佛法杂谈（第一部）

第五章 戒律篇一、什么叫作学戒譬如幼儿学走路，在能够正常走路无碍之前，都处于学走路阶段。学走路时常常跌跌撞撞，手有扶物，身有依倚，不免时而摔倒，跌坏手足。直到腿脚娴熟，东南西北自由开步，学习结束，名为独行者。但不免偶尔绊倒，即使成人也有不小心绊倒之时。又譬如幼儿学语，咿咿呀呀，一字二字，再至成句，终至自由表达自心之意，无有障碍，学语结束。菩萨学戒也如是，烦恼习气攀附于心，不自觉知。新受戒律，不懂其义，不知如何守持，月月诵戒，以明其理，不时违戒，发现即悔，悔过即改，改过再犯，辛苦周章，轻戒难守，重戒也犯。直至烦恼断除，三果四果，自由洒脱，随缘自在，心无负累，也不越距。重戒不犯，轻戒能守，但仍不免偶尔疏忽，轻戒有漏，重戒无犯，此名持戒，相应于初地到八地。八地以后，习气断尽，任运自然，于诸戒律，无持无犯。若有违犯出家菩萨十重戒，以及在家菩萨六重戒者，不名持戒，只名学戒。若轻戒难守，多有违犯，不名持戒，只名学戒。学戒不易，难于婴儿学语练步，然此是菩萨成长必经阶段。过此阶段，名为菩萨大人，如来之子，心得解脱，自在无碍，驰骋于三界，理事圆融。二、在守持戒律方面，修行人身口不犯业行已经很好了，意业很

希阿荣博堪布：苦源自于业和烦恼轮回中生命没自由

希阿荣博堪布：苦源自于业和烦恼轮回中生命没自由轮回中的生命，没有真正自由可言。既然大家都目标明确，为了安乐，何以还是有很多人成心要受苦一样，眼睁睁直奔一个个痛苦而去呢?佛陀初转法轮主要讲的就是这个问题。因为人们误把痛苦当成快乐，跟在痛苦后面追，还以为是在追快乐。其次，人们不知道怎样才能真正远离痛苦忧恼，获得安乐，现用的那一套方法适得其反，用制造痛苦的办法去追求快乐，当然不会有结果。佛教所讲的“苦”不仅包括剧烈粗大、毋庸置疑的痛苦、灾难、伤害，还泛指一切的忧恼、缺憾、局限。如此，人生所有的经历似乎都包含在苦的范畴之内了。自有生命便有忧患，老病别离、冤家相见、所求不得之苦自不待言，即便是快乐，也没有不最终变成忧恼、惋惜或惆怅的。轮回中任何的生命形态，都不离苦的本质。快乐不是没有，却短暂而趋于表面，就像在一碗汤药里加入一小片包着糖衣的药丸，那微不足道的甜味根本冲淡不了整碗药的苦涩。我们经历的苦，源自于烦恼和业。这里所说的烦恼，主要是指贪婪、嗔恨、嫉妒等会给自他身心带来伤害的情绪。业，是指过去的行为。从长远来说会带来快乐的行为，称为善业;长远来看会带来痛苦的行为，称为恶业。行为的后果不仅要看眼

非大悟大彻，无自由之分

;贫者忧无财，慕富人之为乐，而不知富人有富人之忧也。贱者忧无官，慕贵人之为乐，而不知贵人有贵人之忧也。贫者、贱者、富者、贵者各忧其所不足，慕王天下者以为穷世人之乐，而不知王天下者有王天下之忧也，而犹不知其忧之特甚也，而犹不知其反慕乎群臣百姓之为乐也。呜呼！悉妄也。惟智人能两无忧乐，而住于无忧乐者亦妄也。非大悟大彻，无自由分。莲池大师《竹窗随笔》;家境贫寒之人忧愁没有钱财，因此很羡慕家财万贯之人的快乐，不知道家财万贯之人也有他们自己的忧愁。地位低下之人忧虑没有官位，因此很羡慕地位尊贵之人的快乐，不知道地位尊贵之人也有他们自己的忧愁。家境贫寒之人，地位低下之人，家财万贯之人，地位尊贵之人，都忧愁他们自己缺少的东西，因此很羡慕称王于天下的人（帝王君主），羡慕他们享尽世间一切快乐，不知道身为帝王也有帝王自身的忧愁，更不知道帝王的忧愁比常人变本加厉，也不知道帝王反而很羡慕群臣百姓的世俗快乐！可怜！不知道苦乐境界都虚假不真，都是妄念妄境！只有大智慧者才能既无忧又无乐，但如果执著于无忧无乐，则又是另一种妄念。因此，不是大彻大悟之人，哪里有自由自在的可能！

