有福之人的三要素

◎ 大 愿有福之人的三要素，也就是仁、智、勇。第一个要素就是仁。知周乎万物，而道济天下，故不过，这一句是讲心量大的人是有福之人，仁者爱人兼济天下。所以你看知周乎万物，你的智慧能够懂得天地之道，能够周遍于万物，在万物中都能够看到天地运行规律，叫知周乎万物。这个知其实底下，它是通于加一个日字的智。智慧周遍于万物，而道济天下，你能够知周乎万物就怎么样？你的心胸就很开阔了，就有一个兼济天下的心，就能够达到仁。儒家讲的仁，仁者爱人，一个仁慈的人；仁者爱人，兼济天下的人，打开心量，道济天下。不会成天只会在柴米油盐上去计较，不会成天只会自私自利，只看到自己那一点蝇头小利。白居易所说的，蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。很多人很迷失，看不到天地大道，每一天所争的那点蝇头小利就像蜗牛的触角上那一点小地盘，蜗牛角上争何事。而且人生很短暂，电光石火一刹那间，这一百年就过去了。所以为什么要无谓地去争那些蝇头小利呢？要做一个有福之人，首先就是要做一个心量大的人。不要成天去跟人家勾心斗角，要能够传承文明，心胸开阔。你看我们每个人肉身都差不多，对不对？每个人的肉身都一百多斤，但是精神境界相差就大了。有些人精神就看到一

养好你的大气，今后必有福气！

养成一个大气的人！不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。 心如果乱了，一切就都乱了。理解你的人，不需要解释；不理解你的人，不配你解释。 因为日久不一定生情，但一定见人心。人贵在大气，要学会对自己说。并请相信，真正懂你的人，绝不会因为那些有的、没有的而否定你。 养好你的大气！大气是一个人的气质或气度，是一个人内心世界的一种外观表现，是一个人综合素质对外散发的一种无形的力量。 大气不是从小生来的，而是经历生活慢慢培养出来的浩然之气，是一个人对社会、对生活所持有态度的一种意识，是人性的自然流露，装是装不出来的。 大气是谈吐大方得体，处世自然和谐，生活态度平和，不急噪，不懈怠，不该出手的时候呆若木鸡，该出手时让人瞠目结舌。大气就是你自己，把自己养好，养好你的大气！ 大气是一种谦虚。半瓶子水总是在瓶子里晃荡，三人行必有我师，不轻视任何人，多从别人身上找自己的短处，不崇拜任何人，但很善于多学习别人的长处。 大气是一种境界。海到天边天做岸，山登绝顶我为峰。站得高看得远！ 大气是一种财富。和自己身体结合在一起，谁也拿不去，爆发出来让别人叹为观止，隐藏起来让你从容立

钟茂森：有福很容易造业，很容易傲慢

钟茂森：有福很容易造业，很容易傲慢福愈大，业愈大。我们仔细观察观察这个世间，历史上做皇帝的有几个是明君？几个皇帝一生没有干过一件错事？太难找了!多半当了皇帝，有福报、有权力，他就会起傲慢的心，稍有不如意他就起瞋恚、他就起杀心。皇帝杀人不犯法，甚至不需要道歉，无形中就不知造了多少业。且不要说皇帝，就是看我们眼前这些世间大富大贵的人，你说他能不造业吗？就是吃这一条都不知造了多少业，天天山珍海味，吃了多少众生肉！如果还有生活放荡的、淫乱的，杀盗淫妄，这些罪业肯定造得比一般人要重。所以福愈大，他业也就愈大，这肯定的。有几个在富贵当中不迷惑？难，太难！所以再到来生就堕落了，这一生确实享福了，这一生完了，来生就堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道。这就是佛法讲的「三世怨」，第一世修行，修了很多功德，修了很大的福报；第二世享福，迷了，造业；完了福享尽，业果现前，第三世就堕落，这一堕落，重得人身那就难於上青天了。 佛法与生活—如何做一个身心健康的佛弟子 钟茂森博士主讲 （第二集） 2010/3/24 日本东京净宗学会 档名：57-027-0002

