普济寺

（寺名）禅寺也。本称为前寺。普陀山志三曰：在白华顶南灵鹫峰下，历代废兴不一，明万历三十三年敕建，赐额护国永寿普陀禅寺。国朝康熙四年乙巳夏，遭红毛寇劫掠焚毁，大殿犹巍然独存。三十八年南巡，御题普济群灵额赐前寺，遂改今名。

浴佛仪轨

一、迎请太子佛像法会开始前，先在大殿内摆设香汤盆，放两把小勺。太子佛像则供奉在法堂。敲钟打板之后，僧众、居士等搭衣持具，齐集大殿，按平时上殿时的次序站好。闻磬声向上顶礼三拜。然后僧值、悦众二人，以引磬引路，执事六人随后。二僧托香花盘行于主法者前，侍者随侍于主法者身后，口唱佛号南无本师释迦牟尼佛，前往供奉太子像之处迎请。到达之后，按序分班站立，大众同唱赞：稽首皈依大觉尊、无上能仁观见众生受苦辛 、下兜率天宫皇宫降迹 、雪岭修因鹊巢顶三层垒六年苦行若人皈依大觉尊不堕沉沦若人皈依大觉尊不堕沉沦唱赞之后，主法者拈香，侍者为其展具，顶礼三拜后，请出太子像，大众口唱佛号南无本师释迦牟尼佛回到大殿。二。安座沐浴。大殿内钟鼓齐鸣，迎像队伍到达后，主法者将太子像安放在香汤盆内，钟鼓、佛号停止。三。礼佛赞佛维那举腔唱戒定真香，主法者拈香礼佛。戒定真香，焚起冲天上。弟子虔诚，爇在金炉上。顷刻纷纭，即遍满十方。昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称）之后，大众口唱圣号南无般若会上佛菩萨（三称）四。念诵经文《般若波罗密多心经》（一遍）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！

大殿礼仪

1、缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。2、除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。3、唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为信道，任意穿梭游走。4、进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”5、于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。6、于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。7、于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。8、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

进入大殿应注意的礼仪

1.沿左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。 2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为信道，任意穿梭游走。 4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。 7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚、叉腰站，更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。 8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。来源：北京佛教居士林

进入大殿的礼仪

进入大殿的礼仪按照佛门的礼仪，进入大殿应从大门的左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。除佛经、佛像及供物之外，其余物品最好不要带入。唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入大殿，不可以把佛殿做为穿行的通道，任意穿梭游走。进殿之前当先净身心，如果有条件洗手的话，最好能洗净双手。进入大殿后不可东张西望、到处观览，要先礼拜后方能瞻仰佛像圣容，通常佛门中人会默念：若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。于佛殿内只能右绕，不可左旋，就是要以顺时针方向绕佛，以示正道。于大殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

江苏万寿寺将举办大殿落成庆典并恭迎佛祖舍利供奉

江苏万寿寺将举办大殿落成庆典并恭迎佛祖舍利供奉佛教在线江苏讯 10月1日至21日，江苏省高邮市八桥镇万寿寺将举办“重现万寿辉煌，共创和谐盛世”暨高邮万寿寺大雄宝殿庄严落成庆典活动。届时，活动主办方将特别恭迎来自西安大雁塔的释迦牟尼佛祖真身舍利及部分佛教珍贵文物，并于10月1日至21日进行为期21天的供奉、瞻礼及展览活动。 据悉，佛祖舍利将随活动的另一发起方陕西主办单位先期抵扬。10月1日上午7时30分，恭迎车队从万寿寺出发，前往陕西主办单位入住的酒店恭迎佛祖舍利。 古刹万寿寺始建于唐末，于2005年11月在社会各界及广大信众的帮助和支持下得以重建，历时两年万寿寺大雄宝殿庄严落成。 释迦牟尼佛祖真身舍利及部分佛教珍贵文物供奉是和谐使者唐玄奘游学西域迎取真经历时十七年于公元645年带回。（信息来源：扬州时报）

嵩岳寺

位于河南登封县北之嵩山南麓。又称中岳庙、崇岳寺。建于北魏孝明帝正光元年（520）。历代均加以重建整修，现有之梁柱石础乃宋代遗物。建筑宏伟雄壮，不亚于帝王宫殿。四周遍植松柏，其庙门宛若城阙，上额“峻极于天”，乃乾隆御笔。中有高楼，称为天中阁，再进为崇圣门。大殿庄严宏伟，两侧有风、云、雷、雨四殿，左右庑祀八十四司。大殿东南有宋代四天王铁像，英姿勃勃，栩栩如生，堪称艺术杰作。据唐代李邕撰之嵩岳寺碑载，本寺原为北魏皇室之离宫，后改为佛寺，初称闲居寺。唐武则天每登临嵩山，辄以此为行宫。 岳庙寝殿之后，有小中岳庙，占地数百亩，亦颇具规模。附近有一古老宝塔，建于北魏孝明帝正光三年（522），此塔为我国佛教建筑上唯一采用十二角形之平面代替印度窣堵波之圆形平面，而以高耸之基座与一段塔身来代表窣堵波之基座与覆（半球形塔身），上为十五层中国式飞檐。此塔不仅属空前之创作，亦为我国建筑艺术上首次以砖造，现存最古老，高达四十公尺之高层建筑物。 p5443