一日禅｜ 孤独，是自由的代名词

一个人的时候难免感到孤独，常常也会渴望陪伴和陷入沮丧。每当这个时候，不妨问问自己，你是一个喜欢自由的人吗？如果是的话，就不要害怕这种孤独感，孤独是自由的代名词。不如利用这份自由好好去做自己想做的事，一样也能从中收获快乐。

一日禅｜一个人独处时，才是自由的

叔本华有言：只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。真正优质的生活，并不只是经济上的富足，而是行为上的自由，精神上的满足，情绪上的愉悦，和心灵上的放松。独处，也能活出高格调，如何实现，就完全取决于个人了。一个人时，可以宅在家，以最舒适的状态呆着，享受没有任何人打扰的宁静。听听舒缓的音乐，在阳台泡一壶茶或一杯咖啡，抱上最爱的书，懒洋洋地窝在沙发上，放空自己。你还可以去做一些自己喜欢的事情，比如看一场电影，逛一下书店，去花店转转，都能让你找到更自由的精神状态。这样的生活，难道不比出去跟一群人喝酒、聊天、狂欢，累得好像没了半条命还要优质吗？

一日禅｜没有自制力的人，就别去谈自由

这些年，我见过了许多成功自由职业者，他们离开单位离开体制后，虽然自由了很多，虽然开心了不少，但他们反而更累了。他们有人在机场打开电脑上飞机前还在给微信排版，有人见到许久没见到朋友还在朋友上厕所时打开手机查看邮件；有人一个月没有收入但依旧忙碌着只是为了下个月那个大彩蛋。不过当人没了保障，就会爆发更大的能量。人不逼自己一把，永远不知道自己有多大的潜力。人不能总是在温水煮青蛙的过程中，满满的变成了废人。所以，自由是自己争取得来的，想要自由，就应该先学会自知自己的极限，自信自己的能力，自控自己的时间，自制自己的欲望。愿我们都能拥有最宝贵的自由。

现代社会有三粒毒药：消费主义、性自由和成功学

现代社会有三粒毒药：消费主义、性自由和成功学消费主义以品牌为噱头，以时尚为药效，将人卷入无休止的购买与淘汰的恶性循环中，恋物成瘾；性自由以人性为噱头，以性爱为药效，不断释放暧昧与激情的烟幕弹，纵欲成瘾；成功学以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其中，投机成瘾。三粒毒药中，以成功学危害最巨——它以教育之名，行“毒”化社会气氛、“毒”化人心、破坏多元价值观之实。在成功学的逻辑中，如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，就证明你不行，你犯了“不成功罪”！助你“实现人生价值”、“开发个人潜能”、“三个月赚到一百万”、“有车有房”、“三十五岁以前退休”……成功学泛滥于职场和网络，上进人群迷失在多款提升课程和短期培训班里，成功学大师满天飞，成功学培训蔚为大观成产业。——我们何时变得如此迫切渴望成功？成功何以变得如此简单粗暴？那些成功学大师除了演讲收钱还能做什么成功的事？我们可不可以不成功？个人奋斗很可嘉，实现自我很诱人，名利滋味很甜美。但一个社会结构中，成功人士不过1%，且离不开长期实干和机遇。若成功一学就会，且成王败寇，成功人士光荣，

一日禅：自由的境界

人之最大的不自由，是心灵的不自由。如果心灵没有达到自由的境界，身到何处，也是不自由。可怕的是看不透生活，可悲的是在失败中不能自拔。而一个智者，是在认清生活真相之后，依然热爱生活。

勿喜勿悲，在不可动摇的宁静中保持自由、安适

为了验证无生自性，我们必须溯源而上，认清我们意念的源头。要不然，一个念头会带出第二个念头，第二个会带出第三个，永无止尽。我们经常被过去的回忆所骚扰，被未来的期望所牵引，当下却毫无醒觉。是我们的心，引领我们进入娑婆的迷途。对心真实的本性盲目，紧紧抓住自我本性所幻化出来的意念，以至觉性被固化成像是我和他、可欲和可恶，以及许许多多其他的概念。这就是我们创造娑婆世界的方式。 如果不让念头固化，如果能够认清念头的空性，那么每一个在心中生起和消失的念头，都能够让我们对空性的体现愈来愈清晰。 在最冷的冬天，寒冻使得湖川结冰；水变成固态，能够承受人、动物、和车。春天到来，大地和水温暖起来，开始解冻。冰原来的硬度到哪里去了？水是柔软的、流动的，冰是硬的、尖的，我们哪能说它们相同？但是我们又不能说它们不同，因为冰不过是固化的水，而水不过是溶化的冰。 我们对周围世界的觉受也是相同的。执着于现象的真实性，因吸引和排斥、享受与疼痛、得与失、有名与无名、称赞与责怪而感到痛苦，会在心中起了固化作用。我们必须将概念的冰化解为内在自由的水。 六道轮回和涅盘的一切现象都像彩虹一般的现起，而跟彩虹一样，他们并无具体实存。一