感恩的人有福

◎胡小林了凡先生说要一心忏悔，昼夜不懈。是说要一天二十四小时，不分白天黑夜。你如果给自己找辙、给自己找台阶，那就是二心、就是三心，因为你不真。一就是一切，一心忏悔就是至诚，至诚就能感通、就能格天，就能感应佛菩萨对你的加持。真有佛菩萨加持吗？你要是初学，就跟你说真有，这是鼓励你的信心。真有他们存在！你要做好事，他就来帮你，加持就是帮助。你要是个老修，你要是明理，就跟你说，没有佛菩萨。为什么？佛菩萨是你心变现的，在你的自性之外哪有另外的佛菩萨！你看日本江本胜博士的水试验，你一个善的念头，水的结晶就美丽；你一个恶的念头，水的结晶就散乱。这水是什么？你能说这水不是老师吗？你能说这水不是佛菩萨吗？它对你是教育。随众生心，应所知量，你是善念，它的结晶就漂亮--随你的心，应你的量。告诉你，你的念头不错，很善，所以我给你一个好的结晶。鼓励你、劝勉你、鞭策你，保持善念。水的结晶这样，那骨头呢？心肝脾肺肾呢？亦复如是。这不是教育吗？你一念恶，水的结晶就散乱，那也是教育，告诉你，你不能有恶念，你有恶念你看我就这样子，多难看。这个东西好吗？不好，不好你就得改。你说这水是不是佛菩萨？圆满昔所愿，一切皆成佛（《无

怎样能让孩子聪明学习好有福报

怎样能让孩子聪明学习好有福报（古人的实例）(三字经) 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬窦燕山：本名窦禹钧，北京幽洲人。传说，窦燕山少时行恶，三十而无子。其父送梦给他让他 速要悔过迁善 改过呈祥 。他将梦中之言谨记在心，于是周济贫寒，广行方便，大积阴德。后生五子，且齐登科甲。长子曰仪，为礼部尚书；次子曰俨(yan)，为礼部侍郎；三曰侃，为补阙；四子曰称，为谏议大夫；五子曰僖(xi)，为起居郎。后有侍郎冯道赠诗云： 燕山窦十郎，教子以义方 。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬译文：五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。点评：仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。历史故事：宋代学者王应麟编写的蒙学教材《三字经》说：「窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。」窦燕山教子成才的事迹，不仅在当时被人们景仰，而且传颂至今，家喻户晓。窦燕山，本名窦禹钧，是五代时期人。他家住蓟州渔阳，也就是现在天津市的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此后人称他为窦

蔡礼旭：施比受更有福

我们接下来看「笃行」当中第三个重要的科目，叫「接物」，这个接物就是人与人的互动，推而广之，是人与天地万物的相处，都可以属于接物的范畴之内，范围之内。接物当中有两个非常重要的教诲，第一个，「己所不欲，勿施于人」，这句话的意思就是自己不愿意别人加在我们身上的言语、态度、行为，也不应该去加在别人的身上。我们不愿意别人嫉妒我们，我们不愿意别人伤害我们，那我们也不应该去嫉妒、去伤害他人。相反的，「己所欲」，自己想要的，也应该主动去对待别人，所以己所欲也要施于人，你很希望别人尊重你，那你首先要尊重别人；你希望别人关怀你，那你首先要关怀别人。所以互相尊重、关怀是结果，要先种什么因？要先种尊重、关怀别人的因，所谓要怎么收获就要先怎么栽，要先怎么种对种子，这个相当关键。很多朋友会说，为什么不他先对我好？为什么不他先尊重我？人生常常在这边斤斤计较，把你给累死了，也把你给气死了，何苦来哉？所谓「施比受更有福」，我们何不主动先伸出友谊的双手。确确实实人跟人之间像一面镜子一样。有一只小狗冲进了一间房间里面，结果这间房间四面都是镜子，当它一跑进去，看到镜子对面有一只狗，它马上就对著那只狗狂吠，结果它一狂吠，四面所