云龙山石佛

云龙山位于江苏铜山县南，常有云气蜿蜒如龙，故称之。东岩石峰围绕，上有兴化寺，寺内有大石佛，石佛为半身坐像，高约十公尺余，系北魏晚期就山崖巨石雕凿而成，当时仅造佛头，明代建文四年（1402），依山崖建大殿，清代康熙三十四年（1695），复凿佛身，今存大殿乃明代所重建。后檐墙高尺许，仅用三砖，故有“三砖殿覆三丈佛”之说。石佛两侧岩壁上，有北魏太和十年（486）及唐宋时之造像与题字，大小佛像错落其中，俨然如画。 p5349

岳林寺

（寺名）又作岳林寺，在浙江奉化县，梁大同中所建，五代时，布袋和尚住于此，遂于其东廊下示灭。据传灯录二十七，大殿东堂，布袋之全身现存，后宋皇祐中赐御书佛法二字云。

经单

（物名）记经名之纸标。禅家每年启建正月祝道场之前一日贴于大殿前者。敕修百丈清规第一曰：启建元先一日，堂司备榜，张于三门之右及上殿经单，俱用黄纸书之。

实胜寺

位于辽宁沈阳市。又称皇寺或黄寺。为清入关前盛京最大之喇嘛寺院。建于清太宗崇德三年（1638），而于雍正四年（1726）重修。寺为两进院落，在中轴线上有山门、天王殿、大殿等建筑。两侧建有钟楼、鼓楼、玛哈噶拉楼、僧房等。总面积为五千五百余平方公尺。大殿为五间歇山式，屋顶黄琉璃瓦绿剪边。玛哈噶拉楼位于大殿西南，二层歇山式，原藏玛哈噶拉（梵 Mahā-kāla，意译大黑天）之纯金像，楼因此得名，楼下有小塔，葬有莫尔根都尔吉喇嘛遗骨。 p5790

初祖庵

位于河南登封县北少室山北麓少林寺西北五乳峰下。现仅存一殿、两亭及千佛阁等。大殿建于北宋宣和七年（1125），殿内石柱上雕刻武士、游龙、舞凤、飞天、群鹤闹莲、孔雀穿花等，栩栩如生。大殿东南有古柏一株，相传为唐初禅宗六祖慧能所植。附近保存有黄庭坚、蔡卞所写石刻四十余品。 p2791

宋帝王

为冥界十王之第三。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，此王之本地为文殊菩萨，系治人邪淫罪之冥官。亡者在冥途中，于三七日（即第三个“七日”）时至此王之大殿，接受生前所造善恶业之审判。在王殿之前，恶猫群集，大蛇并出，割破亡者之乳房，并系缚其身，令受诸苦。此王掌管之冥界第三殿，系大海底东南沃焦石下之黑绳大地狱，此狱纵广五百由旬，另附有十六小地狱。（参阅“阎罗十殿”6339） p2864

冶开

（1852～1922）清末民初禅僧。江苏江都人，俗姓许。名清镕。十一岁出家。十三岁从学于仪征县天宁寺莲安和尚。二十岁以后，参访常州天宁寺定念和尚而嗣法，遍历普陀、九华、五台、终南、峨眉诸山。三十四岁，住终南山之茅舍，梦知莲安罹病，乃归省之。三十八岁任常州天宁寺住持。后至杭州灵隐寺。师道高行洁，闻其风而发心之居士颇多。又重修天宁寺大殿、禅堂、太平寺文笔峰宝塔、杭州灵隐寺大殿、上海玉佛寺念佛堂等。倾力于慈善赈济事业，民国八年（1919），华北五省旱灾，师即自行北上放赈。九年，中风病发，仍专诵华严经，以每日四卷为常课。十一年冬，诵华严经毕，十月二十日入寂，世寿七十一。弟子显澈为撰年谱，蕴宽则撰其传文。［新续高僧传卷三十五、中国佛教史卷四（蒋维乔）］ p2788

