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嵩祝寺
北平名刹之一。为章嘉呼图克图所居,大殿及后楼之联额为清高宗之御书。寺东有法渊寺,西有智珠寺。又东为三厂遗址,三厂乃明代所设置之翻经厂、汉经厂、道经厂。西廊下有三块铜云板,上铸“番经厂”三字。寺位于马神庙东,已颓败,但仍为章嘉驻锡之所,设有办事处,主持黄教事务。 p5442
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云版
为禅门中报粥饭时刻等,用以击打之器具。又作云板、大版。挂于库里、斋堂之前。以其版(板)形如云,故称云版。而于早、午饭前,连打云版三十六响,称为长版;此时众僧即可取下钵盂至规定之处集合,故又称为“下钵版”。[莹山清规卷上日中行事第一、禅林象器笺呗器门] p5332
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长版
禅宗寺院中饭食之讯号。即库堂行者于斋、粥“下钵”时,在厨前之云板上敲击三会(一会三十六下),称为长版。禅苑清规卷六警众(卍续一一一·四五五下):“击厨前云板者,开大静也;次打长板者,众僧下钵也。”[敕修百丈清规卷八](参阅“下钵”713) p3598
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板
(一)打鸣器具之一。又作版、钣。板挂于寺院内一定之场所,系报知时刻或集会时敲打之器具。大多为木制,板面上并书写“生死事大”等偈语。亦有用青铜制造者,然为数极少。又依板之形状,而有云板、鱼板等名称。 禅林中,板有大板、小板等分别。悬挂于库司前之板比其他诸堂之板较大,故称大板。悬于方丈室前之板,称为方丈板;悬于众寮前,称为外板;悬于众寮内,称为内板;悬于半钟之下,称为钟板;其他另有首座板、照堂板、客板等。此外,于禅宗寺院之禅堂,板必悬挂于报钟之下;临济宗板必横挂,曹洞宗则竖挂,以示其宗别。 (二)禅宗寺院僧堂中所设之大众床座,亦称板。依其僧堂之大小,有四板、六板、十二板等区别;依其位置,亦有前板、后板、出入板、首座板(东北床)、西堂板(东南床)、后堂板(西北床)、立僧板(西南床)等名称。又坐禅时,消除疲劳之靠板,则称禅板或倚板。[敕修百丈清规卷上祝厘章圣节条、卷下法器章版条、禅苑清规卷一、卷二、卷五] p3315
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长板
(杂语)谓禅林长打云板也。于斋时鸣之。见象器笺十八。
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云版
库司大版又称云版。云章曰:“版形铸作云样,故云云版。”《莹山清规》云:“巳香欲了时,圣僧侍者问讯首座,是稟放禅也。即库前云版三下鸣,是称火版。”详〈火版〉处。《俗事考》云:“宋太祖以鼓多惊寝,遂易以铁磬,此更鼓之变也。或谓之钲,即今之云板也。”《三才图会》云:“云板,即今之更点击钲。《唐六典》皆击钟也。大史门有典钟,二百八十人掌击编钟,即此是也。”
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开小静
小开静又称开小静。《禅苑清规·警众》云:“凡闻钟、鼓、鱼、板,须知所为。五更鸣大钟者,警睡眠也。次厨前打小钟子者,开小静也,诸寮供过行者及灯头等,并皆先起。次击厨前云板者,开大静也,众僧齐起,方得折叠单被及上蚊厨。次打长板者,众僧下钵也,众僧一时入堂。次打木鱼,众僧集定也,后至者更不得入堂。三通鼓鸣者,住持人赴堂也;堂前小钟子鸣者,众僧下床祗候问讯住持人也。”又云:“开小静之法,先击板三声,渐渐高大,令声调畅。从慢至紧,从重至轻,为一会至二会,杀声,徐徐打三下。”〈日用轨范》云:“开小静方折被,拗枕子。”忠曰:“〈轨范·所言与《敕修》大坐参及《禅苑》、《永平》、《莹山》诸规说相违焉。诸规皆以谓开大静折被,然今云开小静折被,余谓恐小字讹,当作大也。”《校定清规·日用小清规·开小静,注云:“钟绝后版。”忠曰:“折被者,开大静时也,此时大钟百八方绝矣。若开小静,五更四点。则钟未绝也。 可知《小清规·所谓开小静方折被者,可作开大静也。”竺仙和尚曰:“日本人以下钵长板称小开静,非也。长击三通者,当名小开静而已。”忠曰:“下钵长板者,火鼓后长击三通者也。大板。今竺仙所言长击三通者,五更四点厨下小钟
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长板
忠曰:“下钵板言长板,长击三会,故名长板。日本俗讹为板通名,而称铸长板、挂长板等,非也,其通名云板也。”旧说:“以三下叠叠板为长板,其义曰三下,非但三击,以三下为一叠,叠叠击之,及住持入僧堂,其击之久长,故云长板。 ”忠曰:“此因击得名。”云章以斋时三下板为长板,令其声长,故云长板。详〈三下板〉处。忠曰:“此因声得名。”忠曰:“长板异说,须以《禅苑清规·为正。”《禅苑清规·警众》云:“击厨前云板者,开大静也。次打长板者,众僧下钵也,众僧一时入堂。次打木鱼,众僧集定也,后到者更不得入堂。”又云:“打长板、木鱼之法,并轻手引声,渐渐高大,令音声调畅,然后紧慢相参,轻重相应。凡至一会,略歇少时,所贵节会分明,令听者不误。至三会杀声,徐打三下。”《校定清规》云:“长版者,火鼓后长击三会者是也,非木鱼后三下者。今丛林皆以三下板为长板,方行礼,今只随时可也。”忠曰:“三下者,三下叠叠也。行礼者,下钵也。随时者,本当火鼓后板下钵,然今时诸方例讹,不得行独故,但随时世以三下叠叠为下钵而已。”《入众日用》云:“木鱼响,不得入堂。乃至闻长板鸣,下钵。”《敕修清规·日用轨范·作闻木鱼后长板鸣,下钵。《敕修清