普贤三昧耶印

（印相）是普贤如来（即大日如来）之三昧耶印也。瑜祇经曰：普贤三昧耶，屈进力（左右头指）如钩，檀慧（左右小指）禅智（左右大指）合，是名彼大印。是外五股印也。

现智身印明

（印相）莲华部心轨于被甲拍掌之后说现智见智二身之印明。文云：次结现智身，二羽金刚缚，禅智入于掌，身前想月轮，于中观本尊，谛观于相好，遍入金刚已，大印如仪则，身前当应结，思惟大萨埵。真言曰：唵（归命）嚩日啰（金刚）萨怛缚（有情金刚萨埵种子）。

五佛顶三昧陀罗尼经

五佛顶三昧陀罗尼经卷第三大唐天竺三藏菩提流志奉 诏译五顶王密印品第八尔时释迦牟尼佛。告斯会众。汝善男子等。应当受持我诸如来出现三摩地无量无数大勇勐力。一切如来安住咒身。一切如来真实种族无量无边未曾有法。无量威德出生流布大印及咒。是中能生一切菩提。能破俱胝一切魔军。能摄一切诸大菩萨大雄力者。能令一切可畏有情生大慈心。善男子等我今略说一切办事业大印。尔时金刚密迹主。合掌恭敬白佛言世尊。愿垂说示一切如来流布威德大印及咒。为当利益一切有情。以少功勣遂即成证。是时世尊告金刚密迹言。汝当谛听静思念之。我今为汝分别解释。即先轮结一切如来心精进印。以左右手八指。右押左相叉入掌。急合握拳。以二大指相并平伸。押右头指中节上。勿使头屈。印咒曰。娜莫萨嚩勃驮菩地萨埵南阿(去)弭啰虎吽(二合)淹(丘淹反)若以二大拇指。双上下来去一切。则名启召如来种族印。印咒曰。唵尔旅职(而职反)是二印咒。名如来最精进心。力能度脱一切地狱饿鬼畜生。亦能助成一切如来功勣业事。摄诸菩萨帝释梵王伊首罗天焰魔王水天毗沙门天。乃至十地大自在菩萨摩诃萨等。观世音菩萨种族印咒之二准前心印。唯改左大母指。屈入掌中。握右头指。右大母指依前定伸。印

一字佛顶轮王经

一字佛顶轮王经卷第三大唐南天竺三藏菩提流志译印成就品第七尔时释迦牟尼如来。诰于大众。诸善男子应当受持一切如来出现三摩地无量无数大勇勐力。一切如来安住咒身。一切如来真实种族无量无边未曾有法。无极威德出生流布大印印咒。是中能生一切菩萨一切证地神通大法顶三摩地门。能破俱胝一切魔军。能摄一切诸大菩萨大雄力者。助护持者。能令一切可畏有情生大慈心。诸善男子我今略说成办一切诸业威德大印印咒。尔时金刚密迹主菩萨。合掌恭敬白言世尊。愿为解说一切如来流布威德大印印咒。为当利益一切有情以少功勣遂成大证。是时世尊告金刚密迹主菩萨言。汝当谛听谛听静虑念持。我今为汝分别解释诸佛世尊大精进印印咒之法。一切如来心精进印之一以左右手。八指右押左相叉入掌。急合握拳。以二大指相并。平伸押右头指侧中节上。勿使头屈。印咒曰。娜莫萨嚩(无可反下同)勃驮(一)菩地萨埵南(二)[打-丁+(褒-保+可)]弭罗(三)虎(二合)[合*牛](四)淹(丘淹反五)是印若二大拇指头。双上下来去。则名启召如来种族印咒曰。娜莫縒曼嚲(一)勃驮南(二)唵(二合)[合*牛](三)尔娜职(而职反四)是二印咒。名如来最精进心。力能度脱一切地狱饿鬼畜生。亦能助

怖一切为障者印

（印相）以右手作拳，舒风指（第二指）直竖之，以此印当眉间指头亦当眉间即作毗俱胝之形也。其面如忿怒，心住于一境不动。故经云：以毗俱胝形住于等引，此一切佛之大印，能现如来威猛一切之力，恐怖一切为障难者使其降服，亦能与一切众生之所愿，如来菩提道场，以印能降诸魔也。

多隶三喝

多隶（梵 Trāi-lokya-vidya-rāja），即“多隶路迦也吠阇也罗惹”之略称，译作降三世明王、胜三世明王，乃密教五大明王之一；三喝，即三唱“吽”字。多隶三喝，谓降三世明王结大印，三唱吽字，以摧破烦恼。［秘藏宝钥卷上］ p2333

