极品根雕的禅意；坐亦禅，行亦禅：一花一世界，一佛一如来！

极品根雕的禅意；坐亦禅，行亦禅：一花一世界，一佛一如来！佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。佛曰：刹那便是永恒(若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别)佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

禅意性灵袁宏道

◎肖雨童自适性情而深造自得之趣，是袁宏道及晚明文人的一种特殊处世方式。于人情世故中固守真心个性、在道德规范面前顺应个人的情感需求，各任其自为，随时使精神安适，和所在浑然。所谓无往而不安，则所在皆适。而不做适人之适的乡愿，使主体获得更多的精神自由。人得以成为他自己，不由某种异己的东西来决定，摆脱各种形式的束缚，且不冲突于环境，主客观间的对立消除而实现统一，增进了精神愉悦。自适的态度系于袁宏道的一生，犹如潺湲悠澹之水面，自然流动。他们不刻意去塑造高不可攀的人生哲学，精神快乐来源于人们可以理解并愿意触及的日常小景。《与龚惟长先生书》篇讲述人间五乐。箧中藏万卷书， 书皆珍异。宅畔置一馆，馆中约真正同心友十余人，人中立一识见极高，如司马迁、罗贯中、关汉卿者为主，分曹部署，各成一书，远文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇。自己做一个有修为的藏书者，而能呼召悉数真友来家中书馆坐而论学，由见识极高的人引领，于可近可远之学问视野中畅话古今，此情此景不失为赏心乐事。 宏道认为目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜， 口极世间之谭，才是头等快活。纵极尽衣食声色之乐后，家田荡尽，一身狼狈，朝不谋夕，往来乡亲，恬

禅意禅语

禅 意 禅 语◎ 中 观 一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓圈子、资源只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百川才来汇聚。你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来！ 摘自《中观大师箴言集》

富有禅意的六副对联，充满智慧，读懂受用一生！

富有禅意的六副对联，充满智慧，读懂受用一生！富有禅意的六副对联，充满智慧，读懂受用一生！一、丛桂有坊含湛露六榕无寺挹清风此幅中上联中有着“丛桂坊”和街内的小巷“湛露巷”。而下联中“六榕”无寺是源于六榕寺最初为净慧寺，且后期苏东坡有“六榕”的题字，并无寺字。“六榕”附近有座“清风桥”，因此上下对仗工整，字字成对。二、东邦寺死个和尚。西竺国添一如来。但看此上联，确实平淡无奇，但是上下两联结合起来看，便发觉情况大为不同。这幅对联以平淡化为神奇，确实是不可多得的佳联。三、在莲花台上看那天地间，无量数众生原来如此；向贝叶经中悟没文字处，不能言妙谛再有什么？莲花台是指佛像的底座，由于多呈莲花形而得名。贝叶经是指佛经。因古代印度用贝叶写佛经而得名。四、雪积观音，日出化身归南海；云成罗汉，风吹漫步到西天。细细品读上下两联，天上云彩变化奇幻，如山如人，如神如塔，有时也像罗汉，这一浪漫构思，令人神驰西天。五、这大元中，都被那五洲万国之人，闹了个混浊；从长眠后，超然于四象两仪而外，倒觉得清凉。大元是指中华大地。太极是阐明宇宙间万物化生的过程，两仪指阴阳，或天地，或乾坤。四象指东、南、西、北，或春、夏、秋、冬

禅意香薰，打造有味佛系生活

禅意香薰，打造有味佛系生活随着生活节奏的加快，很多人把凡事都看得太重，甚至有的时候让人感到身心疲惫，然而“佛系”的生活方式是大多数人都向往的，看淡一切让所有事都显得云淡风轻，所以就用禅意的香薰，来营造佛系生活，适当的放松自我。怡人提神的西斋雅意古人云“退一步海阔天空”，在快节奏的生活中，所有的事情蜂拥而至，压得人喘不过气来，而打造佛系有味生活，除了要学会“可以”“没关系”“都行”之外，悠悠然让人放松的香薰，也是不可缺失的部分。远离喧嚣的城市，回到家中熏上一粒香丸，悠然从容的香味伴随着高温，一丝一缕的飘散在了空气中，霎那间，令人恍然大悟，不争不吵，让一切都显得云淡风轻，忧愁烦恼，在浓浓的禅意中化为乌有！不二真香西斋雅意西斋雅意更适合放在客厅或是书房，丁香清凉略辛，而老山檀能够清脑醒神，深嗅，清甜而美好，转瞬间夹杂着微微辛香，香味透过鼻腔，直沁心脾，令人感到清爽洒脱。不二真香液晶香炉液晶的加热香炉，可以清晰的掌控温度，这样才能让香丸的香味能够更完美的释放出来，大方而简约的香炉造型，无论是放在书房还是卧室，都能给人一种很和谐美好的感觉。醇厚绵长的新山檀盘香每当走进佛堂的时候，总感觉自己也被这

