云门三句

为云门宗之祖云门文偃禅师用以接化学人之三种语句，即：函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘三句。五家宗旨纂要卷下卍续一一四·二七八上）：“云门示众云：‘函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘，作么生承当？’众无语。自代云：‘一镞破三关。’后德山圆明密禅师遂离其语为三句：函盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。” “函盖乾坤”，指绝对之真理充满天地之间，且函盖整个宇宙。“目机铢两”，为断除学人之烦恼妄想，谓应超越语言文字，于内心顿悟。“不涉万缘”，对参学者应机说法，为活泼无碍之化导。此三句若依大乘起信论之哲理诠释之，则第一句为“一心门”，第二句为“真如门”，第三句为“生灭门”。后云门之法嗣德山缘密取云门三句之观念，而改其语为函盖乾坤、截断众流、随波逐浪，称为德山三句，广为云门宗所用，称之为云门剑、吹毛剑。德山尝以三句示众，五灯会元卷十五（卍续一三八·二八一下）：“若辩得出，有参学分；若辩不出，长安路上辊辊地。”意谓掌握其含意，即可求得解脱。 若就现代哲学之思辩方式而言，云门三句系以其内在根本之绝对为主体，表现出一套辩证历程之三方面：(一)就普遍性言，无所不在，函盖宇宙全体。(二)就超越性言，乃截断众流，超越宇宙

三句

禅宗诸家为表现禅之宗旨而用以开示接引学人之语。可视为各家精粹代表：(一)云门三句：指云门文偃之“函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘”。（参阅“云门三句”5334） (二)德山三句：云门文偃之法嗣德山缘密别于其师承而拈出“函盖乾坤、截断众流、随波逐浪”三句，后用为云门宗之三句。（参阅“云门三句”5334） (三)巴陵三句：乃巴陵颢鉴之“银碗里盛雪、珊瑚枝枝撑着月、鸡寒上树鸭寒下水”。此三句颇得云门文偃之激赏，尝谓（大四八·三一三上）：“他日老僧忌辰，只举此三转语供养老僧足矣！”［人天眼目卷二］（参阅“巴陵三转语”1388） (四)岩头三句：乃岩头全奯用以接引学人之方法，即“咬去咬住（执著于去住）、欲去不去欲住不住（欲了脱去住而仍执著于去住）、或时一向不去或时一向不住（完全了脱去住）”。［人天眼目卷六］ (五)汾阳三句：汾阳善昭为指导学人所立之“着力句、转身句、亲切句”。所谓着力句，指学人之力量当有造成嘉州（四川）高三十六丈弥勒石像之大能耐；所谓转身句，指学人之机用当求立足稳固，更甚于陕府铁牛；所谓亲切句，指契印佛道当如狮子攫人，迅疾而毫不放松。［人天眼目卷二］ (六)临济三句：乃临济义玄接众所

归宗慧通禅师

庐山归宗慧通禅师，僧问：「如何是函盖乾坤句？」师曰：「日出东方夜落西。」曰：「如何是截断众流句？」师曰：「铁山横在路？」曰：「如何是随波逐浪句？」师曰：「船子下杨州。」问：「如何是尘尘三昧？」师曰：「灰飞火乱。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「黄河水出昆仑觜。」问：「十二时中如何履践？」师曰：「铁牛步春草。」问：「只履西归，当为何事？」师曰：「为缘生处乐，不是厌他乡。」曰：「如何是当面事？」师曰：「眼下鼻头垂。」上堂：「心随相起，见自尘生。了见本心，知心无相，即十方刹海，念念圆明，无量法门，心心周匝。夫如是者，何假觉城东际，参见文殊；楼阁门开，方亲弥勒。所以道，一切法门无尽海，同会一法道场中。」拈起拄杖曰：「这个是一法，那个是道场？这个是道场，那个是一法？」良久曰：「看！看！拄杖子穿过诸人髑髅，须弥山拶破诸人鼻孔。」击香台一下，曰：「且向这里会取。」上堂：「从无入有易，从有入无难。有无俱尽处，且莫自颟顸。举来看，寒山拾得礼丰干。」

中竺元妙禅师

临安府中竺痴禅元妙禅师，婺州王氏。僧问：「如何是截断众流句？」师曰：「佛祖开口无分。」曰：「如何是函盖乾坤句？」师曰：「匝地普天。」曰：「如何是随波逐浪句？」师曰：「有时入荒草，有时上孤峰。」上堂：「黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。」上堂：「去年梅，今岁柳，颜色馨香。」喝一喝，良久曰：「若不得这一喝，几乎道著依旧。且道道著后如何？眼睛突出。」

宝林怀吉禅师

婺州宝林怀吉真觉禅师，上堂：「善慧遗风五百年，云黄山色只依然。而今祖令重行也，一句流通遍大千。大众且道，是甚么句？莫是函盖乾坤、截断众流、随波逐浪底么？吽！有甚交涉。自从有佛祖已来，未曾动著，今日不可漏泄真机去也。」顾视大众曰：「若到诸方，不得错举。」

日芳上座

日芳上座，僧问：「如何是函盖乾坤句？」师竖起拄杖。僧曰：「如何是截断众流句？」师横按拄杖。僧曰：「如何是随波逐浪句？」师掷下拄杖。僧曰：「三句外请师道。」师便起去。师赞开福真曰：「清仪瘦兮，可瞻可仰，仰之非亲。妙笔图兮，可拟可像，像之非真。非亲非真，秋月盈轮。有言无味兮的中的，既往如在兮觅焉觅？当机隐显兮丝发淆讹，金乌卓午兮迅风霹雳。」

西禅钦禅师

信州西禅钦禅师，僧问：「如何是函盖乾坤句？」师曰：「天上有星皆拱北。」曰：「如何是截断众流句？」师曰：「大地坦然平。」曰：「如何是随波逐浪句？」师曰：「春生夏长。」问：「古殿重兴时如何？」师曰：「一回春到一回新。」

庆善普能禅师

杭州庆善院普能禅师，上堂：「事不获已，与诸人葛藤。一切众生，只为心尘未脱，情量不除，见色闻声，随波逐浪。流转三界，汨没四生。致使正见不明，触途成滞。若也是非齐泯，善恶都忘。坐断报化佛头，截却圣凡途路。到这里方有少许相应。直饶如是，衲僧分上未为奇特。何故如此？才有是非，纷然失心。咄！」上堂，拈拄杖曰：「未入山僧手中，万法宛然。既入山僧手中，复有何事。」良久曰：「有意气时添意气，不风流处也风流。」卓拄杖一下。

晞颜《佛祖统纪》

晞颜字圣徒。四明人。一生不肯住山。晚年居桃源厉氏庵。专心念佛十余年。尝扁小轩曰忆佛。作偈有云。随波逐浪去翩翩。弹指声中七十年。岂不向来知忆佛。欲从老去更加鞭。自怜忆佛暮年深。除佛无能写我心。谁道万金。为客好。终非一饭在家林。临终沐浴更衣。端坐念佛而化 。

三句

（术语）云门之三句：一截断众流。二函盖乾坤。三随波逐浪。祖庭事苑一曰：立此三句，自德山圆明大师始也。今皆谓云门三句者盖参寻之不审也，然德山即云门之嗣，有此三句尔。