集解

将某一原典诸多注解书之要文收集于一书中，称为集解。一般用于典籍之标题中。在佛典中现存以集解为标题者，最古为梁宝亮等之大般涅槃经集解七十一卷，收录有道生、僧亮、法瑶、昙济、僧宗、宝亮、智秀、法智、法安、昙准等十师之说。其后，有宋代杨圭之金刚经集解四卷、宋代从义之四教仪集解三卷、明代通润之成唯识论集解十卷等。集解在宋代颇为盛行，明代亦用之。 p5326

篇目

（术语）标题也。羯磨疏一之三曰：前标释篇目。梁僧传明律编曰：随有犯缘，乃制篇目。

大藏一览集

凡十卷，别有目录一卷。明代陈实撰。集录大藏经及其论释等之要义及重要文句而成。收于大正藏第一○○册（法宝总目录第三册）。全书计有一一八一则，分八门六十品，每一门之首，皆以二文句标示要旨。就其形式、内容而言，实为当代之佛教概论。八门六十品如下：第一门，标题为“首标大觉先容，俯为众生作则”，有八品十三则。第二门，标题为“辨教门究竟，庶使学者知归”，有六品二十则。第三门，标题为“果于此道可入，岂离自己本来”，有三品六十三则。第四门，标题为“良由善恶二途，故使升沈六道”，有十六品四一九则。第五门，标题为“天堂延以少欢，地狱待其剧苦”，有八品九十七则。第六门，标题为“欲超三界轮回，是假三乘修证”，有六品一五三则。第七门，标题为“功成果登正觉，相好妙用神通”，有四品四十八则。第八门，标题为“四十九年苦口，末后一切收功”，有九品三五九则。又于各品之中，复分若干节，各节之初，均以七言二句之偈示其梗概，并列记经中重要文句，其终则注明所录经论之出处，如大藏经卷次、函次。撰者所用之大藏经为北宋东禅等觉院板大藏经。［明史卷九十八艺文志、四库全书总目提要卷一四五、中国佛教史籍概论（陈垣）］ p892

行事钞一部引用之文

亦名：以钞标题子题：随经之律行事钞·序：“包异部诚文，括众经随说，及西土贤圣所遗，此方先德文纪。”资持记释云：“初句，统收诸律，即五、十、祇等。次句，收大小乘经。经中谈律，名为随经之律，故云随说。第三，收大小乘论。第四，总诸师疏钞，及布萨仪、高僧传、师资传、寺诰等。此之四句，括尽一部引用之文，是则贯摄两乘，囊包三藏，遗编杂集，攒聚成宗，以钞标题，义见于此。”（事钞记卷一·二六·八）