龙门石窟，世界石刻艺术的宝贵财富，佛学传播的重要起源

龙门石窟，世界石刻艺术的宝贵财富，佛学传播的重要起源龙门石窟，世界石刻艺术的宝贵财富，佛学传播的重要起源龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。龙门石窟与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟。与灯红酒绿、温润迷醉、充满小资情调的江南风情不同,洛阳是一座落落大方,婀娜多姿却不忸怩,且有沉稳雍容气度又洋溢着浓厚文化气息的城市。在繁多的历史文物遗址中,龙门石窟则是研究佛学在中国传播发展不可多得的佐证。从洛阳城出发,南行约十公里,便是龙门风景区。那里青峰屏峙,绿水畅流,气势不凡的龙门大桥犹如彩虹卧波,雄跨于伊水之上,飞架于龙门之口,令人叹为观止。那天天气晴好,秀美的伊河愈发显得波光潋滟,两岸垂柳枝叶婆娑,宛如碧玉丝绦,微风过处摇曳生姿,我的心情开始随美丽的龙门风光渐渐变好,倍感神清气爽。龙门石窟是中国四大石窟之一,香山和龙门山两山对峙,伊河从中穿流而过,远望犹如一座天然门阙,所以古称“伊阙据史料记载,龙门石窟开凿于北魏孝文帝由山西大同迁都洛阳前后,历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐

龙树菩萨：点石成金

龙树菩萨：点石成金龙树菩萨:点石成金古印度 萨罗国西南三百馀里,有一座黑峰山,拔地而起,耸立云端,峰岩峭立,气势磅礴。此山中有一座佛教寺院,长廊回绕,重阁高台。依山势而建,每阁分作五层,每层各有四院,皆铸纯金佛像,饰以重宝。设计之巧妙,工艺之精微,担得起巧夺天工四字。更有甚者,有一注清泉自黑峰山上飞流而下,直泻院内,在台榭亭阁之间潆洄流绕,往来曲折,犹如白练舞於空中。到了晚上,灯火齐明,光辉映射在流水之中,火树银花,又构成另一番奇妙的景致。这所佛教寺院是 萨罗国引正王为龙树所建,建造时还留下龙树点石成金的一段故事。据说,引正王敬仰龙树,发誓要在黑峰山为他建座庙宇。然而开工未久,便已府库空虚,财物耗尽,建寺的民工也已疲惫不堪。因为引正王的工程实在太大了,在山岩上建造寺院,各方面的困难加倍增加。那引正王眼见自己的宿愿难以实现,心中愁苦,表情也就变得忧戚起来。龙树发现了这一情况,便来引正王面前询问所以,说∶「大王这几天的情绪有些不对头啊,心中在为什麽事担忧吧?」引正王回答∶「我才发大愿为你建寺,以期传之世代。谁想寺未建成,府库财物却已耗尽了。每念及此,真叫我寝食难安啊!」龙树听後劝导说∶「大

黄龙派创始人是谁

黄龙派创始人是谁禅宗中的分为很多种，每种都是有它自己的特点的，它们包含很多经典和智慧，坚持的去修行是对师兄是非常好的。我们在修行黄龙派的时候，还要多去了解它的发源，下面就以前来看看临济宗黄龙派之发源吧!隋唐至宋，江西禅宗兴旺。南禅宗五家七宗中，就有青原行思之净居寺、曹洞宗祖庭之洞山普利寺(往期已介绍)，还有临济宗祖庭之黄檗山、沩仰宗之宜春仰山栖隐寺、法眼宗之抚州崇寿院、黄龙宗之修水黄龙山黄龙寺、杨岐宗之萍乡杨岐山普通寺。禅宗自初祖菩提达摩，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之后，分为六祖惠能的南宗禅及神秀的北宗禅。此中，北宗禅主张渐悟，不久即衰落;南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，从马祖道一禅师一系分出临济宗、沩仰宗，而临济宗又分出黄龙派和杨岐派;从青原行思一系分出曹洞宗、云门宗、法眼宗，合称为五家七宗。黄龙寺位于湘鄂赣三省交界的黄龙山东麓，修水县西北黄龙村境内，是我国佛教南禅宗五家七宗之一黄龙派之发源地和祖庭。黄龙山又名幕阜山，以幕阜山脉名之，有海拔1000米以上高峰28处，为湘、鄂、赣三省的天然屏障。晋代葛洪《幕阜山记》记载：山有石壁刻铭，上言：禹治水，登此山，高