禅意

禅 意◎ 中 观静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。摘自《中观大师箴言》

韦应物诗中之禅意

韦应物诗中之禅意◎ 马现诚禅宗发展至中唐后, 在思想上对士大夫产生最大影响的禅宗派别当属以马祖道一为代表的洪州禅。马祖道一在修习上提出 平常心是道的观点, 认为佛徒凡是 行住坐卧, 应机接物尽是道，这种融汇老庄无为而治观点的洪州禅为许多士大夫所接受，使之形成了一种无事无为、任运随缘的人生观。韦应物在四十岁出任京兆府功曹前后正是洪州禅盛行之时, 从其《答崔都水》一诗可看出其所受的影响: 深夜竹亭雪, 孤灯案上书。不遇无为法, 谁复得闲居? 此之 无为法 即体现洪州禅的思想精髓, 以之指导人生的行动, 使韦应物具有 自怀物外心(《饵黄精》)的旷达无碍的人生哲学。对于佛典, 韦应物常阅读的有《楞伽经》: 今日郡斋闲, 思问楞伽字(《寄恒璨》)。从他与南宗禅的密切交往看, 他对南宗禅所宗的《金刚经》和《起信》也有所涉猎。韦应物深交的恒璨法师、起度法师等均为律宗传人。另从前所述的诗人晚岁形成的清淡寡欲和焚香而坐' 的习性看, 其做法与僧徒吃斋持戒的戒律生活无异, 具有几分维摩诘居士式的文人居士特点。韦应物出任江州刺史的时间不到两年时间, 赴任后他游庐山东林西林二寺, 表现了对佛徒生活的仰慕之情:

左稻｜简奢的水域菜系的中式料理，禅意装潢，清雅别致的美食之旅

左稻｜简奢的水域菜系的中式料理，禅意装潢，清雅别致的美食之旅近日，对这种简约的日式和风的餐厅环境甚是喜欢奢向来与简不太搭边但有时将二者巧妙融合却是另一种独特的视觉享受禅意装潢的就餐环境这一刻只想放松身心投入这清雅别致的美食之旅这里得心的不只是高质感的环境，还是那贴心的服务一壶暖心的水果茶，腌制甜美的水果，精致包装的香脯糕处处体现店家做餐饮的用心餐品种类繁多，差异化较大，可满足不同口味的选择有别于其他繁重的日式餐饮，更多融入了日式料理的概念，让简单的日常用餐，也变成了一次奢侈的味觉享受。来它家不止一两次了，这一次又试了下春季新出的菜品。【回味猪手】Q弹的猪脚，秘制的汤料，泡椒的辣劲十足，吃后嘴唇都久久还有其酸麻之感，就一个字“爽”。【脆皮吊烧河鳗】个人还是蛮喜欢吃这道菜的，香脆之余又有着河鳗的肉感，不油不腻【春季清补水鸭汤】【铁骨柔情养生蟹】【生焗海鲜拌饭】【法棍九层塔咖喱虾】这道菜比较特别，将豪不相干的两个食物搭配在一起，浓稠的咖喱汁配上酥脆的九层塔，这样的感觉简直妙不可言。【山八珍桂花鱼卷】桂花鱼算是中式餐品再熟悉不过的，切成不厚不薄的片状，卷入脆感十足的山八珍，再柔嫩的鱼片中再加入

充满禅意的“佛系”装修风格，你家会这样搭配吗？

充满禅意的“佛系”装修风格，你家会这样搭配吗？所谓“佛系”装修风格，就是清淡、寡欲、低饱和度，现在很多的屋主都喜欢居住在这样的空间内，感觉更加的随性和自在，“佛系”的设计也往往让人感觉禅意满满，齐家小菜今天分享一些“佛系”装修风格的设计案例给大家，希望你们喜欢。以浅灰色为主的北欧风餐厅，整个空间的配色都比较单一，在局部点缀一些粉色、木色作为装饰，让这个“佛系”空间更加好看。“佛系”装修中比较常见的设计大部分是以原木色为主的设计，简洁、舒适而又温馨的原木色可以让人感觉到非常的惬意。把灰色和木色给结合起来，这样一个禅意的茶室也是让人感觉非常舒适的，墙面大面积的留空，也是中式、新中式风格当中常见的设计。“佛系”装修风格大部分是想要给居住其中的屋主，带来一种随性、自在的感觉，减少了复杂、繁琐的配色，用简简单单的设计带来舒适感。选择以浅色调为主，加上一些简单造型的家具，通常适合体现出“佛系”感觉的风格是北欧风、极简风和日式风，现代风也可以做到相同的效果。哪怕家里整体的风格不做成“佛系”的，也可以在家里打造一个这样的迷你角落，比如阳台休闲区、书房工作区等地方。“佛系”装修风格在搭配的时候，因为减少

大汕

清代画僧。江苏吴县人。字石莲、石濂、石湖，号厂翁。住广东长寿寺。康熙年间，越南国王阮福周迎往说法，颇受信重。逾年辞归，有海外纪事三卷，以述之。师工绘事，能作山水花卉，雅有禅意，为世所重。 p783