雪漠：自由是最大的爱

雪漠：自由是最大的爱自由是最大的爱 ◎问：不过，话又说回来，无论那精神多么高尚，但人类的灭绝定然是不可避免的。当宇宙大爆炸的那一天，所有精神是不是也会随之烟消云散，也找不到人类生活的痕迹？●雪漠：物质的东西肯定会消失，但这种精神的东西应当会永存。◎问：当所有的物质和生命消失之后，再也没有人去发扬那精神时，精神是不是也失去了意义？●雪漠：但如果再出现人类时，那种利众精神仍会出现。那时，这种精神会找到一种新的载体。比如，那时的精神载体，就可能不是雷锋，不是孔繁森，也不叫菩萨，那时会有一种新的载体，其故事，也可能不是舍身饲虎，而是舍身饲狗，或舍身饲别的，无论有着怎样的故事外形，其精神内核是一样的。当然，按佛教的说法，世上的一切，都不是永恒不变的，都是虚幻无常的，都归于空性。这就是佛教的真理之一。佛教之伟大，就是为了让更多的人明白这种虚幻，不去执著，不要执著眼前的虚幻，不要贪婪，不要嗔恨，而得到解脱，能在有限的人生中，创造出相对永恒的价值。◎问：这就是说，人类追求的价值和境界也是很有限的，也并不是说能永恒存在的东西。●雪漠：所以，所有的意义，是相对于人的存在而言。没有人本身，就没有意义。◎问：

真正的自由，是心灵的自由

真正的自由，是心灵的自由我们每个人都渴望自由，而真正的自由，是不被世俗所约束，是以自律为前提的勇敢做自己，是一种不违背良知和道义的身心释放与解脱，是超然物外又身在其中的坦荡胸怀，是从正轨出发抵达心灵的自由。一个人的自由，是能做自己应该做和喜欢做的事情，而不是被迫去做不该做和不喜欢做的事情。我们每个人的内心底层，都有一个纯净的世界，那是一方净土，用来种植美好与感恩。如一条自由而清澈的小河，静静淌过心脉，慢慢渗透到心灵最深处。如一朵淡雅的幽莲，散发着阵阵清香，在自己的水云间，静默成洁净的模样。心，早已厌倦了纷乱，只愿回归自己心灵的家园，寻一处幽静安度余生。前半生奔忙劳碌，被生活困扰捆绑了身心，后半生在心里修池种莲，将外界的喧嚣搁置在心门之外。每天推开心窗，吸纳阳光与花香，心花一路开放的地方，就是人间天堂。棉麻裹身，粗茶淡饭，无欲无求心绪平缓，偶有茶烟绕指，却是快乐的源泉，有时候，幸福与自由就是这样简单。我们品味着人间清欢，丰盈的却是生命存在的意义与饱满，积累沉淀的却是人性内里的深厚底蕴。它让生命消磨的过程中，充满了一种神圣的使命感，让自己有了给自己心灵自由的能力与权利。缺憾的人生，让身心得

角驮

于牛角上荷物。比喻凡夫身心为妄想执着束缚，不得自由。碧岩录第二十一则垂示（大四八·一六一下）：“脱笼头，卸角驮，太平时节。”意谓透彻自己之本源时，卸下妄想迷执之角驮，轻快而自由。 p3005

金尘

（杂语）黄金之麈片，能自由通行于体中者，为微之七倍，极微之四十九倍。

忻出观

（术语）六行观之第六。观初禅之心，离欲染而为自由，与初禅之身，得五通而为自由，因出果出共忻也。大藏法数三十四曰：既厌欲界烦恼盖障，即忻初禅心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍不得自在，即忻初禅获得五通之身自在无碍，是为果出。得出胜障皆须忻喜也。（禅波罗蜜次第法门）。