黄鳝在深水中会死吗？

黄鳝在深水中会死吗？黄鳝在深水中会死吗?黄鳝在深水中是不会死的。泥鳅和黄鳝一般生活在泥塘,水田,小河沟这些地方。很容易在泥地堤岸安家生活,在充满腐质的环境中觅食。

红楼梦里粥话说贾府3种特殊养生粥

红楼梦里粥话说贾府3种特殊养生粥红楼梦里粥话说贾府3种特殊养生粥 粥由米煮烂而成，古代称为糜，是中国的传统饮食，据考证已有4000多年的历史。贾府的上下老幼继承了中华民族的传统，在肥甘厚味的同时，也经常喝各种养生粥。贾府里的养生粥，除了日常老百姓喝的粥以外，还有几种特殊的粥，不可不说。《红楼梦》第14回写王熙凤“因见尤氏犯病，贾珍也过于悲哀，不大进饮食”，就“吩咐每日从那府中熬了各样细粥、精美小菜，令人送过来。”第8回写了碧梗粥，第19回写了腊八粥，第45回写了燕窝粥，第54回写了枣儿熬的粳米粥、鸭子肉粥，第75回和87回又写了红稻米粥……现仅将几样特殊的粥叙述如下。 碧梗粥 在《贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认灵通》这一回， 写宝玉、黛玉等人在薛姨妈家吃饭，宝玉喝了几碗酸笋鸡皮汤，又吃了半碗多碧梗粥。 这碧梗粥指的是河北省玉田县所产的一种微绿色粳米熬成的粥。第62回提到的“碧莹莹绿畦香稻粳米饭”，也是用此米做成。玉田碧粳米在清代系贡品，只有皇亲国戚和达官贵人才能吃得到。谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米，近京所种统称京米，而以玉田县产者为良，粒细长，微带绿色，炊时有香。其短而大，色白不绿

龙生九子，它的九个儿子性格有什么特点，大家来了解一下吧！

龙生九子，它的九个儿子性格有什么特点，大家来了解一下吧！龙生九子，它的九个儿子性格有什么特点，大家来了解一下吧！在民间流传着龙有九个儿子的传说，而他的九个儿子和龙长得都不太一样，关于这种说法是有原因的，这原因是什么就不为大家讲述了，今天我来为大家讲述一下龙的九个儿子的性格。龙的第一个儿子当儿子，他叫囚牛。囚牛他生平最喜欢音乐歌舞喜剧这样的话剧。所以他常常弹琴来陶冶一下自己的情操。例如我国中华人民共和国的汉族里的胡琴和少数民族里面白族的三弦琴等。马头琴也有可能是囚牛的变种。龙的第二个儿子叫睚眦。雅思他生性好杀，他喜欢在战场上打仗。睚眦他特别会打仗，他打败过许多国家，他所过之处寸草不生。所以，睚眦可以用了，驱邪避魔的作用，也可以在战场上用来威慑敌军，也可以把它用来兄弟情义上一线的他更加威严。龙的三儿子叫嘲风。他那模样有点像是在陆地行走的龙，小的时候看起来跟狗一样。他善于观察四方，所以古时候皇帝建皇宫的时候，把它安放在大店的电脑上，所以可以用来威慑妖魔。龙的四儿子叫蒲牢。她性格非常活泼，小时候特别喜欢乱叫，所以人们常常把它安放在钟上。但他其实是住在海边呢，而且他十分害怕鲸鱼，一旦鲸鱼吼叫着向