谨记这两句话，你将会是一个有福的人

圣严法师人生中，我们扮演着许多角色，尽责尽份，能使我们的生活更加的充实，也能增加许多与他人相处的和睦感。保持着虚心学习的状态，多看他人的优点，不与人比较，进而能够与自己的内心独处，深切了解自我。将吃苦当作吃补、吃亏就是占便宜这两句话谨记在心，这样，逐渐养成不计较且宽大的心胸，自然而然也就将会是一个有福的人。1.要和外在环境和谐相处，首先要跟内在的自我和平相处。2.放松身心、体验身心，才能够与自我和平相处。3.能够与自我和谐相处，就能够深切地了解自我，包括自我的优点和缺点。4.不要自以为是，也不必小看自己。5.不跟自己比，不跟他人比，只知努力于现在，随时准备着未来。6.通常人都喜欢彰显自己的优点，优点要发挥、要成长，不必夸张。7.人往往会隐藏自己的缺点，不大愿意去面对或承认；若能坦然面对自己的缺点，缺点就会愈来愈少，问题也会愈来愈小。8.清楚知道自己的优缺点，了解生存与生命的意义，是肯定自我的开始。9.肯定自我而对自己的优缺点不执着，不因此骄傲、懊悔，而持续不断地精进努力，便是一种无我的态度。10.每个人的条件不同、智慧不同、环境不同、体能不同、背景也不同，不必相提并论；只要脚踏实地，步

享福未必真有福

享福未必真有福◎圣 严所谓种瓜得瓜，种豆得豆就是因果的观念。事实上，种瓜未必会得瓜，种豆未必一定得豆，为什么?因为如果那颗瓜子本身都没有成熟，种下去以后，不施肥，不浇水，不给它阳光，那么这颗瓜子即使种下去，也不会得瓜。但是，不种瓜是不是有瓜可得?当然没有！种瓜尚且不一定得瓜，不种瓜怎么可能有瓜可得?因此，我们必须但问耕耘，不问收获。培福就如同耕种，是非常需要的，福的内涵又分成以下几种：很多人认为，享福的人是有福的，所以看到别人住的房子好、坐的汽车好、穿的衣服好、社会地位高，便说他有福。其实这只是在享福，未必真的有福。每一个人在过去生和这一生中，所种的福是有限的，如果把福报享尽了，就会成为一个没有福的人，所以有福的人要惜福，不要把福报享尽，而且要保存它，增长它。今天的社会，很多人都不知道惜福，衣服并没有旧到不能穿就不穿了;饮食并不是讲求营养，而是希望吃到更贵的东西。这都是不惜福，惜福的人是不论生活在任何环境情况下，都会警惕自己，知道自己的福报有限，不要一下子享完。我在美国刚刚开始开辟道场的时候非常穷，没有房子，租来的房子里什么也没有，真的是家徒四壁，连碗筷锅盘都没有。但是美国这个地方很可

如何祈福才能有福？

如何祈福才能有福？祈福的方法有四种：知福——知足常乐，安贫乐道知道自己有福报是很重要的。人活在世上，最起码都还有一口呼吸，有呼吸就等于拥有一切希望，人生充满一切的可能，因此呼吸是很可贵的。常言道：“留得青山在，不怕没柴烧”，若能知福，则更应该说“我还有呼吸，当然满足了。”但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道这就是我们的福报。尤其现今的台湾社会丰衣足食，很多人是人在福中不知福，看到别人有的，也不管对方是如何努力获得的，就希望自己也拥有，甚至为达目的不择手段，自害害人。如果我们能够知福，就能知足，知足就能常乐。不过知足并不等于什么都不要，而是“多也好，少也好，好到皆大欢喜”，这才是真正的知足。曾经有一个人跟我说，他是世界上最穷的人，因为他是“无壳蜗牛”，他忿忿不平的说：“这个社会很不公平，我努力了一辈子，到头来连一间属于自己的房子都没有。”我则告诉他：“有房子也是一种负担、累赘。”有房子的人，就要照顾房子，每天为房子花很多心思，尤其那些拥有很多房子的人，一下子这间房子要整修，一下子那幢房子要装潢，每天为了房子忙来忙去，如果住不了那么多房子，还得想办法租给别人住;我劝他：“没有房子，反倒

邪淫的罪过很重，不邪淫的人有福报

邪YIN的罪过很重，不邪YIN的人有福报在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。给诸位说，不邪淫的人有福，他得的是健康长寿、色身端庄的果报。夫妇不邪淫，得家庭和睦、眷属和睦的果报。你要真正肯修因，你就能得殊胜果报。现在的社会，我们仔细观察，一般家确确实实不像家!为什么夫妇不能好合?为什么常常有人闹离婚?我们晓得，这是邪淫的果报。佛在《地藏菩萨本愿经》告诉我们，邪淫的果报是“抱柱地狱”。“抱柱地狱”，这就是炮烙，铁柱烧得红红的让罪人去抱，这个地狱是非常非常地残酷!佛在经上讲，世间愚痴众生染爱邪淫，堕这个地狱。诸位要晓得，地狱里头的刑罚，绝对不是阎罗王设置的，而是由自己的罪业自自然然变现出来的。世间人哪里晓得这个事情?你跟他讲，他摇头，他不相信。到临命终时，地狱相现前，他后悔莫及!佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重!你贪图的，只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报。你如果把这个帐算一算，你就不会干这个事情!佛在经上常说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”由此可知，六道皆以淫欲而正性命。人怎

