佛法杂谈（第一部）

第五章 戒律篇一、什么叫作学戒譬如幼儿学走路，在能够正常走路无碍之前，都处于学走路阶段。学走路时常常跌跌撞撞，手有扶物，身有依倚，不免时而摔倒，跌坏手足。直到腿脚娴熟，东南西北自由开步，学习结束，名为独行者。但不免偶尔绊倒，即使成人也有不小心绊倒之时。又譬如幼儿学语，咿咿呀呀，一字二字，再至成句，终至自由表达自心之意，无有障碍，学语结束。菩萨学戒也如是，烦恼习气攀附于心，不自觉知。新受戒律，不懂其义，不知如何守持，月月诵戒，以明其理，不时违戒，发现即悔，悔过即改，改过再犯，辛苦周章，轻戒难守，重戒也犯。直至烦恼断除，三果四果，自由洒脱，随缘自在，心无负累，也不越距。重戒不犯，轻戒能守，但仍不免偶尔疏忽，轻戒有漏，重戒无犯，此名持戒，相应于初地到八地。八地以后，习气断尽，任运自然，于诸戒律，无持无犯。若有违犯出家菩萨十重戒，以及在家菩萨六重戒者，不名持戒，只名学戒。若轻戒难守，多有违犯，不名持戒，只名学戒。学戒不易，难于婴儿学语练步，然此是菩萨成长必经阶段。过此阶段，名为菩萨大人，如来之子，心得解脱，自在无碍，驰骋于三界，理事圆融。二、在守持戒律方面，修行人身口不犯业行已经很好了，意业很

多跢婆和

又作多跢嘙啝。多跢，谓幼儿学习步行之形态；婆和，谓幼儿习语之声。即以幼儿之习行、习语比喻极为初步之问题而实不成问题者。法华玄义释签卷二（大三三·八二二下）：“多跢是学行之相，嘙啝是习语之声，示为三藏始行初教，而三藏实行者谓之为实，故云不识。”［法华玄义卷一上］ p2329

楞严经注音 第四卷

dà大fó佛dǐng顶rú如lái来mì密yīn因xiū修zhèng证liǎo了yì义zhū诸pú菩sà萨wàn万hénɡ行shǒu首léng楞yán严jīng经táng唐tiān天zhú竺shā沙mén门bān般lá剌mì密dì帝yì译ěr尔shí时fù富lóu楼nà那mí弥duō多luó罗ní尼zǐ子。。zài在dà大zhòng衆zhōng中。。jí即cóng从zuò座qǐ起。。piān偏tǎn袒yòu右jiān肩。。yòu右xī膝zhuó著dì地。。hé合zhǎng掌gōng恭jìng敬ér而bái白fó佛yán言。。dà大wēi威dé德shì世zūn尊。。shàn善wèi为zhòng衆shēng生。。fū敷yǎn演rú如lái来dì第yī一yì义dì谛。。shì世zūn尊cháng常tuī推shuō说fǎ法rén人zhōng中。。wǒ我wéi为dì第yī一。。jīn今wén闻rú如lái来wēi微miào妙fǎ法yīn音。。yóu犹rú如lóng聋rén人。。yú逾bǎi百bù步wài外。。líng聆yú于wén蚊ruì蚋。。běn本suǒ所bú不jiàn见。。hé何kuàng

净土法门法师：“阿弥陀佛大饭店”是二十一世纪的净宗道场

净土法门法师：“阿弥陀佛大饭店”是二十一世纪的净宗道场我在美国的时候，第一次在旧金山讲经，八三年，是在一个犹太人的老人公寓。这犹太人很聪明，老人公寓不大，一个单位比这房子大一点，通常隔三个房间，有客厅、卧房、储藏室，有卫生间，还有个小阳台，一个单位，他那个是出租的。这旧金山，那也是寸土寸金，都市，所以他这个公寓是高楼，有四百多个单位。有的是夫妻，两个老了，住在一起。有的走了一个就单身，四百多个单位。我在那里讲了一个星期，我很喜欢。我说二十一世纪的寺院，应该是这种方式。年轻人哪有时间来学经教，念佛都不可能了。退休了，老了，到养老院，天天没事情干。我们在讲经的时候，很多人都来听，听得都很欢喜，带着大众来念佛。这是很好的一个方法。多少人在想怎么把它均衡接触，我觉得这个是个方法。这在斯里兰卡，我也是在做这个实验，建一个“阿弥陀佛大饭店”。“阿弥陀佛大饭店”是什么？是二十一世纪的净宗道场。我们也不要叫它“学会”，净宗学会是夏莲居老居士提倡的；我提倡“阿弥陀佛大饭店”。你要不要吃饭？你不能不吃饭，要把念佛、学经教当做饭吃。它真的是个饭店，就是美国老人公寓那个样子。它这个房间可以买，可以租，你能把它