龙婆坤掩面佛

龙婆坤掩面佛龙婆坤掩面佛不管是在中国还是在泰国、马来西亚、菲律宾等地方，只要是稍微懂佛牌的人，没有人不知道龙婆坤师傅，龙婆坤师傅更是被人们尊称为“近代三大圣僧之一”、“活财神”。龙婆坤师父在泰国的名声之高是无法想象的，龙婆坤师傅圆寂的时候，当天载着龙婆坤师父遗体的灵车开往孔敬府大学的路上，从泰国全国来吊念送行的上万信众都默默的追随着灵车，送师父最后一程！龙婆坤师傅掩面佛在泰国的地位也非常高，在泰国，想要招财、防小人、挡住一切不好的东西、家庭六合、挡烂桃花、夫妻和睦等等的人，都会选择佩戴掩面佛。掩面佛牌在正偏财方面的功效否非常好，不管是做正偏门生意的人，都非常适合佩戴掩面佛。佩戴掩面佛，有助于财源广进、生意兴隆、客源不断、贵人相助。龙婆坤师傅被称为“活财神”，掩面佛在正偏财方面的功效都非常好，所以今天为大家介绍两尊龙婆坤师傅制作的掩面佛牌：这两尊佛牌是同时制作、同时加持的，最大的不同点是，一个是在包壳前由龙婆坤师傅进行洒水，一个是包壳后由龙婆坤师傅进行洒水。龙婆坤包壳后洒水掩面佛牌正面龙婆坤包壳后洒水掩面佛牌背面龙婆坤包壳前洒水掩面佛牌正面龙婆坤包壳前洒水掩面佛牌背面龙婆坤2516菩提叶

黄赌毒毁灭民族的三宗罪

黄赌毒毁灭民族的三宗罪黄赌毒毁灭民族的三宗罪 黄赌毒，毁灭民族的三宗罪最近有一些富二代明星吸毒丑闻曝光，就从毒品的危害谈起。毒品危害其实我们中华民族，近代屈辱的历史就从鸦片大量输入开始。恶因一旦种下，恶果就渐渐显露了。自从鸦片大量输入，国运就走衰了，白银大量流出，国库空虚，大量人民吸食鸦片，身心快速颓废衰败，不多久就沦为?#19996;亚病夫?#65292;之后外族入侵，割地赔款，签订各种不平等条约，国力直转而下。有一张当时的时局图，中国的地图上画满了各种动物，每一种动物代表一个外国的势力范围，国力颓败至此。毒品的危害，除了对身体造成损害，对人的精神也有毁灭性的打击。吸毒者为了吸毒，他们可以抛弃礼义廉耻，可以做出各种违法的事情，滋生各种其他罪恶。也有部分女性吸毒者为了吸毒而卖淫，黄赌毒是紧密相连的罪恶。毒品对人的伤害是全方位的，可以破坏身体，破坏精神，破坏家庭。如果一个家庭有一个人吸毒，整个家庭就有陷入经济破产、亲属离散、家破人亡的危机。家庭是国家的基本单位，一个国家如果大多数家庭都陷入危机，国家就会陷入危机。我国近代的历史就足以证明，毒品对一个民族的毁灭性打击。赌博危害澳门的赌王自己

供养是存钱的最佳方法

供养是存钱的最佳方法 一说到供养，首先想到的是初一、十五，许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯。还有，天天吃饭之前，我们都要供佛，三德六味，供佛及僧。所以，供养也是修行的一种方式，这种方式是对佛陀的尊重、恭敬的一种表达。供佛并不是说佛一定要吃我们的东西，到时候你不供养，佛就得饿一顿肚子了，不是这回事。供养，是表达我们对佛陀的虔诚和恭敬，同时也体现我们对佛陀恩德的报答!佛教讲上报四重恩，其中有师长恩，佛陀是我们的本师，当然也是师长的范畴。因为有了佛陀的出世，我们才懂得怎样去认识真理，才知道怎样修行，怎么摆脱烦恼和痛苦。佛陀于众生有大恩德，我们粉身碎骨报答佛陀的恩情都报答不尽，除了礼敬、称赞如来以外，还要供养。 广修供养，不仅仅是供养佛，而是要供养世界上对我们有恩惠的人及没有恩惠的人，我们都要供养他们。如我们的父母、亲戚、朋友，凡是对我们有过帮助的人，我们都要怀有一种感恩的心情去报答他们。佛教中讲培植三种福田：一是恩田。是说对我们有恩的人，我们要知恩报恩，怀有一种感恩心，去报答他们的恩情。佛经里面讲：一个人能孝敬他的父母，此人功德最大。如果佛陀没有出世，我们孝敬、供养自己的父母，功德就是最大了