陈柏达：施比受更有福

陈柏达居士：施比受更有福春种一粒粟，秋收万颗子施舍就像把钱存入银行，接受别人的施舍就像领取存款，享受福报就像把领出来的钱花费掉，所以施舍越多的人他的福报就越大。常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍，而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时，他是为了广结善缘，而且会很快的把所接受的财物又转施出去。真正会施舍的人不会爱好名利，而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善，为了福报而施舍，那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利，只不过是利己主义为求其私心之满足所做的表现而已。所以我们施舍行善时，要把积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃，这才是真正的大施舍。这种无心的善行才是最自然、最高尚的。由此我们可以知道：施舍不为人知，才是真正的善行。只施舍了财物，而不能舍弃了名利果报，并不是完全的施舍。所以说：心地清净才是真正的施舍，心地清净才是最大的福气。关于接受别人的施舍，古代有一副很深的对联：三心未了水难消，一念不生金易化。这意思就是说：有了贪心、憎恨心和愚痴心的人，纵使别人只给你一杯白开水，你把白开水喝下去也是很难消化的。假如你心地清净，没有丝毫的妄念，纵使别人

嘎玛仁波切：心态不好，有福也会成妖魔

嘎玛仁波切：心态不好，有福也会成妖魔有些非常善良的人，经常行善，但是突然生病就走了，人们就会说：“好人不长命”。就像早期很多赚到钱的中国人，好多都移民去西方发达国家一样，很多人在人间有福报，臭皮囊不想要了，往生极乐世界，或依他们的愿投胎到天界，享受更好的福报，不用在人间再受生老病死等苦痛，那也不是一件坏事。今生把业消了，也许就是来还个债而已，生命就这么短暂，把剩下的一些业力给还了，还完就走了，这很正常。释迦牟尼佛的妈妈摩耶夫人，在生下佛陀七天后就走了，我们不能说佛陀的妈妈没福报吧?佛陀的妈妈投胎到天界去了，后来佛陀升到忉利天宫为母亲宣讲佛法。佛陀为母亲讲经说法，是希望她能在大福报中开启明慧，虽生天道，但能够究竟超越六道轮回，种下成佛之因。因果丝毫不爽，不会说“好人不长命，坏人活千年”。一个作恶多端的坏人，不可能不受报。有的人会问：“这个人做了那么多恶事，为什么还能升官发财呢?”升得越高，摔得越狠。他能做官是有福报的人，是他自己的造化。如果前世没有做功德，哪有这样的福报?但当他的福报享受完了，恶报一样会现前。也许荣华富贵之后，就是锒铛入狱，那就是恶报现前了。不要觉得别人是坏蛋，奇怪他为什

方海权：为什么脾气坏的人苦，性格好而柔和的人有福

方海权：为什么脾气坏的人苦，性格好而柔和的人有福方海权：为什么脾气坏的人苦，性格好而柔和的人有福——摘自《福报的由来》书籍有脾气的人苦，性格好而柔和的人有福。有脾气的人，包容量小，一针见血。人家一句很平常的说话，他不会听就与人断交。他说的话，别人都不能有异议，不然就没完没了地摔脾气。过后，大家都躲着他。等到出事时，没有人打理帮忙，苦了自己而后悔莫及。可知道，结交一个人友爱一生难，绝交一时易。所以，我们要惜缘，改掉坏脾气，有好人缘就不苦。在《药师经》中，记载了修学药师法门能得眷属具足。眷属具足很重要吗，当然重要，眷属具足是一种福报。一个人在世间已经没有亲朋好友，伶仃孤独一人能有多好。一个人在世间亲朋友人眷属，乃至生意伙伴很多，关系都被自己弄糟，他的福气能有多大。眷属就是内内外外的亲人、友人、故人。具足就是所有的亲人、友人、故人这些关系的人都齐全，更切要的是都对我们很好，时常帮助我们，才能称得上眷属具足。眷属也包含与我们一切有缘之人，如君臣、员工等，大家都很护持我们。这就是眷属具足的含义，所以是一种福报。这种福报，它的因是性格好而柔和之人，并与众生结下美好良缘，才能产生眷属具足的福报，所有

