恩田

三种福田之一，亦为八种福田之一。对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，则可生福德，一如田地之能滋生长养谷物，故称恩田。［优婆塞戒经卷三、俱舍论卷十八］（参阅“福田”5852） p4107

帑庾

指禅林中贮藏财货、米粮之处所。我国古来即以贮存货币之处，称为帑藏；纳藏谷物之无顶库房，称为庾，禅林遂沿用之。敕修百丈清规卷四两序章（大四八·一一三○下）：“至若司帑庾、历庶务，世、出世法无不闲习。” p3196

僧祇户

北魏僧官所辖之民户，约设于北魏皇兴末年至延兴年间（约470～475）。乃因沙门统（佛教统制官）昙曜之奏请，而与佛图户同时设置者。与佛图户构成北魏寺院经济之组成部分。 僧祇户每年以谷物六十斛（唐制为三千六百升）纳入僧曹（管辖寺院之总机关），以备饥馑时供给寺院僧徒或贷予贫民之用。此种谷物称为僧祇粟。盖与梁武帝所设之无尽藏类似。其所贷出之粟，则于丰年时归还。僧祇粟由僧人负责管理，其后逐渐衍为寺院僧徒所私有，而失其原来之功能。北周武帝建德三年（574）灭佛，遂废之。［佛祖统纪卷三十八、资治通鉴卷一三二刘宋泰始五年条、魏书卷一一四释老志、支那佛教史研究（冢本善隆）］ p5737

四增盛

（名数）谓至增劫则四种增盛也。一，寿量增盛，由千岁至八万岁。二，有情增盛，由万人至无数量。三，资具增盛，谷物果实等富饶。四，善品增盛，至修十善及诸道品。

三种施物

【三种施物】 p0178瑜伽二十五卷十六页云：云何无情数物持用惠施？谓略说有三种物。一者、财物。二者、谷物。三者、处物。言财物者：谓末尼真珠琉璃螺贝璧玉珊瑚马瑙彩石生色可染赤珠右旋，复有所余如是等类，或诸珍宝，或金或银，或诸衣服，或诸什物，或香或鬘，是名财物。云何谷物？谓诸所有可食可饮大麦小麦稻谷粟谷糜黍胡麻大小豆等甘蔗蒲桃乳酪果汁种种浆饮，复有所余如是等类，是名谷物。云何处物？谓诸田宅邸店鄽肆，建立福舍及寺馆等，复有所余如是等类，是名处物。

四增盛

在增劫时期有四种的增盛，即寿量增盛（人寿由千岁增至八万岁）、有情增盛（人口由万人增至无数量）、资具增盛（谷物果实等非常富饶）、善品增盛（人人皆修十善及诸道品）。

一切种施

【一切种施】 p0004瑜伽三十九卷十七页云：云何菩萨一切种施？当知此施，有十三相。一、无依施，二、广大施，三、欢喜施，四、数数施，五、田器施，六、非田器施，七、一切物施，八、一切处施，九、一切时施，十、无罪施，十一、有情物施，十二、方土物施，十三、财谷物施。如是十三种相，当知是名菩萨一切种施。