娑多吉里

梵名 ?ata-giri。又作娑多祁哩、莎多祁梨。乃毗沙门天之眷属，八大药叉将之一。于秘钞问答中，译为众听；于梁译孔雀经中，译作七山主；义净则译为平山。于阿阇梨所传曼荼罗中，位于毗沙门东边之第七位。［大日经疏卷五］ p4076

慧勤

（1320～1376）高丽禅僧。岭南宁海村人，俗姓牙。原名元慧，号懒翁，世称懒翁慧勤。所居之室，称为江月轩。二十岁，从功德山妙寂庵之了然出家，后至扬州（京畿道）天宝山桧岩寺宴坐，精修四年而获开悟。元至正八年（1348）来华，至燕京（河北）法源寺参访西天僧指空，十年（或谓十一年）南游，于杭州净慈寺参谒平山处林，得其印可。后游历补陀洛山、育王山、明州、婺州伏龙山、松江等地。十五年，奉敕住大都广济禅寺，开堂说法。 师于高丽恭愍王七年（即元至正十八年）归国，在辽阳、平壤、东海等地随机说法。翌年，奉王命于三殿普说教法，敕住神光寺。后移住金刚山正阳庵、清平寺、桧岩寺等处。恭愍王二十年，受封为“王师”，并敕住东方第一道场松广寺。辛[衤*禺]王二年示寂于骊兴神勒寺，世寿五十七。敕谥“禅觉”之号。法嗣有无觉自超、国师智泉、高峰法藏等三十三人，并有懒翁和尚语录一卷传世。［大兴寺事迹碑、三圣山三幕寺事迹（以上朝鲜寺刹史料所收）、朝鲜金石总览上、高丽史卷一三三、朝鲜佛教通史中、朝鲜禅教史］ p6049

灯来

（1614～1685）明末临济宗僧。四川垫江人，俗姓曾。字苇渡，号三山。十七岁，科举不第，乃耽味禅学，读聚云吹万广真之古音传、平山录、巴掌和尚录，醉心不已，欲为吹万儿孙。三十岁，礼吊嵓山南浙二出家。翌年，寓居四川东明寺，参礼铁壁慧机，不契，返蜀。后再礼慧机，顺治十一年（1654）承嗣其法。历住四川崇圣院、兴龙院、五云院、昙华院、浙江天宁院。康熙二十四年示寂，世寿七十二。著有三山来禅师语录十六卷、五家宗旨纂要三卷、高峰三山禅师疏语三卷。［续灯正统卷十七］ p6259

平山堂图志

凡十卷。清代赵之璧撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。平山堂位于江苏江都蜀冈，唐代鉴真和尚壮年游学回扬州，居住于此。寺创建于刘宋孝武帝时（457～464），其时孝武帝以大明为纪年，故将寺名称为“大明寺”；隋文帝仁寿元年（601）立九层浮图，称为“栖灵寺塔”，从此大明寺与栖灵寺并称于世，而实为一寺。唐会昌三年（843），塔为火焚，从此多称大明寺。宋庆历八年（1048），欧阳修治守扬州时，于大明寺西南角建堂宇，称为“平山堂”，其后大明旧寺渐毁，至明天顺、弘治、正德年间，历经兴建，规模始备。清初又广建殿宇，乾隆三十年（1765）赐名“法净寺”，然后人不以寺称，而通称为平山堂。乾隆年间赵之璧撰述图志十卷，以山水为经，而以平山堂左右祠寺及园亭名胜为纬，分为五门：宸翰、图、名胜、艺文、杂识。 p1911

北山录

凡十卷。唐代梓州慧义寺沙门神清撰，北宋慧宝注。又称北山语录、参玄语录、北山参玄语录。收于大正藏第五十二册。因慧义寺位于城北长平山之阳，故称“北山”；该书博综儒、释、道三教玄旨而为著录，故称“参玄”。内容计分十六篇，即：天地始、圣人生、法籍兴、真俗符、合霸王、至化、宗师议、释宾问、丧服问、讥异说、综名理、报应验、论业理、住持行、异学、外信。引用法华经、贤愚经、华严经、毗昙心论、杂毗昙心论、中观、智度论、入大乘论、清辩之掌珍论、范缜形神灭论、续高僧传等典籍，采佛教教义以调合孔、孟、庄、老、列、荀、杨、班、马等各家之说，内容广及儒、佛、道三教与诸子百家。其卷六“讥异说”批评禅宗曲解“付法藏因缘传”编造传承世系，遭到禅者之驳斥。本书传本极少，民国初年发现两种残本，后有两本影印本传世，大正藏亦收录之。［传法正宗论卷下、国史经籍志卷四（明代焦竑）、中国佛教史籍概论卷五（陈垣）］ p1579

