佛说大孔雀咒王经

佛说大孔雀咒王经卷上(前方便法)唐三藏法师义净奉 制译尔时佛告阿难陀。若有苾刍苾刍尼国王大臣善男子善女人等。有所愿求。发心归命摩诃摩瑜利咒王者。应当先作如是启请命召法式为前方便。然后读诵无不遂心。南谟佛陀也。南谟达摩也。南谟僧伽也。南谟过去七佛正遍知者。南谟慈氏菩萨等一切菩萨摩诃萨。南谟独觉声闻四果四向。我今敬礼如是圣众。我当读诵大孔雀咒王经。诸所求请愿皆遂意。又复一切诸天神众。或居地上或在虚空或住于水咸听我言。所谓诸天及龙阿修罗摩喽多揭路茶健达婆紧那罗莫呼洛伽药叉曷洛刹娑毕丽多毗舍遮步多俱槃茶布单那羯吒布单那塞建陀嗢摩陀车夜阿波三摩罗乌悉多[口*洛]迦及余所有一切鬼神亦当善听。所谓食精气者食胎者。食血者食肉者。食脂膏者食髓者。食支节者食生者。食命者食祭者。食气者食香者。食鬘者食花者。食果者食五穀者。食火烧者食脓者。食大便者食小便者。食唾者食涎者。食洟者食残食者。食吐者食不净物者。食漏水者。诸如是等有毒害心。伺断他命作无利益者。皆来听我读诵此大孔雀咒王经。舍除所有暴恶之念。咸当发起慈悲善心。于佛法僧生清净信。我今施设香花饮食。愿生欢喜当听我言。怛姪他 柯里割罗里 俱槃雉 商枳儞 剑末罗

诸菩萨求佛本业经

诸菩萨求佛本业经一卷西晋优婆塞聂道真译若那师利菩萨问文殊师利菩萨：「菩萨何因，身有所行不令他人得长短、口所言不令他人得长短、心所念不令他人得长短？何缘身不法他人长短、口不说他人长短、心不念他人长短？「持是身所行、口所言、心所念，众阿罗汉、辟支佛，及诸天、人世间人民，所不能及知。「身所行、口所言、心所念无能逮者、无有能动转者；身所行、口所言、心所念无有能害者；身所行、口所言、心所念皆成就遂意。「身所行事净洁、口所言净洁、心所念净洁；身所行无瑕秽、口所言无瑕秽、心所念无瑕秽；身所行智慧在上头、口所言智慧在上头、心所念智慧在上头。「生时端正、生时智慧、生时布施、生时种类中好、生时于尊贵家、生时面色好、生时善相与众异。「意所念皆强，多所护持不忘，无所爱惜。高才勐健，勐中尊、勐中贵、勐中勇、勐中勇勐、勐中无有比。「所识为无有能斟量者，所议无有央数、所议为不可计，无有边幅、无有能胜者，慈爱于佛经，皆前世筋力行所致。「多所出入语者人皆信用之，无有不敬附者；身所行无有不净洁者；诸所视经无有不了知者。「一心降意，思惟明晓。回念入禅，出入五音中、入于四事中、入于三事中、入于十二事中、过去当来今现在所出生福

地藏十益

据地藏菩萨本愿经卷下载，若以塑画或金、银、铜、铁等做成地藏菩萨之形像，烧香供养，瞻礼赞叹，则于所居之处，可得十种利益，即(一)土地丰壤，(二)家宅永安，(三)先亡生天，(四)现存益寿，(五)所求遂意，(六)无水火灾，(七)虚耗辟除，(八)杜绝恶梦，(九)出入神护，(十)多遇圣因。 此外，同经第十三嘱累人天品中，则记载若见地藏菩萨形像，及听闻本经乃至读诵，并以香华等布施供养，赞叹瞻礼者，可得二十八种利益。其后并举出，天龙、鬼神赞叹瞻礼地藏菩萨者，亦可得七种利益。 p2317

地藏十益

（名数）塑画乃至金银铜铁，作地藏之形像，烧香供养、瞻礼赞叹，则由其居处，即得十种之利益：一、土地丰壤。二、家宅永安。三、先亡生天。四、现存益寿。五、所求遂意。六、无水火灾。七虚耗碎除。八、杜绝恶梦。九、出入神护。十、多遭圣因。见地藏菩萨本愿经下。

菩萨八种因果

[出地持经] 一寿因寿果寿即寿命。谓不杀物命。无伤害心。是名寿因。由不杀故。长寿住世。是名寿果。二色因色果色即色身。谓施灯明供佛。及以净物施人。是名色因。由施灯明及净物故。则得颜容光泽。身形端正。是名色果。三种姓因种姓果种即种类。姓即族姓。谓舍离憍慢之心。是名种姓因。由离憍慢故。则得生于上族。是名种姓果。四自在因自在果谓能以床敷卧具饮食汤药及种种所须之物。惠施于人。令他自在。是名自在因。由惠施故。即得大富大财大众大眷属。凡所作为。无不遂意。

犯戒五衰

[出释氏要览] 一求财不遂求财不遂者。谓犯戒之人。既违佛制。梵行全亏。所求赀财。皆不遂意也。二设得衰耗设得衰耗者。谓犯戒之人。既缺净行。纵使苦求。所得赀财。福薄难消。悉皆衰耗也。三众不爱敬众不爱敬者。谓犯戒之人。威仪既缺。细行全无。众所憎嫌而不爱敬也。四恶名流布谓犯戒之人。恶友常从。善人皆离。既无戒德。恶声目着。远近流布也。五死入地狱谓犯戒之人。既无戒行。万善俱亏。临命终时。堕无间狱也。