菩萨十重戒

菩萨十重戒为当今社会宗教乱像所迷惑的人重述菩萨的戒律免得与魔为伍失财又造罪!!大家要有智慧分辨是非!!一切宗教均以戒律为重,若不持戒而得菩提者,无有是处!亡失菩提心修诸善法!是名魔业!——华严经——佛子谛听:若受佛戒者,国王,王子,百官,宰相,比丘,比丘尼,十八梵天,六欲天子,庶民,黄门,淫男,淫女,奴婢,八部鬼神,金刚神,畜生,乃至变化人,但解法师语,尽受淂戒,皆名第一清净者佛告诸佛子言:有十重波罗提木叉,若受菩萨戒,不诵此戒者,非菩萨,非佛种子.我亦如是诵;一切菩萨已学,一切菩萨当学,一切菩萨今学.已略说菩萨波罗提木叉相貌,应当学,敬心奉持.杀戒——若佛子!若自杀,教人杀,方便杀,赞叹杀,见作随喜,乃至咒杀.杀因,杀缘,杀法,杀业.乃自一切有命者,不得故杀.是菩萨应起常住慈悲心,孝顺心,方便救护一切众生,而反自恣心快意杀生者,是菩萨波罗夷罪.盗戒——若佛子!自盗,教人盗,方便盗,咒盗.盗因,盗缘,盗法,盗业.乃至鬼神有主劫贼物,一切财物,一针一草,不得故盗.而菩萨应生佛性,孝顺心,慈悲心,常助一切人生福生乐,而反更盗人财物者,是菩萨波罗夷罪.淫戒——若佛子!自淫,教人淫,乃至一切女

黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》四

黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》四黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》四四、方便力用如《大毗卢遮那经》云：“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。”故知度生之方便，正是诸佛大愿之结归，大智之显现，万德之所庄严，果觉之究竟处也。是故继体性宗趣后，而论本经方便胜妙之大力大用。如《观佛三昧经》云：“佛告父王：诸佛出世有三种益。一者，口说十二部经。法施利益，能除众生无明暗垢，开智慧眼，生诸佛前，早得无上菩提。二者，诸佛如来有身相光明，无量妙好。若有众生称念观察，若总相，若别相，无问佛身现在过去，皆能除灭众生四重五逆，永背三途。随意所乐，常生净土乃至成佛。三者，劝令父王行念佛三昧。父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。”又“佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心，亦复如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲。”以上释尊大慈至孝劝父之言，唯劝念佛。可见种种行门非不殊胜，但非凡众之所能修。唯有系心念佛法门，最是应机，但能依教念佛，定能往生。一得往生便能

黄念祖：修行就是要放弃俗人的见解

黄念祖：修行就是要放弃俗人的见解黄念祖：修行就是要放弃俗人的见解 弥勒白言，佛语教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩解脱忧苦。佛为法王，尊超群圣。光明彻照，洞达无极。普为一切天人之师。今得値佛，复闻无量寿声。靡不欢喜，心得开明。 所以云门说： “我当时若见，一棒打杀喂狗子吃。”这就是凡夫对这两句话的体验，那就须要把这个太子一棍打死。 他这个 “独尊”，不是那个地位的尊(刚才说的)，是觉悟的尊哪， “天上天下，唯我独尊”，你要体会是个地位的尊，什么什么神通的尊，什么什么种种方面吧，学问哪，什么什么，那都应该一棍子打死。但是，佛的本意不是如此， “唯我独尊”哪，所以 “普为一切天人之师”。 “今得值佛”，现在我们， “值”者，是遇也，我们能遇到佛。所以佛是难遇，我们现在生于佛后，就没有能遇见佛。但是现在还能够来接受这些遗教，实在已经是莫大的幸福啊。当时在法会上的人，那是比我们福气大得多了。后头他们亲自见极乐世界，这个信心就还会有动摇吗? “今得值佛”已经是殊胜殊胜了。 “复闻无量寿声”，还又听到关于无量寿的这些教导。这个 “声”就是指的教导，佛说了这个 “无量寿”啊。所以，那一天我又写了一篇文章赞叹善

