悟达国师的故事大家都知道，那就是冤业病，冤家报仇来了。这种病苦用我们佛教的方法就是超度化解，或者给他拜《大悲忏》、拜《地藏忏》、拜《三昧水忏》都可以化解。超度的意思，等于是法院调解两方肇事者，你是原告、他是被告，法院给你调解一下子，调解完了，你给他做点佛事就好了。如果调解不接受，病还不能好，还要多做点佛事。一般来说都接受调解，用佛法来调解都能接受，听到经文里头劝导，冤家宜解不宜结，解开了就好，越结越深，一般还是

什么情况才修大悲咒

我们坚持自己心中所念的时候，就可以使自己去做这些事情，也是能让自己可以有着更好的成长，所以我们只要希望自己可以去变得更好的时候，就可以去修习大悲咒，这样也是能让自己可以有着很好的未来，也是能使自己可以更好的前往自身所修行的道路上，这样也是能够让自己可以有着很好的念想，从而让自己可以坚持自身的修行，这样也是能让自己可以很好的修成真身。1. 我们在任何情况下都可以去修习大悲咒，只要我们心中对此有着很好的念想，就能够让自己可以有着很好的状况，从而使自己可以成为自己心中所想，只要我们自身有着足够的坚持和努力，我们所做的事情就不会白白浪费掉，所以我们需要抓住的是自己的时间，只有这样才能让自己可以有着更好的发挥，让自己可以很好的前往自己心中所向。2. 我们只要心中有此所想的话也是可以去修行大悲咒的，只要我们自己去坚定自己的心，就一定能够有着很好的念想，从而使自己可以去往自己中的道路，这样也是能让自己很好的做到自己要做的事情，从而让自己可以更好的完成自己的修行，使自己可以能够修成正身。我们只需要保持自己的内心，就能够让自己可以很好的坚持自己心中的所想，从而使自己可以有着更好的方向，这样也是能让自己可

什么情况放大悲咒

我们在任何情况下都是可以放大悲咒的，比如说我们不能够静下心来去思考问题了，那么我们就可以先不去想这个问题，放《大悲咒》听一下，能够快速的让我们平静下来，再比如当我们生出恶念、妄念的时候，我们也可以放《大悲咒》，可以消除我们的恶念、妄念，激发我们的善心，让我们真心向善。接下来让我们一起来看一下什么情况放《大悲咒》。《大悲咒》是观世音菩萨为了让众生离苦得乐而宣说，所以播放《大悲咒》可以激发人们的善心，让我们生出慈悲心，能够多为别人着想。播放《大悲咒》可以消除我们的邪念、恶念，让我们有忏悔之心，从而让我们不再作恶，不再造业障。听《大悲咒》也可以让我们种下善因，在未来的某一天，我们会得到结出的善果。放《大悲咒》还可以增加我们对佛的信念，让我们对佛有坚定的信心。我们放《大悲咒》是非常好的，不但可以让我们自己的善心得以扩大，也可以感染到身边的人，让身边的人也跟着向善。我们播放《大悲咒》还要知道播放《大悲咒》的禁忌有哪些，这样我们才能更好的修行。以上只是作者的个人理解，有不对的地方还望各位师兄海涵。

这种情况，请马上念“嗡班匝萨埵吽”

骂了人，请马上念“嗡班匝萨埵吽”现在，不少人喜欢给别人取绰号，叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子……甚至还有更不堪入耳的。其实，如果你经常叫人“大胖子”，那自己五百世可能会转生为大胖子，一不小心就造下了令自己后悔的恶业。我的根本上师托嘎如意宝，常讲给别人取外号的果报，并引华智仁波切在《大圆满前行》中的公案说：一个人曾用十八种动物头的绰号辱骂他人，结果就转生成了有十八个动物头的怪物。其实，口业是最容易造的，所以智者从不随便多言。他们常以圣者的教言，观察自己说话的时机、环境、轻重，然后才说些有必要的话语。我们平时也一定要谨小慎微，管好自己的嘴巴，不要随意对人恶言相向。假如自己因业力现前，控制不住骂了人，也应马上念“嗡班匝萨埵吽”至少一千遍，乃至十万遍。以此咒力的不可思议加持，可以忏净任何可怕的业障。

只不过是能所对立比一般情况细微了些

云飞月: 麻叔在《越尘集》中谈到切断妄念之流，一刹那进入的状态。后学没有修持，说说生活经验中的类似情况（或许人人都会有这样的体验），向麻叔请教。 当我们沉浸在思念中的时候，随妄念之流冲浪，此时是观察不到妄念生灭的，专注在妄念（思想）中的时候，有时对其他的甚至浑然不觉，比如专心地想问题或与人交谈，别人来喊，有时也不知道。这就是无明，我们凡夫整天就在这种状态中（累世串习而成的凡夫定）。 另一种情况是，回光返照观心，有一个能观的“我”好像坐在岸边看小溪的流水，所观的妄念像流水一样一波一波地流淌着。这时切断妄念，一刹那进入一种能所双忘的状态，一切历历清明的样子，没有身体及内外的感受，意识不思维作意，历历清楚的音声或眼睛看到的景象也不引起思维作意，就是那个样子！只是极其短暂，接下来自然感受到（应该是我执生起了）身心舒畅，紧接着妄念又起来了！如果观察呼吸，假如是在呼气的过程中切断妄念之流，一刹那进入那种状态中，在吸气的时候妄念跟着又来了。 这种情况在我们的生活中，比如夏日躺着无所事事地仰望繁星点点的夜空，在思维停止后的那一刹那状态，又比如费尽辛苦地登山，到达山顶时一览众山小，而心情舒畅、思绪停止后

