时浆

四药中属于时药之浆类，即指一切之果汁、粉汁、乳酪浆等。［四分律删繁补阙行事钞卷二］（参阅“四药”1849） p4124

非时药

指比丘为治愈疾病，而于非时食之时间亦可以食用之米汁、果汁等浆类。又作更药。四分律删繁补阙行事钞卷二下（大四○·一一七下）：“言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。”（参阅“四药”1849） p3710

非时药

（饮食）四药之一。为养病躯非时得食之米汁果汁等也。行事钞下二曰：言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。

迷丽邪酒

【迷丽邪酒】 p0943 法蕴足论一卷十七页云：迷丽邪者：谓诸根茎叶华果汁、不和钘蘗、酝酿具成酒色香味，饮已昏醉；名迷丽邪酒。

四药

（名数）行事钞二谓报命之支持，无过于药，分之为四：一时药，日日为新由旦至日中听服之，五种之蒲阇尼Bhojanīya（译曰正食），麨，饭，干饭，鱼，肉是也。又五种之佉阇尼Khādanīya（译曰不正食），枝，叶，华，果，细末磨食是也。此等是比丘之常食。此外有时食与时浆，时食者蔓菁根，葱根，藕根，萝卜根，治毒草根是也。时浆者，一切之果汁，粉汁，乳，酪，浆是也。二非时食，诸果汁，米汁之杂浆等对病而设，是听于时外服之。三七日药，为疗病酥油，生酥，蜜，石蜜等，限七日服之。四尽寿药，胡椒，呵梨勒等，听任命久服之。又有部百一羯磨五曰：一、时药，谓五种珂但尼，译曰五嚼食，即根、茎、花、叶、果也，以咬嚼为义。五种蒲膳尼，译曰五啖食，即麨、饭、麦、豆饼、肉饼也，以含啖为义，旧云奢耶尼者，检梵本全无此名。二、更药，招者浆等八种浆也。更药者昼日当饮，若至夜则但至初更（律教分夜为三节，名初一分曰初更，过斯不可需用，若准五更则当一更强三，旧云非时非正译也）。三、七日药，酥油糖蜜等也。四、尽寿药，根茎花果等为药物者。及五种之盐也。

非时药受法

亦名：非时浆受法、非时药四法、受非时药法子题：果汁、渴病因缘、蜜浆、非时药体无八患得加口法、药体八患、八患、能授非时药人四法、净人授非时浆四法、水滴净、所受非时药人三法、比丘受非时浆三法、记识、口受非时浆法、姜汤、非时浆必无所留但直手受、手受非时浆随机羯磨·衣药受净篇：“受非时药法。佛言，听以梨、枣、蕤、蔗等汁作浆，若不醉人，应非时饮。亦不应今日受浆，留至明日，若饮如法治。僧祇、五分律开受蜜浆，若诸果汁澄如水色，以水渧净已，义加受法云：‘大德一心念，我比丘某甲，今为渴病因缘，此是蜜浆，为欲经非时服故，今于大德边受。’三说。余浆准此。若无渴病犯罪。”（随机羯磨卷下·五·一○）行事钞·四药受净篇：“非时药有四法：一、所受药，二、能授人，三、所受者，四、正受法。初、明药体，无八患者，得加口法：一、内宿、内煮、自煮、恶触；五、残宿；六、未曾手受；七、受已停过须臾僧祇非时受，不得置地停；八、手受已变动失本味故，类甜醋等。二、能授人四法：一、漉澄水色，免非时食；二、煮沸拟后重温，生饮不须；三、以水滴净，为坏味故；四、净人施心仰手持来。三、所受人，谓比丘作三法： 一、先自心解前浆类别，与净人情同；二