观音菩萨感应故事之：念念精纯愈偏瘫

观音菩萨感应故事之：念念精纯愈偏瘫观音菩萨感应故事之：念念精纯愈偏瘫 何桂清女士，现年51岁，原籍河北，曾受过中等教育。她的丈夫朱统宇先生，曾任上校官职，现已转业基隆市渔管处。何居士是一位虔诚的佛教徒，奉佛茹素已多年。1964年10月12日，她突然患了半身不遂的瘫痪重病，而且不到几天，就进入了“嘴歪眼斜”不能说话的严重程度，连饮食都得由护士小姐用汤匙灌入了。初时她被送进基隆海军医院就医。在那里因为她曾一度昏迷，并兼每夜都听到鬼的叫声，所以过了四天，朱先生就把她送到台北荣民总医院去治疗。那时何居士虽仍不能说话，但是她的心里还很清醒明白。她知道她的病势沉重，已非药石所能救治。因此，她乃极力镇定，用最恳切的心情，默念“观世音菩萨”圣号，祈求菩萨哀悯救拔，连续半月，未敢间断。忽于11月2日夜间，她在似睡非睡之间，看见了一位穿着绿色衣服，身佩宝珠璎珞的中年妇人，站在她的身边。那位妇人，仪容端好，气质高逸。右手抱着一个幼童，以慈祥的目光，向着何居士凝视片刻。然后笑容可掬地说：“现在已经是夜里两点钟了。”言罢，倏（音书）忽不见。这时何居士一觉醒来，乃是一场奇梦，当下发觉病体脱然若失霍然而愈了。她这才

龙应台：回家

龙应台：回家龙应台：回家 三个兄弟，都是五十多岁的人了，这回摆下了所有手边的事情，在清明节带妈妈回乡。红火车站大厅里，人潮涌动，大多是背着背包、拎着皮包、推着带滚轮的庞大行李箱、扶老携幼的，准备搭九广铁路北上。就在这川流不息的滚滚红尘里，妈妈突然停住了脚。她皱着眉头说：这，是什么地方?哥哥原来就一路牵着她的手，这时不得不停下来，说：这是香港。我们要去搭火车。妈妈露出惶惑的神情，我不认得这里，她说：我要回家。我在一旁小声提醒哥哥，快走，火车要开了，而且还要过海关。身为医生的弟弟本来像个主治医师一样背着两只手走在后面，就差身上没穿白袍，这时一大步跨前，对妈妈说：这就是带你回家的路，没有错。快走吧，不然你回不了家了。说话时，脸上不带表情，看不出任何一点情绪或情感，口气却习惯性地带着权威。三十年的职业训练使他在父亲临终的病床前都深藏不露。妈妈也不看他，眼睛盯着磨石地面，半妥协、半威胁地回答：好，那就马上带我回家。她开步走了。从后面看她，身躯那样瘦弱，背有点儿驼，手被两个儿子两边牵着，她的步履细碎，一小步接着一小步往前走。陪她在乡下散步的时候，看见她踩着碎步戚戚低头走路，我说：妈，不要像老鼠一样

搞清楚佛与众生，诸佛与自我的关系，其实也就悟入佛道了

搞清楚佛与众生，诸佛与自我的关系，其实也就悟入佛道了凡夫之所以很难成佛，关键就在总是放不下分别执著，这是我们无量劫来的习气，很容易犯过失。祖师讲得好，「全在了他即自」，了是明了，知道自他不二，他是阿弥陀佛，自是自己，阿弥陀佛跟自己本来就是一体，是自性弥陀。阿弥陀佛从哪里来的？自性变的。我从哪裡来的？也是自性变的，我跟阿弥陀佛同一个自性。这个道理很深，真正契入这个境界，肯定这桩事情是真的，那你叫证得，你就是宗门里面讲的明心见性、见性成佛。他佛跟自佛是一，十方三世一切诸佛都是这个自性变的，虚空法界一切众生也是这个自性变的。你要晓得诸佛如来跟芸芸众生跟我是什么关系，搞清楚了，也就悟道了。佛法在伦理上讲得非常圆满，伦理就是人与人的关系，人与动物的关系，人与众生世界的关系。佛法不但把人与人的关系讲出来，人与所有一切动物的关系，跟所有一切树木花草的关系，跟山河大地的关系，跟虚空法界不同维次空间那些生物的关系，全都说出来了，可以说伦理讲到究竟圆满是大乘佛法。特别是《大方广佛华严经》，我们看到「世界成就」、「华藏世界」，那都讲伦理。如何将这些关系处理得很好，那是德行，自性里头本有的智慧德相，处理都不离

