扁鹊的医术

扁鹊的医术魏文王问名医扁鹊说：你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？扁鹊答：长兄最好，中兄次之，我最差。文王再问：那么为什么你最出名呢？扁鹊答：长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。一件事情总是有发端，发展，结果这样的一个过程才可以称之为事件的，有的事情，在发端的时候得到解决，就不会恶化，也就不会有后面的过程，有的事情在发展的过程中被扼杀，所以你不会看到它最终的结果，无论那个结果是好是坏，你都不用去承担相应的后果，很多事情，我们总是任其发展，所以，我们不得不收拾这个事情所产生的一个不好的结果，但这并不意味着我们是在给自己找麻烦，因为即使你是在最后的步骤中去解决这个问题，虽然难度可能会更大，但收获的可能会更多。塞翁失马焉知非福，得到与失去总是紧密相连。

佛教医术

印度称医学为医方明（梵 cikitsā-vidyā），乃五明之一。佛典中提及之医术，亦属此一系统，增一阿含经卷十二、金光明经卷三除病品等，皆载有三大患三良药（三种妙药）之说。另从法华经卷五之良医喻亦可见印度医术之大端。此外，有关僧尼受戒、安居等行持规定之“二十犍度”中，其第七项“药犍度”（又称医药法）即详载比丘患病之种类、对治诸病之处方、病中饮食等种种规定。南海寄归内法传亦举出“八分医方”，归纳印度古来各种诊察投药之法。 大藏经所收有关医疗治病之典籍有佛医经、疗痔病经、咒齿经、咒目经、咒小儿经、除一切疾病陀罗尼经、迦叶仙人说医女人经、治禅病秘要经等。释尊时代之耆婆（梵 Jīvaka）即为诸经所举之名医代表，释尊及其弟子皆曾接受耆婆之治疗，传说耆婆亦曾自死妇腹中救活胎儿。北本涅槃经卷八载有切开盲人眼膜用之医学器材“金篦”，其后成为密教修法之用器。西藏大藏经丹珠尔中之医方明部（藏 Gso-rig-pa）亦收有龙树百治疗法等数部医书，西藏、蒙古等之学问寺中，大多设有医学部。 相传后汉译经家安世高亦精通医术，曾将印度医学与佛教同时引入中国；在隋书经籍志中，亦收录龙树菩萨药方、婆罗门诸仙药方等。

医方明

梵语 cikitsā-vidyā。又作医明、医方论（梵 cikitsita）。五明之一。系古印度解说有关疾病、医疗、药方之学。“明”，即“学”之意。经律之中，有关医疗之记载甚多，尤以律典中，对于瞻病之法，所载甚详，可视为佛教医术之重要史料。佛世时之耆婆（仕于频婆娑罗王）以精通医术著称于世，曾多次治愈各种疑难病症，四分律卷三十九即详载其前后六次之重要治术。此外，耆婆于平居之时亦常为佛弟子疗治疾病。 南海寄归内法传卷三载有“先体病源”及“进药方法”二章，其中对于印度古来各种诊察投药之法，归纳为八类，乃所谓“八分医方”，即：(一)论所有诸疮，兼及体内外之疮毒。(二)论针刺及头部之疾病。(三)论身患，即咽喉以下之疾病。(四)论鬼瘴，即一般流行病及邪魅所引发之疾病。(五)论恶揭陀药，论述遍治诸毒之药。(六)论童子病，包括自胎内至十六岁各阶段所易患之疾病。(七)论长命之方法。(八)论体健力足，即一般保健强身之基础。 印度自古以来大多认为饮食过度乃导致疾病之原因，由是自然衍生以断食、绝食为直接有效疗病方法之风习。然于佛教，一般皆认为构成人类身体之地水火风四要素之失调乃疾病产生之主因，故所采用之疗病方

沙门于法开《释氏稽古略》

沙门于法开。开兰公弟子也。善放光般若经。尤精医法。穆帝尝召之。视脉知其不起乃不医。或问曰。师高明刚简。何以医术经怀。开曰。明六度以除四魔之病。调九候以疗风寒之疾。自利利人不亦可乎(本传)