有福报，容易遇到贵人相助

有福报，容易遇到贵人相助这次到峨嵋，偶遇一行脚师父，来自五台山广宗寺。他年龄不大，出家六年，第一次从寺庙里出来行脚。在庙里老师父管的严，他出来前师父只给他几百元路费。大意是说：你能走多远，或者路上会不会得到供养，就看你的福报了。师父刚好遇到我们拜佛团队，我们很欢喜供养师父，路上也跟我们车来云南大理。他在大理下车就行脚上来。回头后跟我们说，怕自己福报不够，太麻烦居士们。所以他就想自己行脚来鸡足山。师父身上没有手表也没有手机，更没有电脑，老和尚管的严，不让用。庙里人少，现在多了小师弟，老和尚才准许他出来行脚。古来祖师都很注重行脚，比如赵州和尚八十岁仍行脚参拜善知识，来考验自己的福报，可以磨练自己的毅力。而且可以发现人和人结善缘，尤其是跟善知识，跟祖师道场结善缘，这个实在很关健。我们去朝山能住在寺庙，乃至能在寺庙吃一餐饭，或者跟随师父上殿，都是需要福报的。以前有个出家人到一个寺庙去挂单，知客师看到他就不欢喜，硬是不让他挂单。但到了晚上，没有办法，只好在韦驮殿的桌子底下过夜。嘴巴里抱怨韦驮菩萨不灵。晚上就作梦，韦驮菩萨就告诉他，你前辈子在寺庙里不培福报不结缘份，又偷懒，有次盖韦驮殿时你不情愿的

一日禅：有福德的人

有福德的人，通过欣赏别人的优点来让自己的生活更加光明；通过赞美他人的功德来让自己的福德更加圆满；通过观照自心来让自己的爱心和智慧更加发挥。缺福德的人，常常观察别人的缺点来让自己的内心更加污染；常常谈论他人的是非来给自己制造更多的麻烦；常常评判别人的对错来惩罚自己使自己倍受折磨。

邪淫是极其损福报的，如果没有福德，连邪淫的危害都可能不知道

邪YIN是极其损福报的，如果没有福德，连邪YIN的危害都可能不知道一、福德的重要戒除邪淫，最后能够承载戒色的时间(福报)，靠的是我们的福德。所谓厚德载物，我们通过了积德行善，让自己的福德提高，才可以戒除邪淫。为什么呢？邪淫是极其损福报的，我们普通人如果没有福德，连邪淫的危害都可能不知道，更别说戒除邪淫。古人言：万恶淫为首，奸近杀，奸近妄，奸近盗。邪淫的危害，极其的酷烈，放眼望去，从古自今，因此事身体病危，家破人亡，伤身败国，何可胜数!!经常行善积德之人，身有正气，身有正气之人，岂会有如此邪淫的想法。德行是一种幸福，有大德行之人修身养性，让我们常常培养正念，有浩然正气，才不会有淫念。这就是福德的重要。二、修身才可立命，改命。修身，齐家，治国，平天下;《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见想成就一件事情，第一重要的是修身，修身者要先修心......心正而

有福不能享尽，应在福中更培福报

有福不能享尽，应在福中更培福报有福不能享尽，应在福中更培福报有的人不明白，为什么做了恶事，却没有恶报。比如说生意人经营杀业，屠户，或者黄色场所，赚了很多钱。而有的生意人，甚至客户去ktv乃至黄色场所去消费。那为什么事业都还好好的。这里面，先讲个故事。佛陀有一次，来到一个地方，都是尘土，没有树木。跟弟子说，这里以前很富饶，但国王无道，有一天他杀了一个证果的阿罗汉。杀了阿罗汉后，天就下了金银珠宝，连续下了七天。整个国都疯狂了，但七天后，天上就下了泥土，把整个国都埋掉了。之前原来下珍珠，是因为这个国王有福报，他因为福报保护的缘故，所以恶业无法现前，那上天下珠宝，是让他福报享尽。一旦失去了福报的保护后，恶业就马上现前了，天上就下了泥土了。人做了坏事，如果没有受到报应，是因为有福报没有享受完，福报享受完了，就直接进入恶报。有的人经营杀业而赚钱，这个钱，其实本来是他命中有的福报。好比银行的存款，他通过其他方式也可以赚到钱，但他用了错误的方法来赚钱。而钱赚到了，等享受完了，那杀业的恶报就现前了。古人讲，有福报不能享受完，有福报时，更应该要多做阴德，做善事。要忏悔过去的恶业，以阴德来弥补过失。而不是一