聚散皆随缘

聚散皆随缘聚散皆随缘 在我们生命中，曾经认识很多朋友，他们来了又走，走了又来，有一些朋友会在某个时期与我们来往密切，而过一段时间又渐渐淡漠，后来我们又认识新朋友，如此反复新陈代谢，因此几十年下来，谁也记不清我们究竟认识多少人。而且奇怪的是，有的人似曾相识相见恨晚，有的人一见面就互相反感，那都是过去生中留下的痕迹，人与人之间，无非善缘恶缘及无缘，善恶因缘都可能迟早显现，无缘则不会相识。 我曾经有过几个非常要好的小姐妹，经常一起邀约吃饭逛街等，有事也互相帮助，但后来我接触了佛法，开始吃素诵经念佛，渐渐不喜欢参加社会活动，生活方式变了，就发现原来的小姐妹渐渐疏远了，一年难得见一次面。她们多次说我太孤僻了，让我找时间重温一下朋友之情，于是在我已经学佛吃素快两年的时候，还做了一件很愚蠢的事情。我在一个周末主动约了几个她们到一个离城30公里的风景区游玩。从山上下来的时候快到吃饭时间，我提议回城里的素食馆吃饭，我请大家吃素食。然而除了我以外所有人都反对，她们一致表示要到山下的农家乐吃饭，真是业力甚大，我一个人拗不过，只好跟着她们到了农家乐，没想到那个农家乐养着一大群鸡，还有一个鱼塘，这些鸡和鱼是专门

黄雀有灵知恩图报，协助恩人逮捕重犯

黄雀有灵知恩图报，协助恩人逮捕重犯黄雀有灵知恩图报，协助恩人逮捕重犯 宋朝时候，井陉(今属河北)有一任县尉叫何经，原本是广昌(今属江西)人，生性仁慈。 何经每次出城办事，看见有人捕捉鸟雀，就招那人到来，告诉他们：“你们有手有脚，什么行业都可以做，为什么要残害生物!”于是就把他们捕雀的罗网给毁掉，不过已捕获的鸟雀，何经都按市场价值如数补偿，变相买下这些鸟雀，然后一一放生，又劝说这些人从此改业。人非木石，何经如此恩威并施，言语恳切，那班捕鸟的人也很感动，没有一个人不遵从。 等到三年任期将满，何经即将调任他方，结果在他离任之前，当地忽然发生了一件盗窃杀人案，情节非常严重，上官限定时日，督促县里务必侦破案件、捕获犯人。 何经作为县尉，原本负责境内大小案件，更是责无旁贷。但他殚精竭虑，发挥各种资源，千方百计寻找线索，可惜还是一无所获，因此感到忧愁烦闷。 这天，何经带着几个捕快，骑马出城寻找线索。忽然有几百只黄雀飞到何经马前，它们一边飞翔一边叫唤。何经觉得非常诧异，思量之后，决定跟着黄雀前行，向前走了一段路后，那些黄雀都停在一座茅屋上。 何经下马，领着捕快进入茅屋搜索，看见屋内有七个人，长得都很凶