大明寺

(一)即古之栖灵寺，位于江苏江都县西北约二千八百公尺。又称西寺。为我国扬州名刹。别称平山堂。唐朝鉴真法师曾于此弘戒。本寺建于南朝宋孝武帝大明（457～464）年间，称为大明寺。隋仁寿元年（601）于寺中建九层塔，称为栖灵塔。唐宋期间，大明寺与栖灵寺二名并存，两代有关该寺之诗文记载颇多，素以“天下第五泉，淮东第一观”驰名于世。会昌三年（843），塔遭大火，栖灵寺之名渐晦，而大明寺之名仍着。五代十国时，吴主杨行密曾加兴修，复建寺塔。宋代欧阳修筑堂宇于大明寺之右，称为平山堂，第五泉即位于堂之西南。至明代仅存寺基，英宗天顺年间（1457～1464），僧智沧溟游五台归扬州，就该寺遗址重建，其后迭有增建，历数代而规模大备。清初复名为栖灵寺。乾隆三十年（1765），帝游蜀冈时，赐名“法净寺”。然扬州人仍称之为平山堂。民初经政府一再兴修，成为游览胜境。现为鉴真东渡事迹之陈列处。 (二)位于河南济源县。始建于宋代，历代多有修茸，现存之殿宇为明代之建筑。 p798

自觉（唐镇州）《净土往生传》

释自觉。博陵望都人。十岁事本郡开元寺知钦。为弟子。钦观其志不群。命名曰自觉。因戏之曰。闻名思义得无益乎。觉曰。佛种从缘起。安忘明诲哉。唐至德二年受具。北诣灵寿禅法寺。习诸经律大小之乘。条然分辩。久而念曰。人事纷纷。日新万端。若入泰山。得一盘石之上结茅。以居足矣。大历元年。得平山之西重林院。觉曰。空山无人烦虑不生。以烦虑不生之地。岂宜佛教无闻乎。固有鬼神之道在焉。于是为诸幽阴。晨夕讲贯者三年。五年天其大旱。群盗蜂起。加又林麓蒙翳。虎狼交迹。觉采果实。日充一食。恒阳节度使张昭。以时亢旱。闻觉精苦屡有祥感。躬自入山。请曰。昭无政术祸累百姓。三年亢阳。涓泽不下。引咎自责。良无补矣。又曰。昭闻。龙王依师听法。与诸俦类。忘其施雨愿哀蒸黎。以起大悲。则昭之诚无患矣。觉乃焚香。遥望潭洞而祝曰。惟龙之为雨泽其滋。不滋不泽。龙孰为德。不顷刻云雾四起。甘泽大下。是岁恒阳之人。为之有年。觉自入法以来。尝发四十九愿。其一愿者。愿由大悲菩萨接见弥陀。于是鸠率檀度。铸大悲像。高四十九尺。造寺居之。及寺之成。盛陈佛事。于大悲前俯伏泣曰。圣相已就。梵宇已成。愿承圣力。早登安养。其夜三更。忽有祥光二道。作中金色。光中阿弥

三点

（术语）以伊字之三点譬法身般若解脱之三德。性灵集七曰：三点凝心，四量满怀。梁高僧传八曰：始自鹿苑，以四谛为言初。终至鹄林，以三点为圆极。【又】密教称理智事为三点，手镜钞上曰：法身是自性身，般若是自是自身，解脱是他受用身，是名理智事三点。即大日上三身也，亦名名字印形三秘密身也。【又】道家有系心悬中之法。以两目为左右两点，两目齐平山根处之一点为中点，谓之悬中。恰如伊之三点也。按此说本出于佛家，即小止观所云令心住悬中是也。

保安可封禅师

常州宜兴保安复庵可封禅师，福州林氏子。上堂：「天宽地大，风清月白。此是海宇清平底时节。衲僧家等闲问著，十个有五双知有。只如夜半华严池吞却杨子江，开明桥撞倒平山塔。是汝诸人还知么？若也知去，试向非非想天道将一句来。其或未知，」掷下拂子曰：「须是山僧拂子始得。」