摩诃母陀罗

（杂语）Mahāmndrā，译曰大印。印为不可改变者，不可违越者。

四印

(一)梵语 caturmudrā，西藏语 phyag-rgva bshi。即大印（梵 mahā-mudrā）、三摩耶印（梵 samaya-mudrā）、法印（梵 dharma-mudrā）、羯磨印（梵 karma-mudrā）等四种印。据大日经、金刚顶经等真言密教所说，四印即四种曼荼罗，略称四曼。即：(一)大印，又作大智印，系所画曼荼罗诸尊之形像。(二)三摩耶印，又作三摩耶智印，即以手结成印契，或所持之标帜、刀剑、轮宝、金刚、莲花等，用以显示诸尊本誓之象征物，或所画之曼荼罗。(三)法印，又作法智印，为诸尊之种子及所持种子之曼荼罗，或亦指经典之文义。(四)羯磨印，又作羯磨智印、羯磨曼荼罗，为诸佛菩萨等之威仪事业。 怛特罗佛教中，印原仅代表一种标帜与象征意义，后渐发展为表示行法时的女性之随伴者，称作大印。此外，四印又可配当四欢喜（梵 caturānanda）、四身（梵 catuhkāya）、四刹那（梵 catuhksana）。以大日经、金刚顶经为基础之真言密教与怛特罗佛教所说之四印，其顺序与内容各有不同。怛特罗佛教中最下级之羯磨印为身口意等活动之表现，用以表示相对之现象界；法印为表示超越现

火轮印

为密教常用印相之一，即结火焰形表示火轮之印契。略称火印。火大表示法性之智火，故又称智火印。又以火轮常呈三角形，故又称三角火轮印。行林抄卷四十九（大七六·三三七下）：“次前印以为火印（法界生印，诵字明）变前唅字智心以成不动明王智身，发生迦娄罗炎。”六大印与五轮印中之火大印，及法界生印、囕字观等，即用此印。印相为左右两手共结金刚拳，二拇指皆横置掌中，二食指竖起，其顶端相拄，而结成三角形。 p1501

大菩提幢

指以象征定、慧之左右二手所作“虚心合掌”之密印相。此印相系“一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等三昧力明妃”所示现，为无上菩提之标帜，能圆满地波罗蜜，乃一切诸佛救世之大印。菩萨处生死中，巡历诸趣；或于一切如来大会，皆以此大菩提幢作其标帜。［大日经卷四密印品］ p865

五股印

（印相）为表五智与五佛之印，有五大印，五智印，五峰印，金刚慧印，大羯磨印，大率都婆印等之称。五股印中有内外二种，即内缚五股印，外缚五股印也。此极为秘密。真言宗于事相上生种种之异说。与玄谈，口传。经轨中之本据，如瑜祇经序品曰：常持此赞王，结大羯磨印。以一字心明，三十七圆满。若作漫荼罗，及画瑜伽像。结窣睹波印，诵明如四处。普贤三昧耶，屈进力（二头指）如钩，檀慧（二小指）禅智（二大指）合，是名彼大印。次诵一字明，结羯磨印，时时不间断，三十七圆满。此所以生，上述之异名也。

大印身定

（术语）言结大印而置身于定中也。宋高僧传不空传曰：以大印身定中而寂。

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没太刻意选择过的生活照这类人对自己的接纳度比较高，对外貌也比较有自信，不一定长得好看，但是能接纳自己的本来面目。内心没藏太多秘密，也没做过什么见不得人的事儿，在网络世界和现实世界中差别不大。端端正正的证件照人中规中矩，不敢越雷池一步，其实内心很压抑。自己PS照片、艺术照、文艺照、装可爱照往往有较强的自我中心倾向，就是有点自恋啦！其实自恋的外表透露出自卑的内心，不太能接受真实的自己。用又远又小的人像作头像注重隐私，害羞保守，防卫心较强，不易接近陌生人，基本上不太可能与人自来熟。用部分脸的超级特写作头像自我感很强。其实很想被人认出来，在用伪艺术的形式来遮掩内心的真正渴望。用童年照片作头像总觉得过去的事物比现在美好，容易伤感，不易改变。巨蟹座偏多。用家人的照片作头像自我感很薄弱，有很强的依赖性，缺乏安全感，内心深处不愿长大，渴求庇护。用男女朋友的照片作头像正陷在甜蜜而昏头昏脑的热恋中，爱得不能自拔，爱到失去自我。用儿女照片作头像如果用小Baby的照片，大多是初为人母，难掩内心的幸福与喜悦。如果孩子都7、8岁以上了，还把孩子长大的照片当头像，通常是把孩子当成了人生唯一的成就和指望。用俊男靓女图

圣空法师：圆觉经05

圣空法师：圆觉经05《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。