百灵庙

位于绥远归绥西北二十余公里处。为达尔罕贝勒旗之旗庙，亦为内蒙古地区之宗教圣地。庙所在地之部落亦称百灵庙。此地古来即为内蒙古之政治中心地，乃四面环山之盆地，庙位于盆地中央，占地约五千平方公尺，中心之伽蓝由清廷协建而成，敕额“广福寺”。 其大殿共有十座金碧辉煌之宫殿楼阁，室内雕梁画栋，四壁有光辉夺目之壁画。十座大殿四周另有七、八百间西藏式平顶小屋与蒙古包，及无数高耸之白塔，形成一幅综合汉、满、蒙、藏式建筑之特殊画面，新奇别致。庙之西北为蒙古人部落，庙北则汉人之土屋密集，称为买卖城。集合上述藏、蒙、汉等族之三个聚落，亦称为百灵庙。 百灵庙除作清代王室之祈愿寺外，亦为喇嘛修学之处所，西藏语为 grva-tshav（学问寺），由活佛所在之大本堂（藏 Tshogs-chen）及四学部组成。各部有部长、职员、修学僧等。四学部，即︰(一)教学部（藏 Chos-grva），修学显教。(二)秘密学部（藏 Rgyud-pa），修学密教。(三)医学部（藏 Sman-pa），依密教教义修学中世之医学。(四)时轮学部（藏 Dus-hkhor），修学后期密教之时轮学。 百灵庙亦为内蒙诸寺祭祀行事之代表，主要行事有︰

西明寺

（寺名）唐高宗时于长安立之。佛祖统纪五十三曰：唐高宗敕建西明寺大殿十三所。稽古略三曰：戊午显庆三年，六月十二日，帝创西明寺成。十三日帝出绣像长幡，送寺安奉。（中略）七月，诏迎玄奘法师入居西明寺。

死而复生的悲剧

死而复生的悲剧倓虚大师（一）到阴间去了。在当时，闹时令症的人，最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！这种病在当时，好像有邪气一样！我在金同学家里回去之后，到了天黑，就觉肚子痛，内里咕噜咕噜的响。我心里想：坏了！恐怕我也要死，又怕母亲知道了担心，没敢言语。于是把小褂脱下来，将腰围上，就睡觉了。这时我心里又害怕，肚里又痛，不一会，就像做梦似的，把我痛过去了。其实，并不是做梦；而是自己死了还不知道呢！虽然是死了，可是迷迷糊糊像做梦一样，见来了两个鬼把我架着，飘飘荡荡的，过了好些山，又过了很多的水，觉得在水面上，就飞过去了。后来，那两个鬼，把我架到一个庙门口，像一个衙门样子，里面有很多的房子，那两个鬼，把我往屋里一推，他说：进去吧！一副很凶恶的面孔，说话很愤愤的：在这里等候过堂！这时，我才明白我已经是死到阴间来了，心里非常懊恼，非常难过！回忆起我母亲的话，说我不好养活，这时候才证明是不错。我在那里等候了一个时间，胡思乱想的想了半天，四周阴沉沉的没有一点儿声息。回头一看，屋子里有一个管账的先生，在那里拿着笔不知写些什么东西，余外更无他人。我想：死了不要紧，在我母亲跟前，就我这么一个人

雾天晨练伤血管

雾天晨练伤血管许多人喜欢早晨去公园、广场锻炼，但由于全国多个城市空气质量逐渐恶化，PM2.5造成的雾霾天逐渐增多。雾中锻炼对人体健康，特别是心脑健康有很大的危害，因此，患有冠心病、脑梗塞等心脑血管疾病的人应避免雾天晨练。 心脑血管疾病是心脑组织缺血引发的病变，雾天锻炼容易诱发心脑血管疾病，主要由于以下几个方面： 第一，雾天锻炼吸入污染物增多，伤害血管内皮。雾滴里带着大量有害物质以及尘埃、病原微生物等。当污染物随呼吸进入人体血液后，会对血管内皮造成缓慢、持续的伤害，促使动脉粥样硬化斑块发生，影响心脑供血，引起胸闷、气短等症状，甚至导致原有的心脑血管疾病病情复发或恶化。 第二，雾气会刺激血管痉挛。当潮湿寒冷的雾气突然被吸入温暖的人体时，体内的血管无法适应突如其来的低温刺激，容易发生血管痉挛，会使血管腔变得狭窄，阻碍血液通过。 第三，雾天气压低，引发心脑血管疾病。雾天气压低，一方面会促使动脉硬化斑块形成，诱发和加重心脑血管疾病。另一方面会影响人的心情，产生压抑等情绪，引起血压上升等症状，对心脑健康造成损害。 因此，雾天时人们要减少在户外逗留的时间，出门时要戴口罩，锻炼应尽量在室内进行，如做保