陈大惠：心好面相就好，有福报就有美貌

陈大惠：心好面相就好，有福报就有美貌任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。宽厚的人多半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相;许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这就是所谓的薄命相、克夫相。实际上不是生就的相貌，而是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，这些相貌也在预示著其未来的命运。相术也就是一种经验积累，相由心生，由脸观心，由心知未来。那么幼年与少年、青年时期相貌的成因是什么?相貌特征与父母的遗传因素有关，脸型身材与禀受的先天之气有关，漂亮程度是前一生带来的习气所致。人的前半生是活在前世的影响之下，下半生更多地活在前半生的影响之下。所以说，人到中年以后，要对自己的脸负责任。慈悲心也是一个特别重要的因素。比较有爱心的人，往往从内而外散发出一种过人的光华，让人越看越顺眼，越来越喜欢而过于自私、狡猾、计较的人是很不耐看的，甚至丑陋。即使侥幸生得姣好的容貌，也会在脸上逐渐显现出一些不招人喜欢的地方，比如面无和气，仅是“第一眼顺眼”，稍多接触就毫无吸引力了

妙祥法师：一个懂得忏悔的人就是有福的人

妙祥法师：一个懂得忏悔的人就是有福的人(转)妙祥法师：一个懂得忏悔的人就是有福的人(转) 我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴从身语意之所生 一切我今皆忏悔罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔在佛法中，“忏悔”是进修的方便。忏悔罪业为日常修持的方便。即使没有学佛的人，忏悔也非常的重要。如果没有内心的忏悔，就算生活条件再好，也不会在心中产生丝毫的快乐和幸福，而当心中拥有了忏悔所产生的清净，即使生活条件稍微差一点，也不会影响人们心中的安乐。在家或者是出家，无论受戒与不受戒，造作恶业，都会引起内心的忧悔、不安，如古人所说的“内心负疚”、“良心不安”那样。这不但是罪，更是障碍修行的。因此而于佛、菩萨、师长、大众面前告白，请求忏悔，请求给予改过自新的机会。如法忏悔出罪，就消除了内心的障碍，安定喜乐，能够顺利的修行。达到灭罪清净目的。所以说“有罪当忏悔，忏悔则安乐。” 往昔，指过去生中，无量劫以来，乃至今生，昨天，在我们忏悔的以前每一个恶的念头，都叫做往昔。在这生生世世所造的很多恶业，如杀生、偷盗、妄言、绮语、恶口、两舌等，贪酒食肉。宰杀禽兽。取欢作乐。不孝父母，不敬父母，轻慢圣

家中出现这些征兆，必定人才辈出、子女有福！

家中出现这些征兆，必定人才辈出、子女有福！从前孔老夫子的外公，他看到孔家祖上五代修善积福，他就判断这样的家庭后代一定出人才，于是决定把女儿嫁入孔家，不久便生出了伟大的教育家孔子。佛在经中讲过，一个家庭是否能人才辈出，都具备几个相同的征兆，老祖宗辈辈流传的教育，都将影响一代又一代的兴旺。万法皆空，因果不空。一家人的福报因果是相通的，一个人若是福德深厚，家人都会得福;若是恶贯满盈，全家都会跟着遭殃。诸位师兄一起诚心聆听佛陀教诲，看看家中哪几种征兆，容易积聚福德，从而人才辈出，富贵吉祥，家族兴旺。家有善人人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之;心地善良的人，他们常常乐善好施，布施助人，利己利他，积累无量福德，诸佛菩萨常伴左右，保佑他一生平安，贵人扶持，财运亨通，福禄双收。家有孝子父母是世间第一大福田，孝顺父母是修福，而且是修福最快的方式!孝顺父母的人福星高照，诸事万顺，从而改善家中运势，家庭和睦美满。世代平安顺意，富贵荣华，享福不尽。家有德者一个有德行的人，是诸佛菩萨最欢喜的对象。菩萨佛光护体，散发出浩然正气，一切邪气、鬼魅都会退避三舍，可保佑全家无病无灾、福寿安康，子女