毛凌云：人生指南六 普劝念佛

人命无常,生必有死,七十古稀,百年能几,如石火电光,水抱草霜,暂有即空,有何留恋?何不舍此短暂生死之肉身,永留常乐我净之法身耶?大智度论云:众生有二种身,一是生死肉身,二是法性生身。惠能大师云:法身者汝之性也。此法身即吾人之本性,无始无终,永久常存,俗所谓灵魂者是也。普愿发菩提心,劝进行者,人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何生度此身?错过今生,沉沦永劫,望皆为法身念佛行善,广修净业,勿为肉身提高享受,广积资财,资财者生不带来,死不带去,惟此净业,不相舍离,于一切时,引导其前,即得往生极乐世界,使此法身常住,福寿无量,直至成佛,永不退转也。一圆成佛果上述五篇,皆净业正因,如第一、前言,第二、抉择信仰,惟信佛念佛,方能离苦得乐,切勿轻信外道邪教而自误也。第三、信愿念佛,为人生了脱生死轮回,圆成佛果之捷径。若能专勤念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开,命终决定蒙佛接引,上品上生极乐世界,以境胜缘强,皆得不退,一生成佛,如操左券,出世法无过于此也。第四、戒恶行善,为念佛之助行,亦成佛之正因也。令先受三归,使身心有所归依,精神自然愉快,当能力行念佛,奋发精进也。次受五

毛凌云：持斋延寿 四

持斋延寿 四偕老益壮民国卅八年大陆撤退，偕内子郑侣梅由北而南，自东徂西，频逢艰险，皆蒙观音菩萨寻声救护，脱险来台，遂同发心于每年阴历二六九月持观音斋，每日早晚课后加念大悲咒七遍，观音圣号五百声，回向总统（即先总统蒋公）万岁，国运昌隆，光复大陆，拯救同胞。及父母祖先、长官师友、恩仇怨亲人等，生者消灾延寿，死者超生净土，以报四恩！四十三年二月三日奉调石牌研究班二期受训，兼辅导员，适值斋月，晚餐时偶食猪肉两片，晚课亦停。睡后梦至某处，见堂上圣像即从座起，严询汝食何物？当甚惊怖，将开口答辩，忽猪肉两片涌现舌端。奉谕：见汝食肉堕落，特来拯救，何惊怖若斯？始憬悟为大士垂怜，急跪念南无大悲观世音菩萨，便霁颜微笑，手握余发，直升云霄。忽惊醒，犹口念未停，惭惶之余，不敢再食鱼肉，惟吃素菜或肉边菜，早晚课亦均潜修。后调革命实践研究院联战班九期受训，及留院任十期辅导委员，均登记素食。并发心受菩萨戒，持长素及六斋，免堕恶道，而报慈恩！术者推余命：庚戌、己丑、丁丑、辛丑，为弃命从财格，最忌命逢根气，五十岁庚子年进甲运逢印，虽调副职，而享受较优，但欲退休而不可得。五十五岁乙巳年进午运得禄，必功成身退。五十六岁又逢

毛凌云：人生指南四 戒恶行善

观无量寿佛经云:欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业,此三种业,乃过去、未来、现在、三世诸佛净业正因。彼国者、西方净土之极乐世界也。发菩提心者,发念佛生西,上求佛道,下化众生之无上道心也。此三福,确为往生净土之净业正因,不论出家僧尼,或在家居士,如能具修三福,以此功德,回向发愿,愿生彼国,必得上品往生,圆成佛道之正果也。末法众生,业障深重,佛大慈悲,特于第十六观大开称之门,令五逆十恶,应堕恶道之愚人,临终具足十念,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪,即得下品下生极乐世界。如趁健康时,以念佛为正行,消除罪业,以戒恶行善为助行,而修福德,受持三归,为翻邪归正之本,受持五戒,为断恶行善之源,修十善业,不犯威仪,为清净身口意三业之根,三业既净,念佛易成,必增高往生之品位,早获成佛之正果也。吾人既已信佛念佛,应选一净戒比丘,先受三归,次受五戒、十善。甲归依三宝三宝是佛法僧,为世出世间所最尊重,而最希有难得,故称三宝。归亦作皈,皈字从白从反,取其反染污而成净白之义

毛凌云：人生指南二 抉择信仰

查中国前惟儒释道三教,后由国外传入,及新倡立之宗教甚多。惟儒教教主孔子,是教人忠孝仁爱,信义和平,以诚意正心,修身齐家,治国平天下之世间法,即六道中之人道也。释即佛教,教主释迦牟尼佛,明示善恶之因果报应,祸福苦乐,皆自作自受,轮回六道,永无出期,佛大慈悲,特说净土五经,教人念佛行善,以消恶业,而离众苦,临命终时,亲垂接引,往生西方极乐世界,横出三界六道,圆成佛果之出世法也。道教教主之太上感应篇,亦明示善恶之感应,行善天必降福,作恶天必降祸,太上慈悲,教人改恶行善,以求长生,欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。天仙升天,即六道中之天道也,地仙为神,即六道中之阿修罗道也。其他各宗教,皆教人祷告真主或上帝,求升天国,以求永生,天国、亦六道中之天道也。但真主或上帝,皆聪明正直,赏善罚恶,大公无私,必须改恶行善,方蒙降福升天。如仍作杀盗淫妄等恶业,虽深信真主上帝,常做礼拜祈祷,终必降祸,令堕恶道,安望其能得救升天耶?关圣帝君觉世真经明示:善恶两途,祸福攸分,行善福报,作恶祸临,吾本无私,惟佑善人,众善奉行,毋怠厥志。可为明证!纵能行善,蒙佑升天,只能为上帝之仆人,虽获长生永生,天

毛凌云：持斋延寿 三

持斋延寿 三六八尚健 当涂杨乐寿居士，六十岁后耳患重听。民国二十年春忽右腿麻木不仁，渐及腰部，辗转床榻者四十余日，遍治无效。夏初陈云槎居士朝普陀归，购赠心经、金刚经、普门品、及观音灵感录、安士全书等，终日阅览，藉破岑寂。既而私心忏悔，未能早日诵经持戒，误却此生大事，窃思古有放下屠刀之训，学佛固不在早迟也。遂发愿皈依三宝，有生一日，茹素一日，行有余力，以利他人。自发愿后，病忽若失。即家供白衣大士像，长斋念佛，日有定课。廿三年已六十八岁，腰脚尚健。