伴鹤随风得自由

禅林用语。原指如云、鹤之悠游于空中，别无念头，随风翱游，自由自在；在禅林中，转喻禅者之境界，犹如云、鹤之悠然自在，无所障碍。从容录第十九则（大四八·二三九中）：“沧海阔，白云闲。（伴鹤随风得自由）” p2776

自由

谓随自己之意志行动而不受拘束。于禅林中，即指从烦恼束缚中获得解脱，达到自在无碍之状态。禅籍中之同类用语尚有“自由三昧”，指不藉他人，而由自己证得身心脱落之禅定境界；“自由自在”，指不受任何外力拘束干扰之大自在境地；“自由分”，亦指自由自在之境地。 六祖大师法宝坛经般若第二（大四八·三五○中、三五一上）：“善知识！心量广大，遍周法界，用即了了，分明应用，便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。（中略）善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。”［离垢施女经、注维摩诘经卷二、碧岩录卷一第六则、景德传灯录卷二十八、镇州临济慧照禅师语录示众］ p2517

系缚

（杂语）烦恼缠绵身心而不使自由，故以名烦恼。

三从

古代女子一生中所应恪守、遵从之三项德目，即在家从父，出嫁从夫，夫死从子。又作三障、三隔、三监。女子囿于三从，遂令终生难得自由，故以之比喻佛道修行中境遇之困顿，而与五障并称五障三从，以表女子之劣机。超日明三昧经卷下（大一五·五四一中）：“女有三事隔、五事碍。何谓三？少制父母、出嫁制夫，不得自由，长大难子，是谓三。”［玉耶女经、贤愚经卷四、无量寿经释、大藏法数卷十六］（参阅“五障”1194） p609

净土法门法师：佛号，是我们跟阿弥陀佛联络的信号！

净土法门法师：佛号，是我们跟阿弥陀佛联络的信号！「由有念而入无念，因往生而契无生」。有念是凡夫，无念就是佛，有念有什么念?起心动念，大乘经叫它无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼。妄想分别执着有念，这些东西都没有了，这人成佛了。六根对境界不起心不动念，你不能说他无念，他讲经说法教化众生，不能说他有念。这是什么原因?不起心不动念是清净寂灭，自性现前，众生有感他就有应，应是起作用，作用可以现相。你能够见到佛菩萨，能够亲近佛菩萨，有疑惑，佛菩萨能帮助你解决，这是从体起用。体是真的，永恒不灭，相是假的，剎那生灭，所以相不能说它有，体不能说它无。概念，是六道众生虚妄想像，我们用得很习惯，以为很正常。其实全错了，就是因为这些东西，出不了六道轮回，应当把它放下，说起来容易做起来难。净宗的方便，就是用一句阿弥陀佛名号，把所有虚幻的观念，统统把它取而代之，念头才一起就阿弥陀佛，不要有第二个念头。为什么?这个佛号是我们在此地，跟西方极乐世界导师阿弥陀佛联络的一个信号，你念佛号就跟他有联系。天天联系，时时刻刻联系，把其他东西都甩掉，这条线就通了，就得感应道交。所以我们今天用一句阿弥陀佛是有念，我们到达西

什么时候念心经比较好

心经念诵的好处有什么呢?什么时候念心经效果最好?这是每一个念诵心经的人，都想知道的问题，那么，接下来我就给大家解答一下这个疑问。念诵心经是全天24小时都可以念诵的，但是建议大家在早上念诵，因为这个时候我们的精力最旺盛，而且这对我们体会心经也十分的有帮助。我们每天都在念诵心经，那么对我们有什么好处呢?念诵心经的好处：1：大家只要恭敬真诚的，在干净整洁的地方，每个人都可以念诵心经，但是不能够躺着，或歪着念诵，而且只要不打扰别人，那么就没有时间的限制。2：大家在念诵心经的时候，一定要注意服饰是整洁的，而且是用最诚挚的心去读，佛法就是你付出一分诚心，收获一分功德，你付出十分的诚心，获得十分的功德。3：大家在念诵心经前，一定要擦干净桌子，洗干净手，并且漱口，端正的坐在桌前诵读，同时也要很谨慎的翻看经书，不要把他弄脏或者是损坏，一是保证经书的完整，二是保持经书的寿命。4：念诵是有很大的功德，但如果能够进一步的了解其中的意思，并能悟透运用到我们现实的生活中，那么这个功德才会更大。以上就是对什么时候念心经比较好做出的解答，希望对你能够有真正的帮助，心经是可以24小时什么时候都可以念的，但一定要在不打扰