索达吉堪布：佛教戒律不能为迎合时代随便更改

索达吉堪布：佛教戒律不能为迎合时代随便更改佛教需要面对时代，既要保持传统，也要与时俱进，这是任何一种古文化都面临的问题。在我来看，二者并不矛盾。佛教的个别内容，如出家人的戒律、仪式，以及密法中仪轨、法义等，不能因为要迎合时代，就轻易外传或随便更改，否则，如同古建筑全部毁掉，代以高楼大厦一般，虽然漂亮，但已不是原来的东西了。所以，这些法应该保持传统风格，让它原汁原味地存在。那是不是佛教就不能与时俱进呢?不是。佛教是心灵的科学，非常博大精深，并不是仅限于寺院的小文化。我今天参观了哥廷根历史图书馆，据说大概有800万册图书。而佛教的书籍，在美国图书馆收藏了不少，藏地印经院等也保存了很多。这其中蕴藏的甚深智慧，超越了种族、国界，能让天下一切众生得到利益。佛教本质上是一种智慧，适用于东西方任何领域，非常有必要广泛传播和弘扬，在此过程中，一定要用到高科技。尤其到了21世纪，任何文化都与互联网相连，有份报道说：“未来的强势文化，其强势主要体现在互联网上。如果能在互联网立足，才有生存的机会，一旦在互联网上没有生存空间，这种文化就会消亡。”因此，佛教也要利用网络来传播，对此不必有太多顾虑。不过，部分思想

龙门石窟发现佛足迹图像碑 具唐代造像特征

龙门石窟发现佛足迹图像碑 具唐代造像特征(图)龙门石窟发现佛足迹图像碑 具唐代造像特征(图) 近日，龙门石窟研究院研究人员在东山擂鼓台辨认出佛足迹图像碑。该碑被砌于擂鼓台南洞后世补砌的护墙南角底部，支撑其上墙体。二十世纪早期日本学者关野贞等考察龙门石窟时，南洞外接建有一面坡房屋一间，疑被覆压于南墙下，其考察著作中均未提及此碑；二十世纪八十年代的洞窟保护工程曾特意以水泥筑顶，保护此碑。 擂鼓台佛足迹碑东面和南、北面，东半砌于护墙内，其出露部分显示，该碑由碑身和底座两部分组成，材质一致，均为石灰岩，通体泛红。下部底座为长方体，高63厘米，宽73厘米，厚度暂不详，出露者36厘米，通体打磨光滑。上部碑身顶端残，形制不详，残存部分作长方体，残高83厘米，宽59厘米，厚度暂不详，出露者33厘米(图一)。碑身出露诸面均以阴线刻出佛足迹图像。 此佛足迹图像碑，与目前国内发现的数例同类遗物相比，特点鲜明：一是时间可能早到唐代；二是体量大，分别以整石雕出碑身、底座，组合安装，且保存状况较好。碑身多面均刻出佛足。三是图像内容较简化，不见趾尖莲花、万字符和脚掌剑、鱼、满瓶、海螺等物，较之四川眉山法宝寺仅刻出轮

黄柏霖：奸巧难逃鬼神眼，杀人罪犯终落网

黄柏霖：奸巧难逃鬼神眼，杀人罪犯终落网黄柏霖：奸巧难逃鬼神眼，杀人罪犯终落网 我用一个故事来说明我们没办法自欺，也不能够欺人。在我们台北，有一个八里台北港，一个港口。台北港有一个司机姓王，这个王姓司机本来跟这个加害人也是好朋友，因为大家都在那边排班，排班就要载货。这个凶嫌姓何，他就找一个姓宋的一起要来杀害这个姓王的司机。他们两个就把他押起来，就把他打死，打死以后把他丢在台湾省桃园县芦竹乡靠近发电厂出海口的地方，我们一般叫林口发电厂那个地方，把他丢在那个地方。丢在那个地方，尸体就被发现了，警察就开始调查，但找不到证据。很象是投水自尽，好像是自己自杀，因为整个验伤过程也看不到很明显的证据。警察案子办到那也办不下去，就卡住了。 他家属就很不相信她先生会自杀，她先生被杀死以后，他家人就很怀念他，他太太就去问神。就是这里讲的鬼神难欺。他太太就去问神，神就跟他太太讲，说「妳先生不是自杀，也不是意外死亡，妳先生是被人家害死的」。他说，「凶手一共两个人」。神都知道两个人，他说凶手两个人。就把这个讯息，他们就去告诉警方，警察就开始又调查。调查以后，警察就从台北港的司机里面再去过滤，再开始查，查到谁跟这个