木平善道禅师

袁州木平山善道禅师，初谒洛浦，问：「一沤未发已前，如何辨其水脉？」浦曰：「移舟谙水脉，举桌别波澜。」师不契。乃参蟠龙，语同前问。龙曰：「移舟不别水，举桌即迷源。」师从此悟入。僧问：「如何是西来意？」师曰：「石羊头子向东看。」问：「如何是正法眼？」师曰：「拄杖孔。」问：「如何是不动尊？」师曰：「浪浪宕宕。」问：「如何是木平一句？」师曰：「[畣-人]塞虚空。」曰：「[畣-人]塞虚空即不问，如何是一句？」师便打。凡有新到，未许参礼，先令运土三担，而示偈曰：「南山路侧东山低，新到莫辞三转泥。嗟汝在途经日久，明明不晓却成迷。」师肉髻螺纹，金陵李氏向其道誉，迎请供养，待以师礼。尝问：「如何是木平？」师曰：「不劳斤斧。」曰：「为甚么不劳斤斧？」师曰：「木平。」法眼禅师有偈赠曰：「木平山里人，貌古言复少。相看陌路同，论心秋月皎。坏衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一沤曾已晓。」灭后，门人建塔，谥真寂禅师。

长平山和尚

益州长平山和尚，僧问：「视瞬不及处如何？」师曰：「我眨眼也没工夫。」问：「如何是祖师意？」师曰：「西天来，唐土去。」

慧日（杭州上天竺寺）［《大明高僧传》卷第三］

释慧日号东溟。天台贾氏子。即宋相贾似道之诸孙。及似道责戍师尚幼。志求出家依县之广严寺平山和尚。数年落发受具戒。年二十二闻柏子庭讲台教于赤城师趋座下。未几能领大义。子庭叹曰。投丸于峻阪不足以喻其机之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是师之学沈浸醲郁而名重一时矣。一旦假寐。恍见竹横地下竹上凝者白粥粲然。师卧地食之。既觉言于子庭。庭为解曰。竹与粥同音。子得就地而食。殆非缘在上下天竺乎。于是渡钱塘谒竹屋净法师于上竺。所处房颇卑湿。乃作诗风之。竹屋见诗谓众曰。此子不凡。异日当主兹山。不可以小年易之也。故乃遇如宾友。无何命典客寮寻掌僧籍。竹屋化去时湛堂澄公继其席。器师延居后堂。年余出主吴山圣水。元至正四年住荐福。历三[禾*冀]下天竺灾。元臣高纳麟请师新之。寺宇告成王溍为之记。四年迁上竺。师知缘在夙夜罔怠。凡寺中所制一重缉之。元顺帝闻特赐慈光妙应普济之号。并金襕衣以征之。十六年退隐于会稽岩壑间。人无识者。元相达识帖穆尔遣使。物色得之力请还山。凡两住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年诏赴蒋山佛会。命礼部给馔。明日召见奉天殿。百僚咸集僧若鱼贯。惟师腊最高朱颜白眉班居前列。上亲问升济沉冥之道。师备奏称旨太祖顾谓僧

慧元（晋武陵平山）［《高僧传》卷十三］

释慧元。河北人。为人性善喜愠无色。常习禅诵经。劝化福事以为恒业。晋太元初于武陵平山立寺。有二十余僧。飧蔬幽遁永绝人途。以太元十四年卒。卒后有人入武当山下见之。神色甚畅。寄语寺僧勿使寺业有废。自是寺内常闻空中应时有磬声。依而集众未尝差失。沙门竺慧直居之。直精苦有戒节。后绝粒唯饵松柏。因登山蝉蜕焉。

东溟法师（慧日）《释氏稽古略续集》

东溟法师。讳慧日。号东溟。天台人。族姓贾。依平山等公出家。从子庭欣公习台衡之学。子庭为之剖析。无不尽其玄奥。至上竺礼竹屋净公。偈颂屡屡招拔同伍。净公喜曰。翘翘苍松挺出于荆榛之上者是子也。后於越溪座下首众。以表仪四众。创建下竺灵山教寺。宏敞上竺观音教寺。帝师嘉师行业。赐以金斓法服。并署妙应普济之号。洪武初年。召赴天界禅林升座说法。众皆耸听。所度弟子甚众。师眉长一寸余。其白胜雪。人皆以白眉和尚称之。是年七月。梦青莲华清芳袭人。曰吾生净土之祥也。寿八十九。葬于妙应塔院

自觉《佛祖统纪》

自觉。居平山重林院。为鬼神讲说者三年。屡有祥感。尝发四十八愿。因观音大悲接见阿弥陀佛。乃率众建刹铸大悲像四十九尺。俯伏像前陈其愿曰。圣相已就梵宇已成。愿承圣力早登安养。夜中忽见金色祥光二道。佛及菩萨左右随之。佛垂手按觉首曰。守愿勿易利物为先。宝池生处终当如愿。后十一年见大神云中出半身。谓之曰。安养之期已至。即于像前加趺而化 。