净界法师：妄语戒有哪种情况可以开缘

净界法师：妄语戒有哪种情况可以开缘我们看辛四的开缘情况，有四段。向人说证果等法相；欲说他事，而误说证果等事；戏笑说，虽不犯重，而犯轻罪，以非言说之仪轨故也。狂乱坏心。你如果是跟人家解释，什么是初果、二果、三果、四果的法相，什么是念佛三昧，你在解释法相，没有说你自己证得，这个是不犯。你本来要说其他的事情，但是误说了证果，那是一时的口误，你没有欺诳之心，不犯。戏笑说，你是开玩笑的，虽然不犯重，但是它犯轻罪，这叫戏论。因为它不是正常的说法仪轨。最后一个狂乱坏心，当然不犯。开缘情况，我们再增加一个。诸位！你看蕅益大师的《五戒相经笺要》，蕅祖提到一个方便妄语，我们解释一下。小妄语戒有两种情况是开缘的：第一个，为了救拔众生的命难。比方说你到一个树林去，看到一个野鹿跑过来往东边去了，后面有一个猎人拿了刀剑，要去追这个野鹿。他问你说：欸，你有没有看到小鹿呢？你说：有，它往西边走了。你指示一个错误的方向，虽然是妄语，但是这时因为牵涉到一个众生的命难，这个小妄语，不但没有过失，菩萨生诸功德，还有功德。这是第一个条件，有牵涉到众生的命难。第二个，牵涉到众生的慧命。你直接跟他讲，他可能就退失对三宝的信心，破坏

学佛有这七种情况，功德将流失给别人了

学佛有这七种情况，功德将流失给别人了明理是很重要的，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的?信心是从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。第一种就是迷信。把佛当成神来膜拜，根本不懂佛的含义，也不学佛法的这些道理，没有正知正见。这样信佛，就是迷信。你为了什么信佛?什么是佛?怎样学佛?这些道理应该弄明白。连这些最基本的道理都没有弄明白，这不是迷信吗?第二种就是东跑西颠地学修。许多学佛人今天跑这个道场，明天跑那个寺院，到处求灌顶。今天学这个法，明天学那个法，没有具体的修持方法，没有传承和窍诀，也根本不知道这些法好在什么地方。都是在浪费时间、荒度人身!第三种就是好高骛远、鹦鹉学舌似的学修。什么是真正的出离心?菩提心?怎样皈依?怎样发心?……有的学佛人就轻视这些基础的修法，都想学修大中观、大手印、大圆满这些高深的法，还很傲慢地认为自己很有知识、很有智慧。根本不懂这些道理，怎么修行啊?不可能!这是一步一步修来的。只是口头会说 性空妙有 、 三轮体空 ，就像鹦鹉学舌一样，只会说说而已，根本不懂它的含义!第四

鬼道众生会在什么情况下干扰人的生活？

鬼道众生会在什么情况下干扰人的生活？ 鬼道众生会在什么情况下干扰人的生活？ 106、问：公司要搬新地方了，新的地方已落实好，但是搬过去前，我该如何?要么搬过去前，我去新地方给那里的鬼神众生念三遍地藏经，回向给他们?我怎么向地藏王菩萨请超拔?我是提早几天去念吧?我该是年前搬进去还是年后呢?我念完地藏经，该怎么说请他们搬家，请谁搬家呢?我现在念的《大悲咒》和《心经》，我回向是请南无观世音菩萨超拔我的冤亲债主离苦得乐、往生净土，这样对吗?智渡法师答：不必如此着鬼神相!1、年前年后随你方便。2、搬进去前，你还是可以念念《大悲咒》和《心经》。念大悲咒时，你盛一杯清凉水，念二十一遍后，用杨枝或竹叶，在新地方洒一洒即可。3、六道众生各自缘来缘去，人们不可我慢增上，动不动超拔冤亲债主的，何况超拔也只是人的一厢情愿，发个悲心而已107、问：能否在摆有母亲骨灰盒的灵台前念佛? 2003年母亲去世后，我留了老人家少量骨灰放在一个小盒里，一直存放在家中。感觉这样更能够减轻自己内心的痛苦和寄托自己的哀思。马上要过年了，我想在今年新年期间，在摆有母亲骨灰盒的灵台前念佛，是否可以?另外，我家还供佛、菩萨;母亲的灵台

弘安藏

Hong'anzang约在日本弘安10年至乾元元年（1287～1302）间雕造。仅有极少数印本流传，是否刻完全藏，情况不详。